أبو عبد الله فراس الرملي

ألا أحدثكم حديثا ينبغي للمؤمنين أن يعوه؟ • قال أحمد في مسنده (٧٧٥): حدثنا حجاج، قال: يونس بن أبي إسحاق، أخبرني عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: « من أذنب في الدنيا ذنبا، فعوقب به، فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا، فستر الله عليه، وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه ». • ورواه عبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده (٨٧)، من طريق ثابت الثمالي، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة السوائي، قال: دخلنا على علي، فقال: ألا أحدثكم عن رسول الله ﷺ حديثا ينبغي للمؤمنين أن يعوه؟ قلنا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: فحدثنا، فلما خرجنا نسيناه، قال: فعدنا إليه، فقرأ هذه الآية: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ [الشورى: ٣٠] ما عاقب الله عليه من ذنب في الدنيا فالله عز وجل أحلم من أن يثني عليه العذاب في الآخرة، وما عفا الله عنه من ذنب في الدنيا فالله أكرم من أن يعود في عفوه ». - روى المخلص كما في المخلصيات (٢١٢٦) عن أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي مروان بن محمد -الطاطري-: « يا أحمد، هذا أحسن حديث روي في الإسلام ». • قال سعيد بن منصور في تفسيره (١٩٢١): نا إسماعيل بن زكريا، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن؛ قال: لما نزلت: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾؛ قال: قال رسول الله - ﷺ -: «والذي نفسي بيده! ما من عثرة قدم، ولا من خدشت عود، ولا اختلاج عرق؛ إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر، ثم قرأ: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ ». • قال ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير ط ابن الجوزي (٦/‏٥٥٥): حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: « دخل عليه بعض أصحابه وقد كان ابتلي في جسده فقال له بعضهم إنا لنبأس لك لما نرى فيك، قال: فلا تبتئس بما ترى فإن ما ترى بذنب وما يعفو الله عنه أكثر ثم تلا هذه الآية: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ ». • ورواه ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه (٦١)، من طريق يونس، عن الحسن، قال: « اشتكى عمران بن حصين، فدخل عليه جار له فاستبطأه في العيادة فقال له: يا أبا نجيد إن بعض ما يمنعني عن عيادتك ما أرى بك من الجهد، قال: فلا تفعل فإن أحبه إلي أحبه إلى الله، ولا تبتئس لي بما ترى، أرأيت إذا كان ما ترى مجازاة بذنوب قد مضت وأنا أرجو عفو الله على ما بقي فإنه قال: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ ». - وفي الباب عدة أحاديث وأخبار عن السلف نحو ذلك. * قال ابن القيم في الداء والدواء ط عطاءات العلم (١/‏١٣٠): « وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب، وهي أنهم لا يرون تأثيره في الحال، وقد يتأخر تأثيره فينسى، ويظن العبد أنه لا يغبر بعد ذلك، وأن الأمر كما قال القائل: إذا لم يغبر حائط في وقوعه … فليس له بعد الوقوع غبار وسبحان الله! ماذا أهلكت هذه البلية من الخلق! وكم أزالت من نعمة! وكم جلبت من نقمة! وما أكثر المغترين بها من العلماء، فضلا عن الجهال! ولم يعلم المغتر أن الذنب ينقض، ولو بعد حين، كما ينقض السم، وكما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغل ». #الذنوب #البلاء

إذا سُلِكَ بك طريق البلاء فَقَرَّ عينًا وطِب نفسًا • قال أبو داود في الزهد (١٤): نا قطن بن نسير، قال: نا جعفر، قال: نا المنذر المعلم الصنعاني، قال: سمعت وهب بن منبه، يقول: قرأت في كتاب رجل من الحواريين: « إذا سُلِكَ بك طريق البلاء فَقَرَّ عينًا، وطِب نفسا، فقد سلك بك سبيل الأنبياء والصالحين، وإذا سلك بك سبيل الرخاء فابك على نفسك فقد خولف بك سبيلهم ». #البلاء

يا أهل المعاصي لا تغتروا • قال أبو بكر البندار كما في المنتقى من حديثه (١٠٠): حدثنا ابن أبي العوام، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت شعيب بن حرب، يقول: قال عمر بن ذر: « يا أهل المعاصي لا تغتروا بطول حلم الله عز وجل عنكم واحذروا أسفه، فإنه قال عز وجل: ﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم﴾ [الزخرف: ٥٥] ». #موعظة

أي الناس خير وأي الناس شر ؟ • قال أحمد في مسنده (٢٠٥٠٠): حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، وحميد، ويونس، عن الحسن، عن أبي بكرة، أن رجلا قال: « يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: من طال عمره، وحسن عمله، قال: فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره، وساء عمله ». • وقال (١٧٦٩٨): حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية يعني ابن صالح، عن عمرو بن قيس، قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: جاء أعرابيان إلى رسول الله ﷺ، فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: « من طال عمره، وحسن عمله، وقال الآخر: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فمرني بأمر أتثبت به، فقال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ». - وروي نحو هذا عن النبي ﷺ من عدة وجوه. • قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٦٩٨٢): حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن رجل، عن مجاهد قال: قال داود -عليه السلام-: « يا رب طال عمري، وكبرت سني، وضعف ركني، فأوحى الله إليه: يا داود طوبى لمن طال عمره وحسن عمله ». * قال ابن القيم في الفوائد ط عطاءات العلم (١/‏٢٧٥): « فمن لم يورثه التعمير وطول البقاء إصلاح معايبه وتدارك فارطه واغتنام بقية أنفاسه؛ فيعمل على حياة قلبه وحصول النعيم المقيم، وإلا فلا خير له في حياته، فإن العبد على جناح سفر إما إلى الجنة وإما إلى النار؛ فإذا طال عمره وحسن عمله كان طول سفره زيادة له في حصول النعيم واللذة؛ فإنه كلما طال السفر إليها كانت الصبابة أجل وأفضل، وإذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادة في ألمه وعذابه ونزولا له إلى أسفل؛ فالمسافر إما صاعد وإما نازل ». #العمل #موعظة

ذلك الفرض علي وعلى من سمعه • قال الشافعي في الرسالة ط دار ابن كثير (٢٢٣/١): أخبرني أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي، قال: حدثني ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال عام الفتح: « من قُتل له قتيل فهو بخير النظرين: إن أحب أخذ العقل، وإن أحب فله القَوَد ». قال أبو حنيفة: « فقلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟ فضرب صدري، وصاح علي صياحا كثيرا، ونال مني، وقال: أحدثك عن رسول الله، وتقول: تأخذ به؟! نعم آخذ به، وذلك الفرض علي، وعلى من سمعه؛ إن الله اختار محمدا ﷺ من الناس، فهداهم به، وعلى يديه واختار لهم ما اختار له، وعلى لسانه، فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخِرين، لا مخرج لمسلم من ذلك. قال: وما سكت حتى تمنيت أن يسكت ». #السنة #الاتباع

قريباً إن شاء الله

[ينشر لأول مرة] كتاب الدليل الواضح في النهي عن الهوى الفاضح لعبد المغيث الحنبلي. الحمد لله العلى العظيم، السميع البصير، ذى الفضل الواسع، والمنن التوابع، والنعم السوابغ، والحجج البوالغ. علا فكان فوق سبع سماواته، ثم على عرشه استوى، يعلم السر وأخفى. ويسمع الكلام والنجوى، أنزل القرآن بعلمه، وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده، ثم كوّنه بكلمته، واصطفى رسوله إبراهيم بخلّته، ونادى كليمه موسى بلغته، فقرّبه نجيّا، وكلمه تكليما، وأمر نوحا بصنعة الفلك على عينه، وخبرنا أن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه، كما أعلمنا أن كلّ شئ هالك إلا وجهه. وحذّر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس المخلوقين. قال ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة : «وله كتاب " الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوى الفاضح " يشتمل على تحريم الغناء وآلات اللهو وذكر فيه: تحريم الدُّفّ بكل حال، في العرس وغيره. وأجاب عن حديث " أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف " بأن معناه: أعلنوه إعلانا يبلغ ما يبلغ صوت الدف لو ضرب به لتمحوا سنة الجاهلية من نكاح البغايا المستتر به. وأجاب عن حديث الجاريتين اللتين كانتا تُغنيان في بيت عائشة، بأنهما لم يكونا مكلفتين لصغرهما. قال: وقد أقر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا بكر على تسميته " مزمار الشيطان " وربما أشار إلى أنه منسوخ. وهذا مذهب ضعيف.» وجاء في الكلام على مسألة السماع لابن القيم: «ولا ريب أن السماع المحدث من أعظم المحركات للهوى، ولهذا سمى بعض الأئمة المصنفين كتابه في إبطاله وذمه بـ"الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوى الفاضح".» هذا كتاب استخرنا الله تعالى فى تحقيقه، وسألناه المعونة على تخريجه. نشكر كل الإخوة الذين ساعدوا في العمل عليه.

قال أحمد بن إبراهيم البرمكي: حضرت مجلسه - يعني أبا الحسن ابن بشار الحنبلي - ليلة النصف من شعبان، فلما جلس على الكرسي دعا الناس له وقالوا: أباحك الله النظر إليه، فقال: والله والله والله - وعقد بيده ثلاثا - لا نظر إليه غدًا إلا من يؤمن في الدنيا بالنظر. [ جزءٍ فيه: حكايات وأخبار وكلام أبي الحسن علي بن محمد بن بشار ] اللهم إنا نشهدك بأننا نؤمن بأن المؤمنين يرونك وينظرون إليك بأعينهم يوم القيامة. فاجعلنا منهم يا رب العالمين

[ ينشر لأول مرة ] بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الحمد لله، أما بعد: فهذا كتاب لطيف في بابه جمع فيه مصنفه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال أخبار المحدثين وفوائد من كلامهم في أبواب مختلفة من العلم والتاريخ وغير ذلك. اعتمدت في إخراجه على منتخب ومنتقى نفيس عزيز، اسأل الله عز وجل أن يتقبله وينفع به. ولا تنسوا المصمم جزاه الله خيرا وكل من أعانني فيه من صالح دعائكم

إليك عني فإني اليوم عنك مشغول • قال ابن قتيبة في غريب القرآن ت أحمد صقر (١/‏٣٦٠): « ﴿وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ﴾ يقول: إن دعت نفس ذات ذنوب قد أثقلتها ذنوبها ليُحمل عنها شيء منها لم تجد ذلك؛ ﴿ولو كان﴾ من تدعوه ﴿ذا قربى﴾ ». • قال الثعلبي في تفسيره ط دار تفسير (٢٣٤٧): أخبرني ابن فنجويه، أخبرنا أحمد بن محمد بن رزمة القزويني، أخبرنا محمد بن عبد بن عامر السمرقندي، أخبرنا إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل بن عياض يقول في قوله: ﴿لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى﴾ قال: « يعني: الوالدة تلقى ولدها يوم القيامة فتقول: يا بني، ألم يكن بطني لك وعاء؟ ألم يكن ثدي لك سقاء؟ فيقول: بلى يا أماه، فتقول: يا بني قد أثقلتني ذنوبي فاحمل عني ذنبا واحدا. فيقول: يا أماه، إليك عني، فإني اليوم عنك مشغول ». • قال ابن وهب في تفسيره (٢١٣): أخبرني عبد الرحمن بن شريح عن عبد الكريم بن الحارث قال: « يمر الوالد بولده يوم القيامة وهو يحمل ما عليه فيقول لابنه: يا بني، ادن مني خفف عني مما أحمل، فيقول ابنه: إليك عني يا أبتاه، فإن علي ما شغلني وأثقلني؛ فهذا تفسير قول الله عز وجل: ﴿وإن تدع مثقلة إلى حملها ولا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى﴾ ». • وروى ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير ط ابن الجوزي (٦/‏٣٠٥) عن أبي عبد الله الطهراني، عن حفص بن عمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله تعالى: ﴿وإن تدع مثقلة إلى حملها﴾ الآية، قال: « هو الجار يتعلق بجاره يوم القيامة، فيقول: يا رب سل هذا لم كان يغلق بابه دوني، وإن الكافر ليتعلق بالمؤمن يوم القيامة، فيقول له: يا مؤمن إن لي عندك يدا قد عرفت كيف كنت لك في الدنيا وقد احتجت إليك اليوم، فلا يزال المؤمن يشفع له عند ربه حتى يرده إلى منزل دون منزله، وهو في النار، وإن الوالد ليتعلق بولده يوم القيامة فيقول: يا بني؛ أي والد كنت لك، فيثني خيرا، فيقول له: يا بني إني قد احتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك أنجو بها مما ترى، فيقول له ولده: يا أبت ما أيسر ما طلبت، ولكني أتخوف مثلما تتخوف، فلا أستطيع أن أعطيك شيئا، ثم يتعلق بزوجته فيقول: يا فلانة، أو يا هذه؛ أي: زوج كنت لك؟ فتثني خيرا، فتقول لها: إني أطلب إليك حسنة واحدة تهبينها لي لعلي أنجو بها مما ترين، قال: فتقول: ما أيسر ما طلبت، ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا، إني أتخوف مثل الذي تتخوف. يقول الله تعالى: ﴿وإن تدع مثقلة إلى حملها﴾ الآية، ويقول تبارك وتعالى: ﴿لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا﴾ [لقمان: ٣٣]، ويقول تعالى: ﴿يوم يفر المرء من أخيه (٣٤) وأمه وأبيه (٣٥) وصاحبته وبنيه (٣٦) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه﴾ [عبس] ». #تفسير

تقبل الله منا ومنكم • قال المحاملي في صلاة العيدين (١٤٧): حدثنا المهني بن يحيى، قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: « كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد، يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك ».

#العيدية يا أحباب