Валаамский монастырь
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام Валаамский монастырь
تُعد قناة Валаамский монастырь (@valaam) في القطاع اللغوي الروسية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 34 885 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 858 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 18 225 في منطقة روسيا.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 34 885 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 18 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -35، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: موثّقة (مؤكدة رسمياً من تيليجرام)
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 10.08%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.27% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 518 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 2 189 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 176.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل господь, рождество, монастырь, церковь, христос.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“Официальный Telegram канал Валаамского монастыря”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 19 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
34 885
المشتركون
-324 ساعات
+137 أيام
-3530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+124
في 19 قنوات
أغسطس '26
+240
في 17 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+258
في 43 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+294
في 40 قنوات
Get PRO
مايو '26
+261
في 49 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+307
في 50 قنوات
Get PRO
مارس '26
+553
في 80 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+733
في 58 قنوات
Get PRO
يناير '26
+1 280
في 79 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+523
في 56 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+673
في 58 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+748
في 71 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+794
في 44 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+965
في 56 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+738
في 49 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+1 842
في 154 قنوات
Get PRO
مايو '25
+604
في 55 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+948
في 64 قنوات
Get PRO
مارس '25
+1 275
في 143 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+805
في 65 قنوات
Get PRO
يناير '25
+1 546
في 63 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+807
في 58 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+597
في 44 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+536
في 40 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+890
في 36 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1 350
في 27 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+771
في 56 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+544
في 37 قنوات
Get PRO
مايو '24
+760
في 65 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+670
في 44 قنوات
Get PRO
مارس '24
+822
في 53 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+702
في 51 قنوات
Get PRO
يناير '24
+1 804
في 67 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1 078
في 47 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+575
في 26 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+467
في 23 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+802
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+1 038
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+1 071
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+932
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+539
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+1 004
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+768
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+671
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+779
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+325
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+397
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+422
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+498
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+576
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+616
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+481
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+431
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+641
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+6 524
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 18 سبتمبر | +6 | |||
| 17 سبتمبر | +4 | |||
| 16 سبتمبر | +8 | |||
| 15 سبتمبر | +16 | |||
| 14 سبتمبر | +11 | |||
| 13 سبتمبر | +8 | |||
| 12 سبتمبر | +7 | |||
| 11 سبتمبر | +5 | |||
| 10 سبتمبر | +6 | |||
| 09 سبتمبر | +5 | |||
| 08 سبتمبر | +6 | |||
| 07 سبتمبر | +4 | |||
| 06 سبتمبر | +7 | |||
| 05 سبتمبر | +7 | |||
| 04 سبتمبر | +6 | |||
| 03 سبتمبر | +8 | |||
| 02 سبتمبر | +8 | |||
| 01 سبتمبر | +2 |
منشورات القناة
+9
Иеромонах Давид принял участие в «Вехновских чтениях»
16-17 сентября 2026 года в Псковской области состоялись первые богословские «Вехновские чтения». В них участвуют священнослужители и монашествующие не только Русской Церкви, но и зарубежных: дистанционно и очно в чтениях участвовали докладчики из США, Сербии, Англии. С докладом об осмыслении Божественной литургии в наследии архимандрита Софрония (Сахарова) выступил насельник Валаамского монастыря иеромонах Давид (Легейда).
Подробнее – на нашем сайте 📖
Время чтения: 6 мин 🕰️
| 2 |  +5Друзья!
Продолжаем видеопроект Монастыринг-2. Православное реалити (2026) режиссёра Александры Франк.
В монастыре можно пожить. И нет, для этого не нужно становиться монахом. Трудничество: ранний подъём, работа, службы, тишина. На неделю, месяц или столько, сколько решишь сам. Дима Бамберг, Ян Воронов, Алёна Чайкина и Кира Медведева испытали это на себе.
Хочешь приехать на Валаам – заполни анкету на нашем сайте 📝
Серия 5 уже в VK 📺 Делитесь впечатлениями. | 3 919 |
| 3 |  Утро
📹 @diveevo_monastyr
💬 МАКСимально на связи | 2 408 |
| 4 |  #Слово_Священноигумена
У кого-то из западных писателей есть хорошее определение о том, как распознать человека (например, когда ты встречаешься с женихом или невестой): меньше всего думай о том, какими материальными средствами он располагает, а в первую очередь почувствуй, что тебе даёт эта встреча. Что такое любовь? Любовь – это нематериальное понятие: вдруг что-то произошло в сознании, в сердце. Человек иначе смотрит на того, на кого он ещё вчера смотрел и внимания не обращал. Это дар Божий, который нужно сохранять.
Вот почему Церковь критически относится к росту разводов в нашей стране. Возможно, те, кто разводятся, – это люди, которые соединились по непонятным причинам (может быть, конъюнктура, карьера или деньги), – тогда Бог им судья. Но если причиной вступления в брак была любовь, и вдруг по каким-то обстоятельствам это чувство начинает деградировать, то здесь надо не своего мужа или свою жену винить, а в первую очередь самого себя. Потому что в твоём сердце эта деградация происходит, в твоём сознании. Я бы хотел подчеркнуть важность брака, семьи в сохранении нашего государства, в сохранении духовной, материальной, культурной силы нашего народа. На этих приоритетах должно базироваться и понятие нормы, которое является центральным в осуществлении парламентом законотворческой деятельности.
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с депутатами Московской городской Думы 15 сентября 2026 года | 2 583 |
| 5 |  📡📡📡📡📡📡📡📡 в 19.00 на нашем RUTUBE канале 📺 в VK 📺 на YouTube 📺
МАКСимально на связи 💬 | 2 495 |
| 6 |  #цитатадня
Когда мы начинаем день с молитвы, то он будет иметь благословение и пройдёт под покровом благодати, которая поможет нам держать язык за зубами и не празднословить, так как празднословие может повредить нашей душе. Занимаясь молитвой, мы исполняем послушание духовным отцам, принимаем благодать и благословение Святого Духа и подвизаемся, чтобы стяжать это великое сокровище, ведь сегодня я жив, а про завтра – не знаю.
архимандрит Ефрем (Мораитис) | 14 559 |
| 7 |  +8#фотонеделивалаам
Данная подборка состоит из фото разных авторов, опубликованных за прошедшую неделю в нашем Telegram канале Фото и Видео ❤️
МАКСимально на связи 💬 | 3 416 |
| 8 |  Празднование начала индикта – церковного новолетия
1 сентября (14 сентября по новому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие (начало церковного года), называемое также началом индикта.
Подробнее – на нашем сайте 📖 | 3 399 |
| 9 |  С НОВЫМ ГОДОМ 🎆
Благословенной недели всем!
МАКСимально на связи 💬 | 4 263 |
| 10 |  +9Воскресенье. Положение пояса Богородицы
Иисус Христос на вопрос законника о наибольшей заповеди в законе отвечает: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой твоей, всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как себя самого (Мф. 22:37).
В этом ответе Господь дословно цитирует слова Бога из ветхозаветных книг Второзаконие и Левит (см.: Втор. 6:5; Лев. 19:18). Эти заповеди уже были даны человечеству за сотни лет до пришествия в мир Мессии. И Господь не говорит в них ничего нового, да и не стал бы делать этого в ответ на вопрос законника, который, как отмечает евангелист, «искушал» Христа, то есть проверял Его знания. С точки зрения законника, Господь Иисус Христос, Который не учился нигде закону специально, не мог знать правильного ответа на этот вопрос.
Да, действительно, Господь приходит не для того, чтобы нарушить закон, но для того, чтобы его исполнить. Он говорит во многом о том же, о чём вещали пророки, святые и толкователи древности народу избранному. Но почему Его слова звучат как совершенно иные и становятся глотком свежего воздуха как для Его современников, так и до сего дня – для всех нас, живущих спустя две тысячи лет?
Ответ на этот вопрос также есть в Евангелии. Никогда человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7:46) – так свидетельствовали о Нём люди. И люди, окружавшие Его во время проповеди, и многие поколения после, и мы с вами, и те, кто придут после, – чувствовали и чувствуют, что Он не просто толкователь писаний и знаток буквы закона. Он не философ, основавший новую школу. Он не просто богослов, который толкует по доверенности от Бога. Он Тот, Кто является источником Закона. Он – непостижимый и запредельный Бог. Тот Самый, Который говорил в пламени куста и во мраке на горе. Тот, на Чьё Лицо человеку невозможно даже поднять взор. Все эти слова уже говорились и до Него. Но разница в том, что теперь их говорит Он Сам.
Тот Бог, Который, став человеком, всецело и до конца разделив нашу повседневность, неустроенность, быт и бытие, дойдя до смерти, явил Свою Любовь. И именно эту Свою Любовь, доказанную самым решительным образом, Он дал нам как новую заповедь. И, нужно признать, эта заповедь очень трудна. Ведь любить – это не просто испытывать чувства или воздыхать. Не просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на чужую нетактичность и неуместность. По-доброму относиться к другим, не ругаться в ответ на раздражение – это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание – уже много, и его нам часто не достаёт.
Любить ближнего – значит в каждом встречном пытаться увидеть не просто человека, а великого человека. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо взращивать до богоподобия. Любить ближнего – значит быть способным служить ему. Любому ближнему, не взирая ни на ветхость одежд, ни на положение в обществе, ни на порой раздражающие черты характера. Потому что служа человеку – мы служим Богу. Учась любить другого – учимся любить бесконечно Другого, Творца мира. Видя в других людях образ Божественного Отца – мы узнаём Бога. И чем больше узнаём Его, тем более становимся способными Его любить так, как Он нас.
© митрополит Амвросий | фото монах Вонифатий
Больше фото – в VK | 3 670 |
| 11 | иерей_Александр_–_Проповедь_в_Неделю_15_ю_по_Пятидесятнице.mp3 | 2 994 |
| 12 | Мужской хор «Параклит» – Стихера по 50 псалме «Воскрес Исус» (Демественный распев) | 3 290 |
| 13 | РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ.pdf | 3 587 |
| 14 |  12 сентября – ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО
Сергей Кривонос – Сказ о Святом острове
МАКСимально на связи 💬 | 13 476 |
| 15 |  2 977 дронов взлетели над Нью-Йоркской бухтой, воссоздав очертания башен-близнецов в память о жертвах терактов 11 сентября 2001 года, ровно 25 лет назад.
Количество дронов соответствует числу погибших. | 3 718 |
| 16 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 3 725 |
| 17 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. | 1 |
| 18 | Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 1 |
| 19 | #разные_истории
Последняя запись послушника Симеона
Данная дневниковая запись была найдена мною в архиве Нового Валаама в Финляндии. Принадлежит она послушнику Валаамского монастыря Симеону Елпидинскому, выпускнику Олонецкой духовной семинарии. 8 мая 1912 года он поступил в Валаамский монастырь. Состоял учителем монастырской школы для малолетних и проходил послушание садовника. После него остался объёмный дневник, последняя запись которого датирована 11 сентября 1918 года.
Впечатления от посещения больницы. Был сегодня, 11 сентября 1918 года, у о. Паисия. Принёс ему смородины. Распух, едва двигается. Начинает терять память. Спрашивал у меня, какие ныне будут праздники? Послал меня пригласить о. Даниила поесть с ним смородины. Пошёл к последнему, лежит в верхней палате, налево. Болеет грудью, наверное, чахотка?
Через кровать сидит монах Варнава на своей койке, облокотившись на стол, спиною к нам. При моём входе и разговоре с о. Даниилом, он даже не пошевелился. Погружён в свои думы и совершенно безучастен к окружающему. Жёлтый и совершенно исхудавший он производит впечатление живого мертвеца. О чём он думает? О близкой ли своей смерти и о переходе в вечность или переживает впечатления своей прошедшей жизни?
Ещё через койку сидит и читает книгу схимонах Иннокентий, страдающий чахоткой в последней стадии. Все они когда-то были здоровыми и молодыми; были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали и жизнь их текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла однажды болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим отойдут в вечность…
То же будет и со мною. День за днём и у меня проходит жизнь в обыкновенных монашеских делах, как страницы и листы книги перед читающим её, пока не прочитаешь последней страницы и не закроешь её. Может быть, придёт и ко мне болезнь, похвораю и потом умру, а может быть и сразу оборвётся нить моей жизни. Разные положения человека в жизни, а конец их всех один. Болезнь всех одинаково приковывает к постели и делает беспомощными, а смерть превращает в землю.
Есть ли что в человеческой жизни, что не уничтожилось бы смертью?
Здоровье? Оно может продлить жизнь человека, дать ему возможность трудиться и достигать намеченных целей, но перед смертью оно устоять всё-таки не может. Были богатыри непобедимые в своё время, а сейчас мы попираем их ногами.
Учёность? Она дала возможность человеку узнать тайны природы, покорить силы её для своего служения; познать самого себя, свою душу и тело; воспроизвести прошедшую жизнь человечества; устроить хорошо внешнюю жизнь человека; она сделала знаменитыми носителей своих в своё время, но от смерти избавить их не могла. Учёность их осталась на земле, в их сочинениях, а сами они бездыханными пошли в землю, одинаково с невеждами. Загробная жизнь осталась тайной для всех учёных мужей. Здесь они возвышались над простецами своим умом, а там окажутся совершенно одинаковыми. Там будут людей отличать только добрые и злые дела, сделанные в здешней жизни. Со смертью мы оставляем в земле тело, а с телом ум и учёность, там же будем с новым телом и новым умом.
Богатство? Но об нём я думаю и говорить не стоит. Нагим человек рождается, нагим и умирает, а богатством его приобретённым может быть с громадным трудом, пользуются другие.
Знатность? Но от неё останутся только памятники на могилах на несколько лет, а потом, с разрушением их, всё будет забыто. Всё на земле сон, всё звук, всё пар, появляющийся на малое время и потом исчезающий.
Я, как монах, должен считать каждый день своей жизни последним: вставая утром, думать, что вечером может быть буду лежать во гробе. Ложась спать – думать, что может быть, не увижу завтрашнего дня. Помнить, что сколько бы я не жил, часа смертного не избегну. Может быть, он отстоит от меня на несколько недель, а может быть даже и на несколько дней.
При каждом деле думать, что это дело я делаю последний раз. | 2 |
| 20 | Если я приобрету такие мысли, то никакое положение для меня не будет страшным. Захвораю ли я? Но что значит болезнь, когда мне остаётся один день жизни? Пошлют ли меня на тяжёлое и неприятное для меня послушание? Если работать с мыслями, что этот только день мне поработать, а завтра буду уже во гробе, то конечно, никакая трудность для меня не будет трудной.
Самая смерть ещё большого значения не имеет, гораздо важнее, где я буду после смерти? В райских ли селениях или в геене огненной. Здесь всё временно, непостоянно и скоропреходяще, а там вечно и неизменяемо. Пройдут десятки годов, сотни, тысячи, миллионы, а вечность ещё только начинается. Праведники будут жить в вечной радости, и эта радость для них никогда не будет уменьшаться. На земле каждая радость, если продолжается долго, начинает утрачивать свою силу и наконец человек уже не замечает её.
Здоровый человек узнает цену здоровья при болезни. Сытый – счастье сытости при голоде и так далее. Даже к сильным страданиям, если продолжаются очень долго, человек начинает привыкать и не чувствовать их остроты. Не то будет для грешников за гробом. Там от продолжительности страдания нисколько не уменьшатся. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Теперь только откроются у них глаза, и они увидят, что всё то, к чему у них на земле было привязано сердце, оказалось дымом и мыльным пузырём. Пожелают они опять возвратиться на землю, чтобы снова по-новому прожить жизнь свою во всяком злострадании, унижении, бедности, стеснении, но это уже будет для них невозможно. От этой невозможности и своего бессилия изменить свою участь их страдания будут только увеличиваться.
Как же мне жить, чтобы избежать мук и получить блаженство? Считая каждый день своей жизни последним, стараться, чтобы каждая минута его не пропала даром, а была употреблена для приобретения вечного блаженства. Люди, старающиеся составить себе богатство, день и ночь думают об этом; работают от утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство в добрых делах и наша бедность в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию – подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я хотя на маленький шаг приближаюсь к Царству Небесному.
послушник Симеон Елпидинский, 11 сентября 1918 года
Вскоре послушник Симеон заболел и через 5 дней умер от эпидемии испанского гриппа. Похоронен на Игуменском кладбище.
© Иван Крутенко | 1 |
