||• مدوَّنة (مَحَاسِن) العلميَّة •||

مما لا ريب فيه أن التوسع في قراءة الكتب الفقهية على طريقة مجالس السماع في قراءة كتب الحديث أمرٌ طارئ لا يكاد يُعرف بهذه الصورة إلا في الآونة الأخيرة، مع شيوع التوسع في هذه المجالس. وهو في نظري لا يحقق المقصود من التفقه، بل وجوده كعدمه؛ لأنه لا يمكن أن يُثبت لطالبٍ ملكةَ الفقه أو رسوخَ الفهم للمتون والشروح بحضور هذه المجالس فقط، وربما كشف هذا الصنيع عن وهمٍ في تصور طريق تحصيل الفقه عند من انشغل بها، ولا سيما إذا كانت تُعقد عبر السماع الافتراضي. ومن عرف حقيقة الفقه، وأدرك منهج أهله في تحصيله، علم أن هذا العلم الشريف لا يُنال بمجرد السماع، وإنما مبناه كله على التكرار، والتأني، وكثرة المراجعة، وإدامة النظر، حتى تتكون الملكة الفقهية شيئًا فشيئًا. وهذا لا يكون عادةً إلا بعد سنين من الملازمة والدرس. وقد يُرزق بعض الأذكياء سرعةَ الإدراك؛ فيحصل لهم من الفقه في أشهر ما لا يحصل لغيرهم في أعوام، كما تدل عليه تراجم بعض الفقهاء، إلا أن ذلك نادر، والنادر لا يُجعل أصلًا تُبنى عليه مناهج الطلب. وإنّي لأرجو من الأساتذة المجيزين ألا يتوسعوا في إقراء كتب الفقه بهذه الصورة؛ محافظةً على المنهج الذي تلقيناه عن أساتذتنا، وصيانةً لمقام الفقه من أن يُظن أن تحصيله يتحقق بجرد كتبه في أيام قليلة؛ لأن الفقه ملكةٌ تُكتسب بطول الملازمة، وحسن المدارسة، وكثرة التكرار، ولا يمكن تحصيله بسماع متونه المتداولة في التدريس دون شرح أو تحقيق.