اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
Валаамский монастырь
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام Валаамский монастырь
کانال Валаамский монастырь (@valaam) در بخش زبانی روسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 34 865 مشترک است و جایگاه 1 929 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 18 670 را در منطقه روسيا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 34 865 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 12 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 18 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید شده (به صورت رسمی توسط تلگرام)
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 10.66% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.44% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 718 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 594 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 200 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند господь, рождество, монастырь, церковь, христос تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“Официальный Telegram канал Валаамского монастыря”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
34 865
مشترکین
+724 ساعت
+257 روز
+1830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+145
در 27 کانالها
مه '26
+261
در 46 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+307
در 49 کانالها
Get PRO
مارس '26
+553
در 79 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+733
در 56 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1 280
در 77 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+523
در 55 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+673
در 58 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+748
در 70 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+794
در 44 کانالها
Get PRO
اوت '25
+965
در 56 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+738
در 49 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+1 842
در 154 کانالها
Get PRO
مه '25
+604
در 55 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+948
در 64 کانالها
Get PRO
مارس '25
+1 275
در 143 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+805
در 65 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+1 546
در 63 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+807
در 58 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+597
در 44 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+536
در 40 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+890
در 36 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1 350
در 27 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+771
در 56 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+544
در 37 کانالها
Get PRO
مه '24
+760
در 65 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+670
در 44 کانالها
Get PRO
مارس '24
+822
در 53 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+702
در 51 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 804
در 67 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 078
در 47 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+575
در 26 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+467
در 23 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+802
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+1 038
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+1 071
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+932
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+539
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+1 004
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+768
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+671
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+779
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+325
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+397
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+422
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+498
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+576
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+616
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+481
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+431
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+641
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+6 524
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 ژوئن | +8 | |||
| 12 ژوئن | +16 | |||
| 11 ژوئن | +18 | |||
| 10 ژوئن | +4 | |||
| 09 ژوئن | +10 | |||
| 08 ژوئن | +8 | |||
| 07 ژوئن | +22 | |||
| 06 ژوئن | +10 | |||
| 05 ژوئن | +9 | |||
| 04 ژوئن | +12 | |||
| 03 ژوئن | +7 | |||
| 02 ژوئن | +7 | |||
| 01 ژوئن | +14 |
پستهای کانال
| 2 |  #игумены_валаама
13 июня – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ПАФНУТИЯ (1845-1907)
Игумен Пафнутий (в миру – Пётр Андреев) родился 16 августа 1845 года в Новгородской губернии в крестьянской семье. В 26 лет прибыл в Валаамский монастырь. Первое время проходил общие послушания, затем более десяти лет трудился в слесарной мастерской. В 1876 году зачислен в братию, в 1883 году пострижен в монашество с наречением имени Пафнутий. В 1885 году рукоположен во иеродиакона и через три года – во иеромонаха.
В течение четырёх лет отец Пафнутий состоял экономом монастырской часовни на Калашниковской набережной в Петербурге. Во внимание к его доброй иноческой жизни, по представлению настоятеля монастыря игумена Гавриила, в 1894 году он был утверждён в должности ризничного, а спустя четыре года назначен казначеем Валаамского монастыря. В 1903 году избран братией на должность наместника. 28 июня 1905 года иеромонах
Пафнутий был возведён в сан игумена с возложением палицы.
При нём было завершено строительство храмов Сергиевского и Воскресенского скитов. В Петербурге, на Васильевском острове, по благословению игумена Пафнутия, была начата постройка большого каменного пятиэтажного доходного дома.
Игумен Пафнутий был прост в обращении с братией и этой искренней простотой располагал к себе. Он скончался 31 мая 1907 года от тифа в возрасте 61 года и был погребён на Игуменском кладбище рядом с могилой игумена Виталия. Как и его предшественник по настоятельству, отец Пафнутий прожил в обители 37 лет.
О том, что и по смерти игумены не оставляют без помощи свою обитель, свидетельствует такой случай. О нём рассказал монах Евграф, заведующий известегасильным заводом:
У нас в монастыре всегда хорошо, и летом и зимой. Да, лучше нашего монастыря нигде нет. Я живу вот 22-й год. Враг один раз стал меня искушать, внушая: «Уйди, да уйди. Чего ты здесь живёшь?» И вот раз забылся я минут на семь и вижу покойного нашего игумена Пафнутия, который посмотрел на меня строго, да и говорит: «Ты, смотри Евграфушка, отсюда никуда не уходи». А мне очень уж радостно стало, что я его увидел, и спрашиваю: «Хорошо ли тебе, батюшка?» А он и отвечает: «Очень хорошо. Вот вы в церкви нас не видите, а мы так всех вас видим». Сказал это и скрылся. И я проснулся. С тех пор я из головы выбросил всякую думу, чтобы отсюда уйти». | 1 979 |
| 3 | Мужской хор «Параклит» – Гляжу в озёра синие | 2 374 |
| 4 |  #цитатадня
Правда ли, что забота о себе – это эгоизм? И что другие люди всегда важнее меня и я должен им помогать?
Это очень тонкий вопрос, потому что здесь легко впасть в крайность. Одни считают, что забота о себе это почти грех, проявление эгоизма. Другие, наоборот, делают заботу о себе абсолютной ценностью, забывая о ближних. Истина, как всегда, лежит глубже.
Христианство никогда не учило презирать себя. Более того, заповедь звучит так: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39). Это значит, что нормой является естественная, здоровая любовь к себе. Если бы забота о себе была злом, Христос не взял бы её за меру любви к другому.
Эгоизм это не забота о себе. Эгоизм это когда я ставлю себя в центр мира и использую других ради своего удобства, удовольствия или выгоды. Забота о себе – совсем другое. Это ответственность за свою душу, своё тело, своё здоровье, свои границы. Если человек изматывает себя, разрушает своё здоровье, терпит постоянное насилие над собой и называет это «жертвенностью», это не добродетель, а часто духовная незрелость или страх быть отвергнутым.
Бог не требует от нас саморазрушения. Христос заповедал любить ближнего, но не заповедал ненавидеть себя. Более того, невозможно по-настоящему помогать другим, если ты внутренне истощён, если в тебе нет мира. Тогда помощь превращается либо в скрытую гордыню, либо в тихую обиду: «Я для всех стараюсь, а обо мне никто не думает».
Важно понять: другие люди не «всегда важнее» вас. Важна любовь, а любовь не строится на уничтожении одной стороны ради другой. Иногда христианская зрелость проявляется именно в умении сказать «нет», если тебя используют, если твоя помощь разрушает тебя или делает другого зависимым. Это тоже форма ответственности.
Есть ещё одна глубокая истина: человек не может дать то, чего у него нет. Если в душе нет покоя, если нет внутреннего света, если нет уважения к себе как к образу Божию, любовь к ближнему будет искажённой. Поэтому забота о себе это не эгоизм, если она направлена на то, чтобы стать более цельным, более живым, более способным любить.
Христианство это не религия самоуничтожения. Это путь к правильному порядку: Бог – в центре, потом – ближний, но и я сам не исключён из этой любви. Потому что если Бог любит меня, я не имею права презирать себя.
митрополит Амвросий | 2 747 |
| 5 |  پیام ویدیو | 2 382 |
| 6 | #разные_истории
Архиепископ Лука отошёл ко Господу утром 11 июня 1961 года в воскресный день, в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших.
Не роптал, не жаловался. Распоряжений не давал. Ушёл от нас утром без четверти семь. Подышал немного напряжённо, потом вздохнул два раза и ещё едва заметно – и всё...
– сообщала Евгения Павловна Лейкфельд сестре Владыки Виктории Феликсовне Дзенькович.
Весть о кончине святителя Луки, как будто чудесным образом облетела не только город, но и весь Крым. Уже через несколько часов люди заполнили комнаты, весь двор, стояли в ожидании возле дома, а ближе к обеду присоединились приехавшие из дальних концов Крыма. Много священства. Панихиды не прекращались ни дома, ни в Благовещенской церкви, ни в Свято-Троицком кафедральном соборе. И лились тихие слёзы: «Ушёл наш молитвенник, наш святой».
Архиепископ Михаил (Чуб), приехавший по распоряжению Патриархии, оказался в затруднительном положении. Поначалу власти вообще запретили ему служить панихиду. Власти вызвали детей святителя Луки и распорядились, что бы все сопровождающие на кладбище должны ехать на автобусах, чтобы не создавать пешей процессии, не занимать центральной улицы, чтобы не было церковного пения...
А люди шли и ехали – так много, что архиепископ Михаил распорядился, чтобы собор был открыт и днём, и ночью – круглые сутки люди шли и шли проститься со своим пастырем. К его кончине власти Симферополя готовились заранее. В тот же день, когда областная типография уже начала печатать очередной номер газеты, последовал приказ: поставить в номер большую антирелигиозную статью, подготовленную заблаговременно и ожидавшую этого часа. Все дни шли безуспешные переговоры с уполномоченным по делам Церкви. И в то же время казалось, что весь город, все прихожане Крыма заполнили прилегающие к храму улицы. Об этих днях осталось много воспоминаний. Одно из них поможет читателю увидеть происходящее глазами свидетеля событий 1961 года.
Вот что писала Анна Стадник, регент хора Свято-Троицкого собора:
Когда владыка сильно заболел, уже к смерти, он сказал своей племяннице: «Дадут ли мне спеть Святый Боже?»
Наступил день похорон, мы видели, как алтарь наполнился посторонними людьми, они о чём-то говорили со священниками, что-то приказывали, чего-то требовали. Мы чувствовали душой, что-то готовится.
И вот настал час выноса тела из церкви. При пении «Святый Боже» мы все пошли к воротам. Около них слева стоял большой пустой автобус. И когда мы вышли из ворот и катафалк остановился, этот автобус тронулся с места и поехал, пересекая наш путь. Он хотел отрезать нас от катафалка таким образом, чтобы тот поехал, а люди остались позади, для того чтобы не было торжественных проводов архиепископа Луки.
И я тогда крикнула: «Люди, не бойтесь!» Женщины закричали от страха, ведь автобус же идёт на них. Я кричу: «Не бойтесь, не задавит, они не пойдут на это – хватайтесь за борта!» И тогда ухватились, кто мог облепили весь катафалк и пошли за ним. Прошли, может быть, метров сто, надо было поворачивать на центральную улицу, но власти не хотели, чтобы мы шли так, хотели от нас снова оторваться и везти вокруг города... Тут женщины – никто никакой команды не давал – сами ринулись на землю перед колёсами машины: «Только по нашим головам проедете туда, куда вы хотите». Тогда они нам пообещали, что поедут так, как мы этого хотим. И мы пошли по центральной улице города.
Это было такое шествие! Людей было везде полно, улицы забиты, прекратилось абсолютно всё движение. По этой улице можно пройти за двадцать минут, но мы шли три с половиной часа. И на деревьях люди были, на балконах, на крышах домов.
Всю дорогу до храма Всех святых – до места захоронения святителя Луки – звучало пение Трисвятого, все женщины были в белых платочках и всю дорогу люди посыпали лепестками роз. Это было что-то такое, чего никогда в Симферополе и до того не было, и после уже, вероятно, никогда не будет...
@svyatitelluka | 2 784 |
| 7 | Друзья!
Рекомендуем вам фильм Излечить страх (2013) режиссёра Александра Пархоменко. В основе сюжета картины лежит драматичная судьба великого хирурга и святителя Луки (Войно-Ясенецкого).
Он мог выставлять свои картины в лучших галереях мира и пачкать руки лишь красками, а стал «мужицким врачом», архиепископом и жертвой политических репрессий. Талантливый врач, человек глубокой веры, он успешно врачевал души и тела людей; в самые безбожные времена не поступался своей совестью.
Тысячи людей обязаны ему жизнью, но спасти единственную женщину, которую любил, он так и не смог...
Смотрите на RUTUBE 📺 в VK 📺 на YouTube 📺 Делитесь впечатлениями. | 7 444 |
| 8 | Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу. Должен свидетельствовать вам, что когда я шёл по очень тяжкому пути, когда нёс тяжкое бремя Христово, оно было совсем не тяжёлым. Этот путь был радостным, потому что я чувствовал, что рядом со мной идёт Сам Господь Иисус Христос и поддерживает моё бремя и мой крест.
святитель Лука (Войно-Ясенецкий) | 2 977 |
| 9 | sticker.webp | 2 737 |
| 10 | #валаамские_старцы
11 июня – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХА МИХАИЛА (1774-1854)
Схимонах Михаил (в миру – Матфей Котов) происходил из духовного звания. В 1802 году поступил в Соловецкий монастырь и там сразу принял монашеский постриг с именем Мелхиседек. В 1817 году перемещён по прошению в Архангельский Архиерейский дом, через год – в Новгородский Кирилло-Белозерский монастырь. В 1820 году поступил в Валаамскую обитель, где в 1828 году был пострижен в схиму.
35 лет подвизался отец Михаил на Валааме, выполняя разные монастырские послушания.
Особенно любил старец уединённую жизнь. Много лет жил в пустыни. Жизнь проводил подвижническую, носил на себе ветхое рубище.
Изнемогая силами, отец Михаил перешёл в монастырскую больницу. Несмотря на крайнюю слабость, он со вниманием выстаивал все церковные службы. Много лет сильно страдая ломотой во всём теле, лекарств не употреблял. До последней минуты своей жизни схимонах Михаил был в памяти, со всеми попрощался и тихо почил 29 мая 1854 года на 81 году от рождения.
Отдавая последний долг усопшему, в начале отпевания игумен Дамаскин с удивлением ощутил от гроба благоухание. Когда гроб опускали в могилу, благоухание ощутили и некоторые из братии. Надпись на могильной плите была заранее иссечена за год до его кончины. Причём старец сам сказал, что написать на надгробной плите: «Схимонах Михаил почил мая 1854 года». | 2 797 |
| 11 |  📡📡📡📡📡📡📡📡 в 19.00 на нашем RUTUBE канале 📺 в VK 📺 на YouTube 📺
МАКСимально на связи 💬 | 2 926 |
| 12 | #альманах_нувеллист
Возле ворот в Царство Небесное стоит человек в белых одеждах и встречает души усопших:
– Кто ты? – спрашивает он одного из них.
– Я тот, кто познал в совершенстве Бога и Его тайны, я богослов!
– И Иисуса Христа знаешь?
– Естественно, ведь я богослов!
– Ну что же, тогда иди налево (т. е. ошуюю).
Подходит к воротам следующий усопший.
– А ты кто?
– Я священнослужитель, пастырь.
– Иисуса Христа знаешь?
– Я ведь священник и потому не могу не знать Христа!
– Что ж, тогда иди и ты налево.
Приходит старушка, Божий-одуванчик в стареньком платочке, с палочкой.
– Ты кто?
– Я? Да никто, грешница! Раба Божия ни на что негожая!
– Ну, а Иисуса ты знаешь?
– Помилуй, Господи, ну Ты скажешь, да кто ж Тебя не знает?!
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Матфея 7:21-23 | 3 279 |
| 13 |  Что говорит для меня писаное слово, то же говорит и изображение: одно и то же повествование возвещают письмо и живопись.
— святитель Василий Великий | 2 930 |
| 14 | Обращение православных епископов из Соловецкого лагеря особого назначения к правительству СССР
Сегодня исполняется ровно 100 лет написания «Соловецкого послания» (9 июня 1926 года). Этот документ определил христианское отношение к идеологии марксизма-ленинизма и большевизма.
«Памятная записка соловецких епископов» («Соловецкая декларация» или «Послание Соловецких исповедников») выразила волю группы епископов, которая стала негласным церковным собором.
«Записка» имела целью разработать основы для сосуществования Церкви и государственной власти в тех условиях, когда их духовные принципы противоположны, несовместимы; она продолжала линию церковной политики, которую вёл Патриарх Тихон. Составители «Записки» заявили о систематических гонениях на Церковь в Советском Союзе и обличили неправду обновленчества. Они призвали к последовательному проведению в жизнь закона об отделении Церкви от государства; речь шла, в сущности, о желании Церкви действовать без опеки государственных чиновников.
Церковь признаёт бытие духовного начала, коммунизм его отрицает. Церковь верит в Живого Бога, Творца мира, Руководителя его жизни и судеб, коммунизм не допускает Его существования, признаёт самопроизвольность бытия мира и отсутствие разумных конечных причин в его истории. Церковь полагает цель человеческой жизни в небесном призвании духа и не перестаёт напоминать верующим об их небесном Отечестве, хотя бы жила в условиях наивысшего развития материальной культуры и всеобщего благосостояния, коммунизм не желает знать для человека никаких других целей, кроме земного благоденствия.
С высот философского миросозерцания идеологическое расхождение между Церковью и государством нисходит в область непосредственного практического значения, в сферу нравственности, справедливости и права, коммунизм считает их условным результатом классовой борьбы и оценивает явления нравственного порядка исключительно с точки зрения целесообразности. Церковь проповедует любовь и милосердие, коммунизм – товарищество и беспощадность борьбы. Церковь внушает верующим возвышающее человека смирение, коммунизм унижает его гордостью. Церковь охраняет плотскую чистоту и святость плодоношения, коммунизм не видит в брачных отношениях ничего, кроме удовлетворения инстинктов. Церковь видит в религии животворящую силу, не только обеспечивающую человеку постижение его вечного предназначения, но и служащую источником всего великого в человеческом творчестве, основу земного благополучия, счастья и здоровья народов. Коммунизм смотрит на религию как на опиум, опьяняющий народы и расслабляющий их энергию, как на источник их бедствий и нищеты. Церковь хочет процветания религии, коммунизм – её уничтожения.
При таком глубоком расхождении в самых основах миросозерцания между Церковью и государством не может быть никакого сближения или примирения, как невозможно примирение между положением и отрицанием, между да и нет, потому что душою Церкви, условием Её бытия и смыслом Её существования является то самое, что категорически отрицает коммунизм.
Подробнее – на сайте Седмица.ru | 3 348 |
| 15 |  پیام ویدیو | 3 526 |
| 16 | #фотонеделивалаам
Данная подборка состоит из фото разных авторов, опубликованных за прошедшую неделю в нашем Telegram канале Фото и Видео ❤️
МАКСимально на связи 💬 | 3 889 |
| 17 |  +18 июня-11 июля – ПЕТРОВ ПОСТ | 3 495 |
| 18 | Всем благословенной недели!
📹 епископ Панкратий
💬 МАКСимально на связи | 3 579 |
| 19 | иеромонах_Давид_–_Проповедь_в_Неделю_Всех_святых.mp3 | 3 108 |
| 20 |  +9Всех святых ‘26
Больше фото – в VK | 3 791 |
