Валаамский монастырь
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام Валаамский монастырь
کانال Валаамский монастырь (@valaam) در بخش زبانی روسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 34 885 مشترک است و جایگاه 1 858 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 18 225 را در منطقه روسيا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 34 885 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 18 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -35 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید شده (به صورت رسمی توسط تلگرام)
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 10.08% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.27% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 518 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 189 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 176 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند господь, рождество, монастырь, церковь, христос تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“Официальный Telegram канал Валаамского монастыря”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 19 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
34 885
مشترکین
-324 ساعت
+137 روز
-3530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+124
در 19 کانالها
اوت '26
+240
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+258
در 43 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+294
در 40 کانالها
Get PRO
مه '26
+261
در 49 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+307
در 50 کانالها
Get PRO
مارس '26
+553
در 80 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+733
در 58 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1 280
در 79 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+523
در 56 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+673
در 58 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+748
در 71 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+794
در 44 کانالها
Get PRO
اوت '25
+965
در 56 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+738
در 49 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+1 842
در 154 کانالها
Get PRO
مه '25
+604
در 55 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+948
در 64 کانالها
Get PRO
مارس '25
+1 275
در 143 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+805
در 65 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+1 546
در 63 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+807
در 58 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+597
در 44 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+536
در 40 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+890
در 36 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1 350
در 27 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+771
در 56 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+544
در 37 کانالها
Get PRO
مه '24
+760
در 65 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+670
در 44 کانالها
Get PRO
مارس '24
+822
در 53 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+702
در 51 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 804
در 67 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 078
در 47 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+575
در 26 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+467
در 23 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+802
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+1 038
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+1 071
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+932
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+539
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+1 004
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+768
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+671
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+779
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+325
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+397
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+422
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+498
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+576
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+616
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+481
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+431
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+641
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+6 524
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 18 سپتامبر | +6 | |||
| 17 سپتامبر | +4 | |||
| 16 سپتامبر | +8 | |||
| 15 سپتامبر | +16 | |||
| 14 سپتامبر | +11 | |||
| 13 سپتامبر | +8 | |||
| 12 سپتامبر | +7 | |||
| 11 سپتامبر | +5 | |||
| 10 سپتامبر | +6 | |||
| 09 سپتامبر | +5 | |||
| 08 سپتامبر | +6 | |||
| 07 سپتامبر | +4 | |||
| 06 سپتامبر | +7 | |||
| 05 سپتامبر | +7 | |||
| 04 سپتامبر | +6 | |||
| 03 سپتامبر | +8 | |||
| 02 سپتامبر | +8 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
+9
Иеромонах Давид принял участие в «Вехновских чтениях»
16-17 сентября 2026 года в Псковской области состоялись первые богословские «Вехновские чтения». В них участвуют священнослужители и монашествующие не только Русской Церкви, но и зарубежных: дистанционно и очно в чтениях участвовали докладчики из США, Сербии, Англии. С докладом об осмыслении Божественной литургии в наследии архимандрита Софрония (Сахарова) выступил насельник Валаамского монастыря иеромонах Давид (Легейда).
Подробнее – на нашем сайте 📖
Время чтения: 6 мин 🕰️
| 2 |  +5Друзья!
Продолжаем видеопроект Монастыринг-2. Православное реалити (2026) режиссёра Александры Франк.
В монастыре можно пожить. И нет, для этого не нужно становиться монахом. Трудничество: ранний подъём, работа, службы, тишина. На неделю, месяц или столько, сколько решишь сам. Дима Бамберг, Ян Воронов, Алёна Чайкина и Кира Медведева испытали это на себе.
Хочешь приехать на Валаам – заполни анкету на нашем сайте 📝
Серия 5 уже в VK 📺 Делитесь впечатлениями. | 3 919 |
| 3 |  Утро
📹 @diveevo_monastyr
💬 МАКСимально на связи | 2 408 |
| 4 |  #Слово_Священноигумена
У кого-то из западных писателей есть хорошее определение о том, как распознать человека (например, когда ты встречаешься с женихом или невестой): меньше всего думай о том, какими материальными средствами он располагает, а в первую очередь почувствуй, что тебе даёт эта встреча. Что такое любовь? Любовь – это нематериальное понятие: вдруг что-то произошло в сознании, в сердце. Человек иначе смотрит на того, на кого он ещё вчера смотрел и внимания не обращал. Это дар Божий, который нужно сохранять.
Вот почему Церковь критически относится к росту разводов в нашей стране. Возможно, те, кто разводятся, – это люди, которые соединились по непонятным причинам (может быть, конъюнктура, карьера или деньги), – тогда Бог им судья. Но если причиной вступления в брак была любовь, и вдруг по каким-то обстоятельствам это чувство начинает деградировать, то здесь надо не своего мужа или свою жену винить, а в первую очередь самого себя. Потому что в твоём сердце эта деградация происходит, в твоём сознании. Я бы хотел подчеркнуть важность брака, семьи в сохранении нашего государства, в сохранении духовной, материальной, культурной силы нашего народа. На этих приоритетах должно базироваться и понятие нормы, которое является центральным в осуществлении парламентом законотворческой деятельности.
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с депутатами Московской городской Думы 15 сентября 2026 года | 2 583 |
| 5 |  📡📡📡📡📡📡📡📡 в 19.00 на нашем RUTUBE канале 📺 в VK 📺 на YouTube 📺
МАКСимально на связи 💬 | 2 495 |
| 6 |  #цитатадня
Когда мы начинаем день с молитвы, то он будет иметь благословение и пройдёт под покровом благодати, которая поможет нам держать язык за зубами и не празднословить, так как празднословие может повредить нашей душе. Занимаясь молитвой, мы исполняем послушание духовным отцам, принимаем благодать и благословение Святого Духа и подвизаемся, чтобы стяжать это великое сокровище, ведь сегодня я жив, а про завтра – не знаю.
архимандрит Ефрем (Мораитис) | 14 559 |
| 7 |  +8#фотонеделивалаам
Данная подборка состоит из фото разных авторов, опубликованных за прошедшую неделю в нашем Telegram канале Фото и Видео ❤️
МАКСимально на связи 💬 | 3 416 |
| 8 |  Празднование начала индикта – церковного новолетия
1 сентября (14 сентября по новому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие (начало церковного года), называемое также началом индикта.
Подробнее – на нашем сайте 📖 | 3 399 |
| 9 |  С НОВЫМ ГОДОМ 🎆
Благословенной недели всем!
МАКСимально на связи 💬 | 4 263 |
| 10 |  +9Воскресенье. Положение пояса Богородицы
Иисус Христос на вопрос законника о наибольшей заповеди в законе отвечает: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой твоей, всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как себя самого (Мф. 22:37).
В этом ответе Господь дословно цитирует слова Бога из ветхозаветных книг Второзаконие и Левит (см.: Втор. 6:5; Лев. 19:18). Эти заповеди уже были даны человечеству за сотни лет до пришествия в мир Мессии. И Господь не говорит в них ничего нового, да и не стал бы делать этого в ответ на вопрос законника, который, как отмечает евангелист, «искушал» Христа, то есть проверял Его знания. С точки зрения законника, Господь Иисус Христос, Который не учился нигде закону специально, не мог знать правильного ответа на этот вопрос.
Да, действительно, Господь приходит не для того, чтобы нарушить закон, но для того, чтобы его исполнить. Он говорит во многом о том же, о чём вещали пророки, святые и толкователи древности народу избранному. Но почему Его слова звучат как совершенно иные и становятся глотком свежего воздуха как для Его современников, так и до сего дня – для всех нас, живущих спустя две тысячи лет?
Ответ на этот вопрос также есть в Евангелии. Никогда человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7:46) – так свидетельствовали о Нём люди. И люди, окружавшие Его во время проповеди, и многие поколения после, и мы с вами, и те, кто придут после, – чувствовали и чувствуют, что Он не просто толкователь писаний и знаток буквы закона. Он не философ, основавший новую школу. Он не просто богослов, который толкует по доверенности от Бога. Он Тот, Кто является источником Закона. Он – непостижимый и запредельный Бог. Тот Самый, Который говорил в пламени куста и во мраке на горе. Тот, на Чьё Лицо человеку невозможно даже поднять взор. Все эти слова уже говорились и до Него. Но разница в том, что теперь их говорит Он Сам.
Тот Бог, Который, став человеком, всецело и до конца разделив нашу повседневность, неустроенность, быт и бытие, дойдя до смерти, явил Свою Любовь. И именно эту Свою Любовь, доказанную самым решительным образом, Он дал нам как новую заповедь. И, нужно признать, эта заповедь очень трудна. Ведь любить – это не просто испытывать чувства или воздыхать. Не просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на чужую нетактичность и неуместность. По-доброму относиться к другим, не ругаться в ответ на раздражение – это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание – уже много, и его нам часто не достаёт.
Любить ближнего – значит в каждом встречном пытаться увидеть не просто человека, а великого человека. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо взращивать до богоподобия. Любить ближнего – значит быть способным служить ему. Любому ближнему, не взирая ни на ветхость одежд, ни на положение в обществе, ни на порой раздражающие черты характера. Потому что служа человеку – мы служим Богу. Учась любить другого – учимся любить бесконечно Другого, Творца мира. Видя в других людях образ Божественного Отца – мы узнаём Бога. И чем больше узнаём Его, тем более становимся способными Его любить так, как Он нас.
© митрополит Амвросий | фото монах Вонифатий
Больше фото – в VK | 3 670 |
| 11 | иерей_Александр_–_Проповедь_в_Неделю_15_ю_по_Пятидесятнице.mp3 | 2 994 |
| 12 | Мужской хор «Параклит» – Стихера по 50 псалме «Воскрес Исус» (Демественный распев) | 3 290 |
| 13 | РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ.pdf | 3 587 |
| 14 |  12 сентября – ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО
Сергей Кривонос – Сказ о Святом острове
МАКСимально на связи 💬 | 13 476 |
| 15 |  2 977 дронов взлетели над Нью-Йоркской бухтой, воссоздав очертания башен-близнецов в память о жертвах терактов 11 сентября 2001 года, ровно 25 лет назад.
Количество дронов соответствует числу погибших. | 3 718 |
| 16 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 3 725 |
| 17 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. | 1 |
| 18 | Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 1 |
| 19 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. | 2 |
| 20 | Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 1 |
