Борисовские будни

Проще поймать рыбу голыми руками, чем в полной мере постигнуть смысл книги Иова. Примерно так рассуждал один из самых авторитетных толкователей Священного Писания блаженный Иероним Стридонский. Действительно, книга Иова – одно из самых таинственных и даже провокационных произведений в составе Библии. Хотя пересказать ее (книги) содержание, по большому счету, не составляет труда. Главный герой повествования — Иов, далекий родственник ветхозаветного патриарха Авраама, живущий где-то на севере Аравийского полуострова. Иов — совершенный праведник, наделенный Богом духовным и материальным богатством. В какой-то момент личность праведника и образ его жизни привлекает внимание сатаны. Злой дух решает показать Богу, что благочестие Иова — показное. Достаточно отобрать у него имущество, детей, здоровье, и он тут же превратится в богоборца.  Читать далее https://portal-kultura.ru/articles/opinions/360663-dlya-chego-stradal-iov/

28 апреля 2024 года, в Неделю 6-ю, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской (городской) епархии, синодальных отделов, ставропигиальных приходов и монастырей были удостоены богослужебно-иерархических наград. Среди награждённых был наш настоятель протоиерей Николай Балашов. Он был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш». Сердечно поздравляем дорогого о.Николая с этой высокой наградой, а также с 35-летием его священнической хиротонии. Аксиос! Фото: пресс-служба Патриарха Кирилла

Когда на последней неделе Входил Он в Иерусалим, Осанны навстречу гремели, Бежали с ветвями за Ним. А дни все грозней и суровей, Любовью не тронуть сердец, Презрительно сдвинуты брови, И вот послесловье, конец. Прозвучавшие строки принадлежат великому русскому писателю и поэту Борису Пастернаку, который здесь размышляет над последними днями земной жизни Господа Иисуса Христа. Пастернак мастерски улавливает настроение евангельского повествования и передает одновременное присутствие в нем радости и грусти. С одной стороны, мы видим, как входящего в Иерусалим Христа с восхищением встречают люди. Собравшиеся у Золотых ворот иудейской столицы видели многие чудеса Спасителя, но были окончательно покорены воскрешением праведного Лазаря. Потому и слышим мы ликование – ликование от явной победы над смертью! Однако мы знаем, кто скрывается за радостной толпой. Там находятся те, желают убить Спасителя, прервать Его служение. Потому Вход Иисуса в Иерусалим – это начало страданий, преддверие страшной казни, ожидающей Христа на вершине Голгофы. Спаситель отчетливо осознавал, какая участь Ему уготована. Он видел предсказание грядущих страданий в поступках окружающих. Пусть они (поступки) совершались, на первый взгляд, по иной причине. Так, накануне входа в Иерусалим Господь Иисус вместе с учениками находился в доме Своих ближайших друзей - Лазаря и двух его сестёр – Марфы и Марии. Желая отблагодарить Учителя за воскрешение брата, Мария совершает смелый поступок. Ради Христа она разбивает запечатанный сосуд с нардовым маслом (очень дорогим) и помазывает ноги Учителя. Большинство апостолов недоумевает, а Иуда и вовсе возмущается растрате – говорит, что можно было бы продать сосуд с маслом и раздать деньги нищим. Для Самого же Спасителя помазание Марии – знак скорой смерти. В Иудее было принято умащать тела умерших благовониями. На следующий день Спаситель прибывает в Иерусалим. Это событие становится исполнением сразу нескольких ветхозаветных пророчеств. Христос входит в иудейскую столицу, спустившись с Елеонской горы – особого места, где, по преданию, состоится Суд Божий над людьми в конце времен. Спаситель восседает на молодом ослёнке. Так поступали военачальники древности, если их поход завершался победой. Осёл был символом мира и торжества одновременно. Христа встречает множество людей. Однако это в большинстве своём не жители Иерусалима, а паломники, прибывшие, в том числе, из Галилеи – родины Спасителя. Столичное население к Иисусу отнеслось прохладно и даже враждебно. Негативно приход Спасителя восприняли, прежде всего, служители Иерусалимского храма. Христос виделся им выскочкой и нарушителем религиозных устоев. Данное настроение передалось, в конце концов, и тем иудеям, которые сначала рады были приветствовать Сына Божьего. Вот почему Христос не остается в Иерусалиме и вечером покидает его. Он видит, что население столицы ждало иного царя. Цель же служения Спасителя была иной. Он входит в Иерусалим не для того, чтобы царствовать и торжествовать, а чтобы пострадать. Но за пленением, судом и мучениями, которые Христу предстоит вынести, уже сияет неземной свет Воскресения, способного принести миру радость большую, чем описанный в сегодняшнем Евангелии Вход Спасителя в мятущийся и неспокойный Иерусалим.

Только к середине дня с супругой вспомнили, что сегодня, оказывается, 15 лет со дня нашего венчания. Говорят, это «хрустальная» свадьба. Мы не против) А фото, кстати, сделал замечательный отец Алексей Харламов. Он был фотографом на нашей свадьбе. А теперь мы с ним служим в одном храме. Вот такие траектории жизни.

Доклад нашего о. Антония в научно-исследовательском институте МЧС России 24 апреля священник Антоний Борисов выступил перед сотрудниками Всероссийского научно-исследовательского института по проблемам гражданской обороны и чрезвычайных ситуаций МЧС России с докладом, посвящённом социальным аспектам природы и служения Православной Церкви. Доклад состоялся по приглашению руководства НИИ и стал частью просветительской программы, предназначенной для сотрудников ведущего научно-исследовательского института МЧС России. о. Антоний рассказал слушателям о библейских и богословских категориях природы Церкви и миссии. Кроме того, внимание было также уделено этическим моментам. Прежде всего, отношению христианства к страданию, принципам христианского милосердия, помощи пострадавшим от природных и техногенных катастроф, военных действий. фото предоставлено о.Антонием Борисовым

Готовим что-то новое со священником Антонием Борисовым! 🙌🏻 📹 Уже догадались о каком фильме пойдет речь?

Сегодня в приходском доме состоялась лекция священника Антония Борисова на тему: «Священное Писание в жизни и служении православного христианина». Встреча началась с определения, в чем состоят особенности понимания Священного Писания Православной Церковью. И чем данное понимание отличается от католического и протестантского. подробнее:https://vslov.ru/news/lekcziya-o-antoniya-borisova-2.html

Центром ветхозаветной цивилизации был Иерусалимский храм, построенный в первоначальном виде при царе Соломоне и восстановленный затем после возвращения евреев из Вавилонского пленения. Только в Иерусалимском храме могли совершаться древнеиудейские богослужения. Некоторые из них имели совершенно особенный характер. Как например, жертвоприношение Судного дня или праздника Йом-Кипур. В день воспоминания Судного дня еврейский первосвященник, совершив жертвоприношение, кропил кровью животного территорию и внутренние помещения храма. В том числе и самую важную часть этого святилища – Святое святых, где таинственным образом присутствовал Господь Своей благодатью, то есть удивительной и могущественной силой. Ежегодное вхождение первосвященника во Святое святых имело символический и пророческий характер. Верховный служитель Иерусалимского храма изображал собой обещанного на заре истории Спасителя – Сына Божьего Иисуса Христа. Суть пророчества состояла в следующем. Как первосвященник входил во Святое святых – символ Царства Небесного, так и Христос, воскреснув из мертвых, вознесся на Небо. И тем самым проложил путь к вечной радости в Боге для тех, кто верует в Него и принадлежит к новому избранному народу – Церкви Христовой. В прозвучавшем сегодня на Литургии отрывке из послания к евреям апостол Павел совершенно не случайно апеллирует к образу первосвященника, входящего с жертвенной кровью во Святое святых. Первоначальными читателями данного текста были евреи-христиане Иерусалима, начавшие в силу определенных обстоятельств сомневаться в истинности учения и служения Спасителя. Павел, желая укрепить этих людей, напоминает им, что все символы и пророчества Ветхого Завета, которые так ценили его современники евреи, уже сбылись во Христе. Из символа в реальность превратился и обряд вхождения во Святое святых. Если первосвященник с помощью крови жертвенного животного мог освящать народ еврейский, молясь о прощении его грехов, то куда более ощутимым значением обладает жертва Христова. Сын Божий не чужой, а собственной кровью омыл прегрешения человечества, вернув этому миру благословение Отца Небесного. И теперь утраченный прародителями Рай вновь открыт для людей. Кровь Христова, пролитая на Голгофе две тысячи лет назад, продолжает освящать народ церковный. Это происходит во время главного таинства Православной Церкви – Евхаристии, когда мы обращаемся к Богу с молитвой благодарения и получаем от Него великий дар. Под видом хлеба и вина мы приобщаемся Тела и Крови Спасителя, освобождаясь от тяжести греха, укрепляя свои духовные и телесные силы благодатью Христовой. Прозвучавшие строки из послания апостола Павла к евреям читаются в православных храмах ближе к окончанию Великого поста, когда христиане, пройдя этап осознания и борьбы с греховными недостатками, призваны опытно понять – без помощи Господа Иисуса победить зло в себе мы не можем. И то спасение, которое нам благодаря Христу адресовано, действительно станет нашим только тогда, когда нас и Сына Божьего соединят любовь и благодарность за совершенный Спасителем искупительный подвиг.

Земное служение Христа Спасителя близится к завершению. И мы становимся свидетелями последнего путешествия Господа Иисуса в Иерусалим. Началось и закончилось это странствие, на первый взгляд, радостными событиями. Христос отправляется в иудейскую столицу после события Преображения. Входит в Иерусалим Спаситель под восхищенные крики толпы. Но рядом с каждым из торжеств ощущается дыхание смерти. Христос предчувствует, чем в итоге завершится Его земное служение. Сына Божьего ожидает Голгофа. Христос предельно честно несколько раз предупреждает учеников, что случится с ним столице древнего Израиля. Мы слышим горестные слова: «вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет». Казалось бы, предупреждение звучит предельно ясно и доходчиво. Но что из всего сказанного, в конечном счете, услышали апостолы? К сожалению, почти ничего. В лучшем случае – концовку. Как кажется, апостолы, пропустив всю основную участь, для себя уяснили – всё будет хорошо, а их Учитель на третий день воскреснет. Как еще можно объяснить поведение апостолов Иакова и Иоанна, которые начинают выпрашивать для себя наиболее привилегированные места в Царстве Мессии? Пленение, унижения, побои, распятие – всё это было пропущено мимо ушей. Дальше апостолы начинают ссориться. Происходит настоящая делёжка выгодных должностей. Мечты о власти и почете захватили сознание учеников. Как же больно было Христу смотреть на такое поведение апостолов! Но ни укора, ни наказания от Спасителя не исходят. Он лишь смиренно спрашивает: «Готовы ли вы пить Мою чашу и принять Мое крещение?» Не царскую чашу славы, а горькую чашу мучения. «Конечно», - легкомысленно отвечают апостолы. За слова нужно отвечать. И в будущем все ученики пройдут через собственную Голгофу. Все они, за исключением Иоанна Богослова, погибнут мученической смертью. А Иоанн до конца своих дней будет гоним и преследуем. Но апостолы встретят испытания, став к тому времени уже совсем другими людьми, преображенными благодатью Духа Святого. Они полностью избавятся от легкомысленных иллюзий о земном господстве и последуют примеру любимого Учителя. Будут желать не власти, а служить Богу и людям, устремятся не подавлять или использовать, но вдохновлять и помогать. Прозвучавшее сегодня на Литургии евангельское чтение учит нас здоровой рассудительности. А еще напоминает важное правило: «Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться». Дорогого стоит быть честным по отношению к себе, понимать – кто ты и для чего пришел в этот мир. А еще - понимать волю Божию, состоящую в том, чтобы быть служителем любви Господней.

Не пропустите ! В это воскресенье 21 апреля в нашем приходском доме встреча со священником Антонием Борисовым, "Священное Писание в жизни и служении православного христианина" Беседа пройдет в формате диалога выступающего и слушателей. Начало: после поздней литургии и чаепития. Ориентировочно в 12:30. Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2 (https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB)