||• مدوَّنة (مَحَاسِن) العلميَّة •||
رفتن به کانال در Telegram
1 699
مشترکین
+124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+1
در 0 کانالها
اوت '26
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+47
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+17
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+41
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+13
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+26
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+18
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '25
+73
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+24
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+22
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+31
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+40
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+61
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+93
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+208
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+107
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+59
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+244
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+66
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+27
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+70
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+62
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+47
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+63
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+29
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+23
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+39
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+136
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+183
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+123
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+91
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+579
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
Repost from قناة بدر آل مرعي
تكلم أحمد بن مجاهد - شيخ الحافظ السِّلفي- عن نفسه فقال:
"… وسكناي الآن بغرناطة، وأُعرَف
بمؤدب الشّبّان" [١]
بارك الله في مؤدبي الشبان ومربيهم من الأتقياء الأخفياء في كل المحاضن التربوية.
——-
[١] معجم السفر ص٤٩، وقد وقع خطأ في المطبوع "بمؤدب الشباك" والصواب ما أثبته.
| 2 | حقيقة التخرّج على الأشياخ والانتساب إليهم تقع بحسب ما انعكس على الطالب؛ من حسن النظر الدقيق، وارتسام سواء الطريق؛ لا بعدد الموافقات في آحاد الآراء، وفروع المسائل، كما يتوهم جهلة الأتباع؛ إذ يستكثرون بالموافقات الأحادية؛ تعزيزًا للانتماء، واستطالة على الآخرين، ولو كان الأمر كما ابتغوا لكان أصغر حنفي مقلد أصدق انتماءً لأبي حنيفة من صاحبيه ابن الحسن وأبي يوسف؛ فقد قيل: إنهما خالفاه في ثلث المذهب، ولم ينزع ذلك انتسابهما إليه، ولا سلبهما حق الصدارة في مذهبه، فافطن..! | 93 |
| 3 | ----
" ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه" 🤲🏻 | 103 |
| 4 | •||شيوخ القمراء!
أطلت السمر مع بعض الرفقاء الليلة -من أماثل الإخوان وأفاضل الخلان-، واستمعت إلى بعض ما يجري من صوادف الفتنٍ وأراجيف المحن: تكفيراً، وتبديعاً، وشرحاً، وجرحاً، ورداً، وكتابةً، ممن يحسب الانتساب إلى حوزة العلوم -من مشاهير وسائل التواصل!!-؛ فتذكرت -والحال كذلك!- داعياً بقول المرزباني تـ384هـ في [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء] (16):
[ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه].
وبدعوة جماعة من أئمة الشافعية كـ الجويني تـ438هـ ، وأبي القاسم عبد الكريم القشيري تـ465هـ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ ، وأبي حامد الإسفراييني تـ604هـ -في القنوت- :
[اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة] .
وخير من ذلك -كله- من جوامع الكلم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- : [اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً] .
فـ العلم جوهر لطيف لا يثبت إلا في القلب النظيف، وقد قالوا -في ذم الشارد عن العلم- [من غاب خاب، وأكل نصيبه الأصحاب].
وقلت -في مدح المقبلين عليه- [ما خاب من استزاد، وخط على الصحائف بسواد المداد] .
ثم رأيتُ -قديماً- عبارة من جواهر الحكم ويواقيت الكلم لـ جار الله الزمخشري تـ538هـ [في بياض الورق تسويدٌ بخط الكاتب أملح من توريدٍ بخد الكاعب]، فاعلم هذا، والسلام.
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://t.me/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://t.me/retadat | 92 |
| 5 | " وطِبْ نفسًا...! " | 122 |
| 6 | من الحقائق القرآنية التي تعلمتها أن لا أحزن لوجود خلاف وبغي وفجور بين من تلبّسوا بالعلم دون تزكية كافية، وأن العامي المؤمن قد يكون أقرب لسلامة الصدر ممن نزل العلم على قلبه المليء بالأمراض.
ففي أربعة مواضع من القرآن تتجلى هذه الحقيقة؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣]
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [آل عمران: ١٩]
وقال تعالى: ﴿وَما تَفَرَّقوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [الشورى: ١٤]
وقال تعالى: ﴿وَآتَيناهُم بَيِّناتٍ مِنَ الأَمرِ فَمَا اختَلَفوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم﴾ [الجاثية: ١٧]
وهكذا ترى أن الاختلاف المقترن بتفرق وبغي أتى عقب مجيء البينات والعلم، وكلما قلبت النظر في الصراعات الفاجرة بين المختلفين ممن ظاهرهم سمت العلم والمشيخة فلا تنسَ هذا، وطِب نفسًا، ولا تبالغ في جعل الأمر مؤثرًا في يقينك وتدينك؛ ففي كل قومٍ عقلاء وسفهاء. | 95 |
| 7 |  الحِبر: | 158 |
| 8 | الألباني: الإمام الشافعي بشهادة كل من درس حياته هو أعلم من الإمام أحمد، وأصحابه أحرص على متابعة الحديث!
❞أبو حيان: من وجوه ترجيح الألباني ١٤٢٠هـ:
أنَّ الشافعيَّ مع أنه ملمٌّ بقسم كبير من السنة، فهو أقوى من الإمام أحمد في المعرفة باللغة العربية وآدابها ثم بأصول الفقه..
حيث الاستنباط والفهم بالنصوص والآيات، الإمام الشافعي بشهادة كل من درس حياته هو أعلم من الإمام أحمد..
زد إلى ذلك شيء آخر أن الإمام الشافعي من حيث أتباعه له مزية لا توجد في أتباع الآخرين, أتباعه أكثر وأحرص على اتباع قاعدة الأئمة كلهم وهي: إذا صحَّ الحديث فهو مذهبي❝
- الألباني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 247 |
| 9 |  هذه رسالة الشيخ حسين الدوسري الشافعي إلى عصريِّه الشيخ
محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تنقد رأيه في مسألة (الاجتهاد، والتقليد).
وفيها فوائد حسنة، لولا اشتمالها على الإيغال في الذم، ولعل ذلك وقع انعكاسًا لشدة كلام الشوكاني رحمهما الله، ونفعنا بعلومهم: | 207 |
| 10 |  " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب وأشبهها بتأويل الآية:
قول من قال: عني بالنعمة التي ذكرها الله في قوله ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ﴾ النعمة عليهم بإرسال محمد ﷺ إليهم داعيًا إلى ما بعثه بدعائهم إليه! " .
[شيخ المفسرين أبو جعفر الطبري رحمه الله]. | 248 |
| 11 | " لكنها عيشة هانئة مفيدة! "
اللهم هذا العيش.. وهذا النعيم...🤍 | 232 |
| 12 |  +1• صلاح الدين المنجد -رحمه الله- يتحدث في (لمحات عن تجاربي الفكرية) عن سنوات عمله في معهد المخطوطات
ويصف مشاهداته
https://t.me/konashaadel/653 | 227 |
| 13 |  تذكَّر: | 277 |
| 14 | الشوكاني والدرس الأصولي:
ذُكر في ترجمة الشوكاني أنه درّس هذه المصنفات الأصولية:
الشرح العضدي على مختصر ابن الحاجب مع حواشيه وفي موضع خُصّت حاشية التفتازاني بالذكر.
شرح جمع الجوامع.
الغاية وشرحها من كتب الزيدية في رتبة ابن الحاجب وجمع الجوامع.
كتابه إرشاد الفحول.
فدرسه الأصولي من أعلى الدروس في زمنه ولعله أعلاها. | 294 |
| 15 | ◉ تراجم الفقهاء .. مفتاح لفهم الأقوال الفقهية
ليست كتب التراجم مجرد تدوين لسير العلماء، بل هي من أهم مفاتيح فهم الفقه؛ إذ تكشف السياقات التي نشأت فيها الأقوال، وتبرز أثر الشيوخ، والبيئة، والنوازل، والتحولات العلمية في تكوين الاجتهاد.
وكثير من الأقوال لا يُحسن فهمها إذا قُرئت مجردة عن ظروفها التاريخية والعلمية؛ لأن الفتوى ابنة سياقها، ومعرفة ذلك تعين على إدراك منشأ القول، وفهم علته، وتمييز ما كان اجتهادًا ارتبط بواقعه مما كان أصلاً منهجيا مطردا.
ولهذا كانت العناية بتراجم الفقهاء عنايةً بتاريخ الفقه نفسه، لا بتاريخ رجاله فحسب.
#تأملات_منهجية_فقهية
أ.د. عبدالعزيز عرب
https://t.me/feqh_DrARAB | 351 |
| 16 | ٫٫ كان جاسوسًا للقلوب! ٬٬.
بهذه الجملة امتدح الشيخ العارف بالله أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (تـ/٤٧٣ه) شيخه (البِشري) رحمهما الله. | 392 |
| 17 | اللهم لك الحمد على روتين لا تكدره الفواجع، وعلى ملل لا تتعاقبه الأكدار، وعلى أيام تتشابه لأنها تمضي في ظل العافية والأمان. اللهم بصرنا بالنعم الساكنة التي ألفناها حتى غفلنا عنها؛ فكم من ملل نشكوه هو في ميزان المبتلين أمنية، وكم من يوم عادي هو عند المنكوبين غاية الرجاء وحلم بعيد. فأدم علينا سكينة العادة، ونعمة الروتين وارزقنا شكرها قبل زوالها. | 408 |
| 18 | مما لا ريب فيه أن التوسع في قراءة الكتب الفقهية على طريقة مجالس السماع في قراءة كتب الحديث أمرٌ طارئ لا يكاد يُعرف بهذه الصورة إلا في الآونة الأخيرة، مع شيوع التوسع في هذه المجالس. وهو في نظري لا يحقق المقصود من التفقه، بل وجوده كعدمه؛ لأنه لا يمكن أن يُثبت لطالبٍ ملكةَ الفقه أو رسوخَ الفهم للمتون والشروح بحضور هذه المجالس فقط، وربما كشف هذا الصنيع عن وهمٍ في تصور طريق تحصيل الفقه عند من انشغل بها، ولا سيما إذا كانت تُعقد عبر السماع الافتراضي.
ومن عرف حقيقة الفقه، وأدرك منهج أهله في تحصيله، علم أن هذا العلم الشريف لا يُنال بمجرد السماع، وإنما مبناه كله على التكرار، والتأني، وكثرة المراجعة، وإدامة النظر، حتى تتكون الملكة الفقهية شيئًا فشيئًا. وهذا لا يكون عادةً إلا بعد سنين من الملازمة والدرس. وقد يُرزق بعض الأذكياء سرعةَ الإدراك؛ فيحصل لهم من الفقه في أشهر ما لا يحصل لغيرهم في أعوام، كما تدل عليه تراجم بعض الفقهاء، إلا أن ذلك نادر، والنادر لا يُجعل أصلًا تُبنى عليه مناهج الطلب.
وإنّي لأرجو من الأساتذة المجيزين ألا يتوسعوا في إقراء كتب الفقه بهذه الصورة؛ محافظةً على المنهج الذي تلقيناه عن أساتذتنا، وصيانةً لمقام الفقه من أن يُظن أن تحصيله يتحقق بجرد كتبه في أيام قليلة؛ لأن الفقه ملكةٌ تُكتسب بطول الملازمة، وحسن المدارسة، وكثرة التكرار، ولا يمكن تحصيله بسماع متونه المتداولة في التدريس دون شرح أو تحقيق. | 492 |
| 19 |  من فقه الراسخين: | 375 |
| 20 |  درء التعارض مبناه على مناقشة المعارضات العقلية لدلالات النصوص العقدية اختصاره في مجلد لطيف بعيد عن هذه الأبحاث من إخراج الكتاب عن مقصده، وحقيقته مجرد انتخاب بعض الفوائد وليس اختصارا ولا تقريبا حقيقيا.
وابن تيمية كتبه الواضحة لعموم طلبة العلم عديدة فلا إضافة كبيرة في مثل هذا العمل.
الكتاب متخصص له من يناسبه ومن أراد الاشتغال به يترقى إليه ولا يصلح السعي بالنزول بمادة الكتاب بما يخرجه عن مقصده.
وليس من الضروري لكل طالب علم الاشتغال به فلكل فنه واشتغاله واهتمامه وكل ميسر لما خلق له. | 326 |
