اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
IBN ABI HAMID
رفتن به کانال در Telegram
3 348
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+117 روز
+3530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+27
در 2 کانالها
ژوئن '26
+86
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+88
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+43
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+50
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+54
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+120
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+67
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+77
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+86
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+180
در 5 کانالها
Get PRO
اوت '25
+187
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+128
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+188
در 6 کانالها
Get PRO
مه '25
+135
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+70
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+62
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+41
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+81
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+73
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+164
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+266
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+199
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '24
+126
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+114
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+118
در 4 کانالها
Get PRO
مه '24
+125
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+155
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '24
+264
در 24 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+242
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+170
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+182
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+137
در 15 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+478
در 29 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+180
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+694
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+142
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+144
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+274
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+225
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+81
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+163
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+297
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+41
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+88
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+99
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+330
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 07 ژوئیه | +3 | |||
| 06 ژوئیه | +2 | |||
| 05 ژوئیه | +5 | |||
| 04 ژوئیه | +4 | |||
| 03 ژوئیه | +4 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +7 |
پستهای کانال
Это ни о чём не говорит? Быть может, это карамат шейха Яхья حفظه الله? 😀 Вполне возможно… Ведь не нам решать, кому Аллах дарует караматы.
Но я думаю о другом. Я не знаю другой мечети в Дагестане, где бы от начала и до конца было прочитано столько хадисов, сколько было прочитано в этой мечети. И я надеюсь, что кто-нибудь меня опровергнет и скажет: «В такой-то мечети было прочитано ещё больше» 🙂.
Я перечислю только то, что мне известно. Если что-то пропустил — добавьте:
«Муватта» имама Малика;
«Сахих аль-Бухари» (несколько раз);
«Сахих Муслим»;
«Сунан ат-Тирмизи»;
«Сунан ан-Насаи» (читается);
«Рияд ас-салихин»;
«Аль-Арбаин» имама ан-Навави.
Кто помнит ещё какие-либо книги, которые были полностью прочитаны в этой мечети, — добавляйте.
| 2 | Кстати об этом 👆🏼 передача нашего брата Ахмада аш-Шукайри.
Кстати, об этом 👆🏼 — вспоминается передача Ахмада аш-Шукайри «Аль-Хаватир».
Честно говоря, она произвела на меня очень сильное впечатление, особенно пятый сезон. Там он сравнивает не просто страны или экономику, а отношение людей к жизни, труду, чистоте, дисциплине.
Он показывает Японию и разные арабские страны — не как «богатые и бедные», а как разные менталитеты. И становится видно: иногда дело вообще не в деньгах. Япония во многом даже беднее по ресурсам, но при этом опережает многих — благодаря культуре труда, уважению к профессии, чистоте, порядку и ответственности.
И самое сильное — реакция людей. Кто-то обиделся, сказал: «ты опозорил мусульман». А кто-то сделал выводы и начал меняться. Например, в некоторых местах реально внедряли программы по чистоте в школах — и это дало результат.
Но дальше Шукайри пошёл ещё глубже — он начал сравнивать мусульман не с другими странами, а между собой и с их же предками. И там особенно видно, насколько раньше уровень был выше, при том что сегодня ресурсов у нас гораздо больше.
И вот здесь возникает главный вопрос: не «почему они лучше», а «почему мы стали такими, какими стали?»
Я на себе это тоже почувствовал.
Когда-то я просто бросил бы бумажку на улицу и даже не задумался бы об этом. Но после подобных мыслей я сознательно изменил это в себе. И уже почти 20 лет я не выбросил ни одной бумажки на землю. Ни одной. Просто потому что решил: начинается всё с мелочи.
И вот в этом, наверное, суть.
Не в громких словах, не в критике других, а в том, чтобы поменять хотя бы одну свою привычку. Один поступок. Одну слабость.
Если каждый из нас изменит в себе хотя бы что-то маленькое — уважение к чистоте, к труду, к порядку, к времени — изменится гораздо больше, чем кажется.
Потому что большие перемены начинаются не с лозунгов. А с одного решения: «я больше так не делаю». | 561 |
| 3 | حضارة الغرب بنيت على حضارتنا - الشيخ العلامة الدكتور حسن هيتو | 1 |
| 4 |  بدون متن... | 616 |
| 5 | وَأَمَّا إذَا سَجَدَ بِغَيْرِ سَبَبٍ فَلَيْسَ بِقُرْبَةٍ وَلَا مَكْرُوهٍ وَمَا يَفْعَلُ عَقِيبَ الصَّلَوَاتِ مَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّ الْجُهَّالُ يَعْتَقِدُونَهَا سُنَّةً أَوْ وَاجِبَةً وَكُلُّ مُبَاحٍ يُؤَدِّي إلَيْهِ فَمَكْرُوهٌ، هَكَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ.
[الفتاوى العالمكيرية] | 648 |
| 6 |  بدون متن... | 1 244 |
| 7 | В случае, когда между двумя сторонами возникает разногласие, и одна из них предлагает спокойно и объективно рассмотреть вопрос, опираясь на шариат, а другая вместо аргументов отвечает оскорблениями, обвинениями, а также призывами не слушать оппонента и заранее отвергать его слова, важно задуматься:
какой подход больше соответствует справедливости и поиску истины — следование доводу и спокойному обсуждению или переход к эмоциям, взаимным обвинениям и отказу от диалога? | 1 072 |
| 8 | پیام صوتی | 1 038 |
| 9 | پیام صوتی | 8 |
| 10 |  بدون متن... | 1 147 |
| 11 | Только что завершил чтение этой книги.
Она написана очень научно: обоснованно, подробно, без какой-либо ангажированности и лишнего пафоса.
После прочтения я в очередной раз осознал уровень собственного невежества во многих вопросах, связанных с тем периодом истории. О некоторых событиях я вообще не знал. Другие эпизоды открылись для меня совершенно под другим углом. Кроме того, появились новые вопросы, ответы на которые теперь хочется искать в других источниках. В то же время я получил ответы и на многие вопросы, возникшие у меня при чтении других книг по этой теме.
Сравнивая себя до прочтения этой книги и после, я невольно вспомнил некоторых современных пафосных «знатоков», которые ради своих политических целей пытаются притянуть историю Имама Шамиля к нужным им выводам.
Таким людям хочется сказать: если вы не читали вдумчиво подобных исследований (а я почти уверен, что не читали), то не стоит позорить себя, рассуждая о сложнейших исторических вопросах. История Кавказской войны полна тем, связанных с предательством, переговорами, интригами, политическими расчётами и множеством других нюансов, которые невозможно понять без глубокого изучения источников.
Да, можно рассказывать общеизвестные факты, например, что Имам Шамиль не брал в походы мутааллимов, занятых получением знаний, и тому подобное. Но когда речь заходит о тонких и спорных вопросах, прежде чем высказывать категоричные суждения, стоит сначала прочитать хотя бы с десяток-другой серьёзных исследований. Хотя бы для того, чтобы не выставлять напоказ собственное невежество. | 1 470 |
| 12 |  بدون متن... | 1 236 |
| 13 |  بدون متن... | 1 852 |
| 14 | Мне скидывают ответы из разных книг из разных мазхабов. Если придем к другому, тут напишу Ин шаа-Ллагь | 446 |
| 15 | پیام صوتی | 561 |
| 16 | پیام صوتی | 562 |
| 17 | КРАТКОЕ СОЖЕРЖАНИЕ ЭТОГО ТЕКСТА:
📌 Что говорится в тексте о действиях в день Ашура
В приведённых цитатах из классических учёных (в основном шафиитского мазхаба) разъясняется отношение к распространённым действиям людей в день Ашура.
1. ❌ Недостоверность украшений и «особых действий»
Учёные прямо говорят, что:
хадисы об подкрашивании глаз (الكحل) в день Ашура — ложные;
хадисы о омовении (الغسل) в этот день — недостоверные;
хадисы о благовониях и украшениях (التطيب) — вымышленные.
➡️ Эти действия не подтверждены достоверной Сунной.
2. ❌ Все популярные «10–12 добрых дел Ашуры»
В тексте говорится, что среди людей распространился список действий в этот день, например:
молитвы,
пост (кроме известного отдельного хадиса о посте),
поддержание родственных связей,
садака,
омовение,
сурьма (кحل),
посещение учёных,
посещение больных,
забота о сиротах,
украшение семьи и дома,
стрижка ногтей,
чтение суры «Ихлас» много раз и т.д.
➡️ Вывод учёных:
большая часть этих действий не имеет достоверной основы;
некоторые — слабые;
многие — вымышленные (موضوع).
3. ✔ Что действительно подтверждено
Учёные подчёркивают, что из всех распространённых практик:
достоверно подтверждён только пост в день Ашура;
также упоминается благотворительность и расширение расходов на семью (но даже это обсуждается по степени достоверности).
4. ❌ Опасность нововведений в обе стороны
Учёные предупреждают:
▪ Одна крайность:
Некоторые превращают Ашуру в:
день траура,
плач, скорбь, проявления скорби и ритуалы,
практики, не установленные Сунной.
▪ Другая крайность:
Другие превращают его в:
праздник,
украшения,
особую еду и одежду,
проявление радости как будто это «Ид».
➡️ Вывод:
обе крайности считаются ошибкой и противоречием Сунне.
5. 📌 Позиция учёных (итог)
Учёные приходят к общему выводу:
день Ашура нельзя превращать ни в траурный ритуал,
ни в праздничный день с украшениями;
правильный путь — следование установленной Сунне (в первую очередь пост и поклонение).
6. ⚖ Историко-богословский вывод
В тексте также подчёркивается:
одни люди превратили день в «сезон выдуманных практик»;
другие — в «день чрезмерного траура»;
и оба подхода названы отклонением от правильного пути. | 578 |
| 18 | То, что говорилось в 2024… | 539 |
| 19 | سؤال: ماذا يقول العلماء الأعلام فيما يفعله الناس يوم عاشوراء؟
جواب:
قال الميلباري الشافعي، في "فتح المعين": وأما أحاديث الاكتحال والغسل، والتطيب في يوم عاشوراء، فمن وضع الكذابين.
وقال الدمياطي في "إعانة الطالبين": (وأما أحاديث الاكتحال إلخ) في "النفحات النبوية في الفضائل العاشورية" للشيخ العدوي ما نصه: قال العلامة الاجهوري: أما حديث الكحل، فقال الحاكم إنه منكر، وقال ابن حجر إنه موضوع، بل قال بعض الحنفية إن الاكتحال يوم عاشوراء، لما صار علامة لبغض آل البيت، وجب تركه.
وقال الدمياطي في "الإعانة" أيضا، وقال مثله الميليباري في "إرشاد العباد":
قال العلامة الاجهوري: ولقد سألت بعض أئمة الحديث والفقه عن الكحل وطبخ الحبوب ولبس الجديد وإظهار السرور، فقال: لم يرد فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه و سلام، ولا عن أحد من الصحابة، ولا استحبه أحد من أئمة المسلمين، وكذا ما قيل: إنه من اكتحل يومه لم يرمد ذلك العام، ومن اغتسل يومه لم يمرض كذلك، قال: وحاصله أن ما ورد من فعل عشر خصال يوم عاشوراء لم يصح فيها إلا حديث الصيام والتوسعة على العيال، وأما باقي الخصال الثمانية: فمنها ما هو ضعيف، ومنها ما هو منكر موضوع.
وقد عدها بعضهم اثنتي عشرة خصلة، وهي: الصلاة، والصوم، وصلة الرحم، والصدقة والاغتسال، والاكتحال، وزيارة عالم، وعيادة مريض، ومسح رأس اليتيم، والتوسعة على العيال، وتقليم الاظفار، وقراءة سورة الاخلاص ألف مرة.
قال ابن حجر الهيتمي الشافعي في "الصواعق المحرقة":
الرابع: اعلم أن ما أصيب به الحسين رضي الله تعالى عنه في يوم عاشوراء كما سيأتي بسط قصته إنما هو الشهادة الدالة على مزيد حظوته ورفعته ودرجته عند الله وإلحاقه بدرجات أهل بيته الطاهرين. فمن ذكر ذلك اليوم مصابه لم ينبغ أن يشتغل إلا بالاسترجاع امتثالا للأمر وإحرازا لما رتبه تعالى عليه بقوله {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}, البقرة 157.
وَلَا يشْتَغل ذَلِك الْيَوْم إلابنلاء وَنَحْوه من عظائم الطَّاعَات كَالصَّوْمِ، وإياك ثمَّ إِيَّاك أَن يشْغلهُ ببدع الرافضة من النّدب والحزن والنياحة والحزن؛ إِذْ لَيْسَ ذَلِك من أَخْلَاق الْمُؤمنِينَ وَإِلَّا لَكَانَ يَوْم وَفَاته ﷺ أولى بذلك وَأَحْرَى، أَو ببدع الناصبة المتعصبين على أهل الْبَيْت أَو الْجُهَّال المقابلين الْفَاسِد بالفاسد والبدعة بالبدعة وَالشَّر بِالشَّرِّ من إِظْهَار غَايَة الْفَرح وَالسُّرُور واتخاذه عيدا وَإِظْهَار الزِّينَة فِيهِ كالخضاب والاكتحال وَلبس جَدِيد الثِّيَاب وتوسيع النَّفَقَات وطبخ الْأَطْعِمَة والحبوب الْخَارِجَة عَن الْعَادَات واعتقادهم أَن ذَلِك من السّنة والمعتاد وَالسّنة ترك ذَلِك كُله فَإِنَّهُ لم يرد فِي ذَلِك شَيْء يعْتَمد عَلَيْهِ وَلَا أثر صَحِيح يرجع إِلَيْهِ وَقد سُئِلَ بعض أَئِمَّة الحَدِيث وَالْفِقْه عَن الْكحل وَالْغسْل والحناء وطبخ الْحُبُوب وَلبس الْجَدِيد وَإِظْهَار السرُور يَوْم عَاشُورَاء، فَقَالَ: لم يرد فِيهِ حَدِيث صَحِيح عَنهُ ﷺ وَلَا عَن أحد من أَصْحَابه، وَلَا استحبه أحد من أَئِمَّة الْمُسلمين لَا من الْأَرْبَعَة وَلَا من غَيرهم، وَلم يرد فِي الْكتب الْمُعْتَمدَة فِي ذَلِك لَا صَحِيح وَلَا ضَعِيف، وَمَا قيل: (إِن من اكتحل يَوْمه لم يرمد ذَلِك الْعَام وَمن اغْتسل لم يمرض كَذَلِك وَمن وسع على عِيَاله فِيهِ وسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته) وأمثال ذَلِك مثل فضل الصَّلَاة فِيهِ وَأَنه فِيهِ تَوْبَة آدم واستواء السَّفِينَة على الجودي وإنجاء إِبْرَاهِيم من النَّار وإفداء الذَّبِيح بالكبش ورد يُوسُف على يَعْقُوب فَكل ذَلِك مَوْضُوع إِلَّا حَدِيث التَّوسعَة على الْعِيَال لَكِن فِي سَنَده من تكلم فِيهِ.
فَصَارَ هَؤُلَاءِ لجهلهم يتخذونه موسما وَأُولَئِكَ لرفضهم يتخذونه مأتما وَكِلَاهُمَا مخطىء مُخَالف للسّنة كَذَا ذكر ذَلِك جَمِيعه بعض الْحفاظ.
وَقد صرح الْحَاكِم بِأَن الاكتحال يَوْمه بِدعَة مَعَ رِوَايَته خبر (إِن من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا) لكنه قَالَ إِنَّه مُنكر وَمن ثمَّ أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات من طَرِيق الْحَاكِم. | 516 |
| 20 | پیام صوتی | 540 |
