fa
Feedback
أَكَمَة

أَكَمَة

رفتن به کانال در Telegram

(وَكَانَ الإنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا)

نمایش بیشتر
2 283
مشترکین
+724 ساعت
+227 روز
+11430 روز
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+71
در 0 کانال‌ها
مه '26
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+113
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+69
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+80
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+70
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+88
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+81
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+60
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+87
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+99
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+65
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+120
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+135
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+149
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+191
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+175
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+188
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+142
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+138
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+187
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+150
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+121
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+132
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+200
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+558
در 2 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
14 ژوئن+5
13 ژوئن+10
12 ژوئن+5
11 ژوئن+5
10 ژوئن+4
09 ژوئن+5
08 ژوئن+6
07 ژوئن+1
06 ژوئن+7
05 ژوئن+7
04 ژوئن+4
03 ژوئن+6
02 ژوئن+4
01 ژوئن+2
پست‌های کانال
ولا شك أنّ عصرنا يُفضّل الصّورة على الشيء، والنُّسخة على الأصل، والتمثيل على الواقع، والمظهر على الوجود. وما هو مُقدّس بالنسب
ولا شك أنّ عصرنا يُفضّل الصّورة على الشيء، والنُّسخة على الأصل، والتمثيل على الواقع، والمظهر على الوجود. وما هو مُقدّس بالنسبة إليه ليس سوى الوهم، أمّا ما هو مُدنّس فهو الحقيقة. بل الأدق أنّ ما هو مُقدّس يكبر في عينيه بقدر ما تتناقص الحقيقة ويتزايد الوهم؛ إذ إنّ أعلى درجات الوهم تُعَدّ لديه أعلى درجات المقدّس. –لودفيغ فويرباخ| جوهر المسيحية

2
كل عام وأنتم بخير ❤️🙏🏻
0
3
أجريت حوارًا فلسفيًا طويلًا جدًا مع علي لاريجاني، لكن لم يكن عن "كانط". كان عن "السهروردي" ونظريته حول "العقل العاشر"، وعن "ا
أجريت حوارًا فلسفيًا طويلًا جدًا مع علي لاريجاني، لكن لم يكن عن "كانط". كان عن "السهروردي" ونظريته حول "العقل العاشر"، وعن "الملكوت" و"الملاك ذو الجناح الأحمر". لقد أرهق المترجم نفسه كثيرًا في البحث عن المفردات المناسبة. كان لاريجاني عاقلًا وعميقًا. لماذا تقتلون الفلاسفة؟ إنهم بهذه الندرة... الآن هو في الجنة. وما زلنا نحن في الجحيم. – ألكسندر دوغين
0
4
إن القوانين الأصولية لثقافة ما -القوانين التي تنظّم لغتها ومجالات إدراكها، ومبادلاتها، وتقنياتها، وقيمها، ومراتب ممارساتها- ت
إن القوانين الأصولية لثقافة ما -القوانين التي تنظّم لغتها ومجالات إدراكها، ومبادلاتها، وتقنياتها، وقيمها، ومراتب ممارساتها- تُثبِّت منذ البداية، لكل إنسان، النّظم التجريبية التي سيواجهها والتي سيجد نفسه ضمنها. وفي الحدّ الأقصى الآخر من الفكر، تفسّر النظريات العلمية وتأويلات الفلاسفة كيف يوجد النظام بشكل عام، وإلى أي قانون كلي يخضع، وأيّ مبدأ يمكن أن يحيط به، ولأيّ سبب يقوم هذا النظام بالذات دون غيره من الأنظمة الممكنة. بيد أن بين هاتين المنطقتين المتباعدتين يسود مجال لا يقلّ أصولية غير أنه أشدّ التباسًا وغموضًا، وأقلّ سهولة على التحليل. تبدأ ثقافة معيّنة بالابتعاد، دون وعي منها، عن أنظمتها التجريبية التي رسمتها لها قوانينها الأولى، فتقيم مسافة أولى بينها وبين هذه الأنظمة، جاعلة إياها تفقد شفافيتها الأصلية. ولا تعود تسمح لهذه الأنظمة بأن تعبرها بصورة سلبية، بل تتخلّص من سلطاتها المباشرة واللامرئية، وتتحرّر بما يكفي لترى أن هذه النظم ربما لم تكن الوحيدة الممكنة ولا الأفضل. –ميشال فوكو| الكلمات والأشياء
0
5
إن التجربة، في الأصل ليست سوى إدراك الوقائع كما هي، إدراكًا متطابقًا مع ذاتها، حيث ينحل كلّ ما نُسقطه عليها من صُنعنا، ويُرد.
إن التجربة، في الأصل ليست سوى إدراك الوقائع كما هي، إدراكًا متطابقًا مع ذاتها، حيث ينحل كلّ ما نُسقطه عليها من صُنعنا، ويُرد. وما ندعوه عادة تجربة، ليس كذلك على الحقيقة، إذ هو مشوب بالتفكير، مخلوط بتدخلات الذهن؛ أمّا التجربة الخالصة، فلا انفصال فيها بعد بين ذات تُدرك وموضوع يُدرَك، بل يكون العارف والمعروف شيئًا واحدًا في وحدة لا تمايز فيها. فعندما ننفذ مباشرة إلى حالات وعينا، لا نجد "أنا" تقف بإزاء عالم، ولا عالمًا يقف بإزاء "أنا"، بل نكون بإزاء تطابق أصلي، يُمحى فيه الحد الفاصل بين الإدراك وموضوعه. وليس الأمر أن التجربة تنبثق عن وجود الفرد، بل على العكس: إن الفرد يتمخض عن تجربة، ويستمد منها تعيّنه وكيانه. فالكون، في حقيقته، ليس سوى فعل واحد لواقع متفرّد، يتكثر بلا انقطاع، ويتمایز في صيرورة لا تنتهي.
0