Борисовские будни

До окончания приёма документов осталось 3 дня! Уважаемые абитуриенты Общецерковной аспирантуры и докторантуры! Приёмная кампания ОЦАД в самом разгаре. 🔻Последний день подачи документов — 13 июля 2026 года Как подать документы — 3 способа: 1️⃣Через ЕПГУ — с помощью суперсервиса «Поступление в вуз онлайн» на портале Госуслуг 2️⃣Лично — в учебном корпусе ОЦАД: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1 3️⃣Почтой — заказным письмом по адресу: 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2 стр. 1, Приёмная комиссия ОЦАД Почему лучше не откладывать на последний день: ▫️не придётся спешить и нервничать ▫️останется время исправить документы, если что-то не так ▫️сможете задать все интересующие вас вопросы приемной комиссии и получить подробную консультацию Успейте подать документы заранее! ➖Подробнее о подаче документов Контакты Приемной комиссии ОЦАД Телефон: +7-495-721-80-23 E-mail: priem@doctorantura.ru

Друзья, простите за долгое молчание. Возобновляю свою деятельность. Первый пост необычный. У кого есть интерес - обращайтесь. Ну и просто прошу помочь в распространении информации. Спасибо.

Как изучать богословие и одновременно работать на стыке Церкви, общества и международного диалога? Об этом говорили сегодня на Дне открытых дверей магистерской программы ОЦАД «Православная теология. Внешние церковные связи». Это профиль для тех, кто хочет не только разбираться в богословии, но и понимать, как Церковь взаимодействует с миром: с другими конфессиями, религиями, государствами и международными организациями. Руководитель программы иерей Антоний Борисов подчеркнул:

«Студенты профиля получают фундированные знания о вероучениях основных религиозных направлений… а также необходимые навыки для ведения конструктивного диалога»

Обучение сочетает фундаментальную теорию и живую практику. Программа реализуется в тесном взаимодействии с Отделом внешних церковных связей, а это значит — погружение в реальную повестку межцерковных и межрелигиозных отношений уже во время учёбы. Что это даёт: ▫️понимание глобальных религиозных процессов ▫️опыт участия в научных и международных проектах ▫️возможность профессиональной реализации в церковной, образовательной и экспертной среде Секретарь приёмной комиссии Виктор Виданов отметил:

«50 % успеха в поступлении в ОЦАД — это ознакомиться с нашим сайтом… там размещена вся необходимая информация»

Если вы ищете программу, где богословие соединяется с актуальной практикой и международной повесткой — этот профиль для вас. ОЦАД приглашает абитуриентов присоединиться к обучению в 2026 году!

Поступаете в ОЦАД? Новые инструменты для абитуриентов 2026 Мы расширяем информационное пространство для будущих студентов и молодых учёных! Теперь, наряду с нашим активным сообществом в Telegram, вы можете воспользоваться новой площадкой во ВКонтакте, созданной специально для навигации по приёмной кампании. 🧭 Что есть в группе ВК «Поступление в ОЦАД»? Основной фокус группы сделан на структурированную помощь: «Гид абитуриента» — это полная база знаний в формате интерактивного меню. В ней по полочкам разложены требования к документам, сроки и этапы поступления. Прямая связь — возможность написать секретарю приёмной комиссии. Вы можете получить оперативную консультацию по вопросам магистратуры или общим правилам приёма. Презентационный фильм — видеоэкскурсия «ОЦАД — Школа церковной науки», рассказывающий об истории и учебном процессе из первых уст. 🔗 Присоединяйтесь: 👉 Сообщество ВК для абитуриентов — изучайте Гид и смотрите фильм о жизни вуза. 👉 Telegram-чат для абитуриентов — задавайте вопросы и общайтесь. Выбирайте удобный для вас формат и будьте в курсе всех новостей приёмной кампании!

Евхаристия в православии и инославии: новая лекция отца Антония   5 июля в Белом зале приходского дома состоялась очередная лекция о. Антония Борисова, который в этот раз рассказал нам о понимании Евхаристии в православии и в инославных конфессиях. Таинство Евхаристии — это главное таинство Православной Церкви и сердцевина церковной жизни. Греческое слово «евхаристия» означает «благодарение», а слово «литургия» — «общее дело»: это напоминает нам о том, что для того, чтобы была совершена Евхаристия, необходимо собрание Церкви. Священник не может совершить Евхаристию в одиночку — именно по общей молитве собрания хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Неверно видеть в Евхаристии исключительно чудо превращения хлеба и вина: в действительности, это причастие и Христу, и друг другу — православные христиане, придя на литургию, вместе с другими членами церковной общины здесь и сейчас составляют живую икону Церкви. Известен святоотеческий образ: как множество зерён, превращенные в муку и тесто, становятся Агнцем — евхаристическим Хлебом, так призываются к единству вокруг Евхаристии верующие во Христа. Через таинство Евхаристии мы достигаем единения с Богом — об этом пишут, например, свт. Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и особенно — прп. Максим Исповедник. Свт. Иоанн Златоуст писал, что между конкретной Евхаристией, совершаемой в конкретной церковной общине, и Тайной Вечерей Христа нет никакого различия и разъединения. Это не повторение или дублирование, а мистическое возобновление Тайной Вечери: поэтому Евхаристия вне времени, она совершается в вечности. Инославные христиане, то есть те общины верующих, которые исказили чистоту православного вероучения и утратили единство с подлинной Церковью, тоже совершают евхаристию, о действительности и степени святости которой среди богословов ведутся споры. Отец Антоний рассказал прихожанам и гостям нашего прихода об особенностях евхаристического богослужения древневосточных христиан, католиков и протестантов различных направлений. Как он рассказал, верующие несторианской Ассирийской церкви Востока сохранили легенду о том, что апостол Фома вынес с Тайной Вечери частицу евхаристического Хлеба и передал её общине персидских христиан, и теперь закваска, происходящая от этой частицы, добавляется перед выпечкой хлеба для каждой литургии Ассирийской церкви. В евхаристических молитвах Католической церкви нет призывания Святого Духа, но вместе с тем католики считают действительной только ту евхаристию, при совершении которой упоминается имя папы Римского. Лютеране говорят о соприсутствии Христа в хлебе и вине, а реформаты-кальвинисты, почти исчезнувшие к настоящему времени последователи Ульриха Цвингли и современные баптисты понимают евхаристию преимущественно символически, отрицая реальное преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни. По словам отца Антония, на основании всего этого можно утверждать, что Православная Церковь сохранила верное понимание Евхаристии, не уходя ни в юридический подход, ни в чрезмерный символизм. Наш настоятель, протоиерей Николай Балашов, добавил, что Литургия держит Церковь воедино на протяжении вот уже двадцати столетий: сейчас есть церковная благотворительность, просветительские лекции, миссионерская проповедь, но в советское время ничто из этого не было возможно, была только Литургия — и она сохраняла Церковь.

Небольшой отчет о прошедшей лекции https://vslov.ru/novosti/sobytiya/evkharistiya-v-pravoslavii-i-inoslavii-novaya-lektsiya-ottsa-antoniya/

Мы живем во времена пристального внимания к экологии. Что, на самом деле, очень хорошо. Потому что бесконечно брать у окружающего нас мира невозможно и бессовестно. Нужно хотя бы что-то полезное природе возвращать, о ней заботиться. Например, проявляя гуманное отношение к животному миру. И в этом смысле у приверженцев экологического видения к прозвучавшему евангельскому отрывку могут возникнуть претензии. Мы слышали, как по слову Христа в водах Галилейского озера гибнет целое стадо свиней. На первый взгляд, ничем не повинных животных. Действительно, свиньи сами по себе никакого греха не совершили, но они, к сожалению, оказались в каком-то смысле заложниками греховной жизни хозяев. Те, будучи иудеями, нарушали закон Моисея - разводили и ели свиней, что строго запрещалось ветхозаветной верой. Христос, дозволив бесам войти в свиней и погубить их, тем самым указал, что из-за тех или иных пороков страдает не только сам человек, но и реальность вокруг него. В том числе, и живая. Христиане верят, что наш мир целен, внутренне связан, поскольку сотворен единой творческой волей Бога. Часть плана Божия стал и человек, и животные. Как повествует Библия, творение Адама не было мгновенным. Сначала Господь сделал первого человека просто как живое существо. Преподобный Серафим Саровский говорил, что Адам сначала не сильно отличался от животного - он передвигался, разглядывал вещи вокруг, но не мыслил и не чувствовал по-человечески. Всё изменилось, когда Господь вдунул в Адама душу живую. Бог поделился с человеком частичкой Своего естества. Человек получил от Бога драгоценный дар - стал обладателем образа Божия. А еще Адам должен был стать связующим звеном между Творцом и творением. Являясь существом пограничным, одновременно земным и духовным, первый человек получил от Бога задание - поддерживать совершенство сотворенного мира. Адаму и Еве были подчинены все живые существа. Животные видели в первом человеке и господина, и друга. Когда Адам и Ева согрешили и покинули рай, их прежняя гармония с миром разрушилась. Животные стали бояться людей, а некоторые и вовсе начали угрожать их жизни. В результате человек оказался вынужден убивать животных. Для добычи пропитания и для самозащиты. Христос дал нам возможность вновь примириться с животным миром. Это хорошо видно на примере святых, которых слушались самые дикие и жестокие звери. Как, например, лев находился в подчинении у преподобного Герасима Иорданского. Но есть, к сожалению, и примеры обратного. Когда грехи не только затемняют образ Божий в человеке, подталкивая животных к агрессии против людей, но и делают животных жертвой человеческой порочности, как случилось, к сожалению, со свиньями на берегу Галилейского озера.

В ОЦАД прошёл день Летней школы «Религия, право и международные отношения» 1 июля Общецерковная аспирантура и докторантура приняла участников Летней школы, объединившей студентов, аспирантов и молодых учёных из вузов — членов Научно-образовательной теологической ассоциации. Программа дня включала: ▫️встречу с ректором ОЦАД протоиереем Максимом Козловым; ▫️лекцию иерея Антония Борисова о межхристианских отношениях, природе Церкви и чинах приёма в Православие с живой дискуссией; ▫️презентацию монографии проректора ОЦАД иеромонаха Павла (Черкасова) о правовом статусе Евангелической церкви Германии и сравнительное обсуждение моделей церковно-государственных отношений в России и Германии; ▫️экскурсию по Черниговскому подворью с подъёмом на колокольню.

«День в ОЦАД получился очень насыщенным. Особенно запомнилась встреча с отцом Антонием Борисовым. Он рассказывал об инославии, чинах приёма в Православие и о том, что такое Церковь. Участники задавали вопросы, завязалась живая дискуссия»

— делится впечатлениями участник Летней школы Игорь Соломенников Школа проводится в третий раз и посвящена памяти Д. А. Стаценко — студента магистратуры ОЦАД и НИУ ВШЭ, погибшего при выполнении воинского долга и посмертно награждённого медалью «За отвагу» и Орденом Мужества. Фотогалерея Подробнее Общецерковная аспирантура и докторантура в ВК

АНОНС Лекция священника Антония Борисова "Евхаристия: православный и инославный взгляд". Таинство Евхаристии занимает особенное положение не только в Православной Церкви, но и за её пределами - в инославной среде. При этом, понимание природы Евхаристии и её значения для религиозного собрания в целом и отдельно взятого верующего в частности может существенно отличаться от православного. Сходствам и различиям православного и инославного восприятия Евхаристии будет посвящена лекция священника Антония Борисова, которая состоится в воскресенье, 5 июля, в Белом зале приходского дома. Начало - в 12.30 (после чаепития с настоятелем). Приглашаются все желающие!

❓ПОНИМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ПРОИСХОДИТ НА ЛИТУРГИИ? Многие православные христиане регулярно посещают храм, участвуют в богослужениях и причащаются Святых Христовых Таин. Но всегда ли мы понимаем глубокий смысл происходящего? Умеем ли мы по-настоящему молиться за богослужением, а не просто присутствовать на нём? Если эти вопросы вам знакомы, приглашаем вас в Школу практической литургики. На курсе мы будем говорить о: 📖 смысле и устройстве литургии; 🙏 соотношении церковной и личной молитвы; ✝ подготовке к Причастию и участии в Евхаристии; 🕯 как обрести благоговение, внимание и живое участие в богослужении. ⏰ Стартуем 12 июля, занимаемся три месяца, вечером по московскому времени по воскресеньям. 🖥 Формат — живой онлайн (Zoom) с возможностью прямого общения с преподавателями. Курс проводят спикеры культурного центра «Фавор» по благословению Преосвященного Кирилла, епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского, ректора Московской духовной академии и наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 💙 Участие осуществляется за пожертвование в пользу АНО «Фавор». Подробности участия и регистрация на курс до 10 июля!

В ОЦАД открыт приём документов в магистратуру и аспирантуру С 20 июня по 13 июля 2026 года Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия принимает документы от абитуриентов магистратуры и аспирантуры. 📌 Гид поступления в магистратуру — уже на сайте ОЦАД Для тех, кто поступает в магистратуру, подготовлен подробный гид поступления: календарь приёмной кампании, пошаговая инструкция, информация о магистерских программах и многое другое. Всё необходимое — в одном месте. Как поступить в магистратуру 📌 Гид поступления в аспирантуру появится на сайте в ближайшее время. Как поступить в аспирантуру 📋 Как подать документы — через портал Госуслуг (суперсервис «Поступление в вуз онлайн») — лично: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1 — заказным письмом: 115035, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1, Приёмная комиссия ОЦАД 📞 +7-495-721-80-23 ✉️ priem@doctorantura.ru 🕐 пн.–пт., 10:00–17:00 Не упустите возможность стать частью академического сообщества ОЦАД! Общецерковная аспирантура и докторантура в ВК

При чтении Священного Писания приходится сталкиваться с кажущимися противоречиями. Противоречия касаются как исторических деталей – сколько слепцов было исцелено в Иерихоне? сколько раз пропел петух в ночь предательства Петра? - так и смысловых вещей. Христос разрешает разводиться по причине супружеской неверности в повествовании у одного евангелиста и вовсе не разрешает разводиться у другого. Вот еще один парадокс. С одной стороны, Евангелие (например, звучащий сегодня на Литургии отрывок) призывает нас к смирению, самоуничижению, дистанцированию от власти и лидерства. С другой стороны, мы видим, как в притче о талантах Господь Иисус хвалит предприимчивых рабов и поручает им управлять не только деньгами, но и людьми. Нечто подобное мы видим в отношении апостолов. Спаситель им прямо говорит, что «ученик не может быть выше учителя. Достаточно, чтобы он был равен учителю». Иными словами, апостолы призываются в служении уравняться со Христом – возглавить церковную общину после Его Вознесения. Стать начальниками, лидерами, управителями. А как же тогда смирение и самоуничижение? Чаще всего указанное противоречие логически увязывается со словами Христа о том, что «нельзя одновременно служить Богу и мамоне». Мамоной в данном случае называется всё же не языческое божество (хотя и такая версия есть), а комплекс материальных благ, пленяющих человека, заставляющих его забыть об Отце Небесном. Как же найти правильный духовный баланс? Как совместить призыв Христа к смирению с Его же призывом трудиться и брать ответственность – в том числе и за судьбу иных людей? Говоря о противостоянии Бога и мамоны, следует обратить внимание на глагол «служить». Господь запрещает служить мамоне – иными словами полагать все свои силы на достижение материальных ценностей как таковых. Но что, если человек собирается служить не мамоне, а именно мамону направит на служение Богу? Исторически путь укрощения мамоны и направления её на службу благим целям Церковью был признан в целом опасным. Хотя сколько правителей и военачальников почитаются нами как святые! И всё же в исторической ретроспективе в противостоянии двух типов религиозного сознания – созерцательное и действенное - победило первое. Но это не означает, что действовать греховно. Вовсе нет. Человеческому сознанию подчас свойственно черно-белое мышление, игра в ментальный пинг-понг. Нам удобно противопоставлять вещи, метаться между тезисом и антитезисом, а не осуществлять синтез. И если говорить о прозвучавших антиномиях (Бог-мамона, созерцание-действие), то синтезирующим понятием, снимающим противоречия, становится служение. Христианство не принимает равнодушного бездействия, оно призывает нас, находя опору в молитвенном общении с Отцом Небесным, помогать слабым, кормить голодных, защищать обиженных. Через созидательную и укорененную в Боге деятельность выражается вера, а мы сами на практике видим, как наши немощные потуги восполняются благодатью Христовой.

Битва при Марафоне - одно из самых известных сражений древнего мира. Произошло оно в конце пятого века до Рождества Христова и закончилось полной победой греков над огромной армией персов. Победа спасла Афины, столицу Греции, и всю страну от захватчиков. Огромная радость наполнила сердца греческих воинов. Один из них, по имени Фидиппид, несмотря на сильные раны, поспешил сообщить афинянам весть о победе. Фитипидд пробежал на одном дыхании больше сорока двух километров! Достигнув столицы, он воскликнул: "Радуйтесь, афиняне, мы победили!" — и умер. Так Фидипидд стал символом храбрости. А еще и примером - как человек может всего себя посвятить высокой цели. Греческий воин так горел радостным желанием сообщить согражданам о победе, что не испугался даже смерти. Поступок Фитипидда прочно вошёл в историю. Но он не является единственным примером того, как человек может посвятить всего себя высокому служению. Две тысячи лет назад произошло великое чудо - в наш мир пришел Сын Божий Иисус Христос. Вокруг себя Он собрал учеников, которым поручил путешествовать по миру, рассказывая всем людям о Евангелии. Слово «Евангелие» переводится на русский язык так - радостная или добрая весть. Весть о том, что люди спасены Богом и у каждого из нас есть возможность стать жителем Царства Небесного. Ученики Христа, прозванные апостолами, выполнили поручение своего Учителя. Каждый из них отправился с проповедью в какую-то страну или даже несколько стран. Там апостолы рассказывали об учении Христа самым разным людям - бедным и богатым, простым и знатным. Всех их проповедь учеников Христа делала радостными и внутренне крепкими. Так Евангелие стало распространяться по миру. Слово апостол - греческое. В переводе на русский язык оно означает «посланник». Апостолы были посланы Христом на проповедь. Сначала Христос избрал двенадцать апостолов. Все они были людьми простого происхождения. Большинство первых учеников Христа до встречи с Ним трудились рыбаками, ловя рыбу в Галилейском озере. Среди апостолов оказались также бывший сборщик налогов, столяр и даже разбойник, оставивший ради Христа свое постыдное дело. На первый взгляд выбор Сына Божьего может показаться странным. Как могли стать вестниками Евангелия все перечисленные люди? Они не имели хорошего образования. Окружающие не относились к некоторым из них с уважением. Действительно, как можно уважать сборщика налогов, который берёт больше положенного? И уж тем более разбойника? Но Христос смотрел на будущих апостолов не глазами человека, а глазами Бога! И видел в будущих учениках удивительные качества, которые они даже сами в себе не замечали: храбрость, трудолюбие, а еще веру и любовь к Богу! Ко всему перечисленному Господь прибавил удивительную мудрость.  

Дорогие друзья и подписчики, позвольте поделится радостной новостью. Звонили из издательства. Первый тираж книги, оказывается, закончился. Заказан второй. Скоро появится в продаже. Если вдруг было желание книжку купить, но не успели, такая возможность теперь есть. Спасибо издателям! Книжка представлена и на сайте "Эксмо", и на маркетплейсах (там, как кажется, дешевле).

«БОГОСЛОВИЕ СО ЗВЕЗДАМИ» ТЕПЕРЬ НА КОИНОВО Коиново совместно с центром «Киновия» Троице-Сергиевой Лавры запускает уникальный видеопроект «Богословие со звездами» — цикл коротких видеороликов по 3–5 минут, в которых известные российские актеры, деятели культуры и медийные лица простым языком объясняют сложные догматы и базовые понятия христианской веры.   Темы этого сезона: Рождество Христово, литургия, семья, Покров, любовь, Троица, смерть, Пасха, Иоанн Златоуст, Церковь.    Сейчас в сети доступны первые шесть серий. В них принимают участие Виктор Добронравов, Даниил Крамер, Тутта Ларсен, Анастасия Микульчина, Елена Панова и Полина Чернышова. Оставшиеся эпизоды сезона выйдут летом 2026 года, а второй сезон уже находится в разработке.  

«Наречение имен — эту миссию Адам получил от Бога еще в раю. Когда «властители дум», авторитетные люди объясняют  смысл важнейших понятий нашей жизни, всем становится радостнее и светлее», — прокомментировал архимандрит Симеон (Томачинский), руководитель Культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры «Киновия».

 

«Упаковывать глубокие смыслы в формат короткого видео, безусловно, сложно — это вызов для всей нашей творческой команды: и для сценариста, и для тех, кто работает с визуальными и графическими образами, и для тех, кто делает монтаж. Мы считаем, что это важно, потому что именно в формате короткого видео сегодня легче всего достучаться до молодежной аудитории, заинтересовать в более детальном изучении», — прокомментировал генеральный директор платформы Коиново Константин Попов.

  Посмотреть первые шесть серий проекта «Богословие со звездами» можно по ссылке и в сети ВКонтакте.   Информационным партнером проекта выступает Университет «Синергия» — ведущий частный вуз, поддерживающий культурные и социальные инициативы.   Пресс-релиз можно посмотреть здесь.

Христианство, бывает, обвиняют в различных вещах. Например, в том, что учение Христово якобы может принести вред личной или семейной жизни человека. В доказательство приводят прозвучавший на сегодняшней Литургии отрывок из Евангелия от Матфея, где довольно жестко Христом расставляются жизненные приоритеты. Сначала Бог, а всё остальное потом. Как совместить данные рассуждения с библейским пониманием семьи и брака? Ведь и Евангелие, и ветхозаветные книги, а также послания апостолов говорят о семье и браке предельно тепло и возвышенно. И, например, апостол Павел сравнивает супружеский союз христиан с единством Христа-жениха и Церкви-невесты. А про заповедь Божию о необходимости почитания, то есть заботы, о родителях говорить подробно, думаю, не стоит. Что же имеет ввиду Христос, когда провозглашает: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня?» Речь не про какой-то нездоровый радикализм, а про вполне конкретную национально-религиозную ситуацию. Современные Спасителю иудеи были воспитаны в рамках жёстких представлений о том, кто свой, а кто чужой. И своими были исключительно единоверцы и соотечественники. А народ еврейский рассматривался как одна большая семья. Христос призывает апостолов эту герметичную логику преодолеть, просто взять и прекратить делить окружающих на ближних и дальних. И научиться видеть во всех людях детей Божиих. Надо сказать, такой подход вызвал недопонимание и даже отторжение, поскольку подобное изменение означало довольно болезненное изменение внутри. Потому Спаситель и добавил такие слова: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Крест прочно ассоциировался у слушателей с мучительной и позорной казнью, уготованной для бунтовщиков. Вот и призыв Спасителя, по большому счету, тоже ассоциировался со своего рода бунтом, так как предполагал коренное изменение устоявшихся вещей. Что неминуемо вызывало неприятие у иудейской элиты. Но апостолы в лице Петра выразили готовность Учителю довериться и за ним пойти. Христос же в ответ обещает Своим ученикам не ограниченное удобство религиозно-культурного междусобойчика, но весь мир: «Всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Здесь речь идёт об удивительной реальности Церкви как отражения Царства Божия на земле, Церкви, где мы перестаем быть одинокими, обретаем в других людях семью. А имеющиеся родственные связи укрепляем и освящаем в Боге, делая их не инструментом эгоистической выгоды, но выражением искренней любви.

"Клоун — это другая профессия": Владимир Легойда о блогерах-священниках, которые переступают грань дозволенного в соцсетях Глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ поддерживает распространение религиозного контента в сети, но призывает не опошлять веру, прикрываясь "миссионерскими усилиями": "Есть более тонкая и сложная история, когда священник начинает заигрываться. Когда идут лайки, просмотры. И ему говорят: "Ой, батюшка, вы такой замечательный, а давайте мы ролик какой-нибудь снимем". И батюшка уже волей-неволей начинает превращаться, или рискует превратиться в фигляра". 👉В в эфире Радио Sputnik на ПМЭФ Легойда также привел пример неудачной "христианской" шутки, которую услышал на дискуссии по ИИ [0:33]. Полную версию смотрите в ВК 📌Подписаться на Радио Sputnik в МАКС

В каком-то смысле, да) Но заголовок должны, если что, исправить.

Ко дню эколога, так сказать. https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/ekologiya-dushi-druzhby-i-obshcheniya-v-seti-/