قناة عبد الرحمن النوفل

(التماس الدنيا بالعلم ) قال بعض أهل الفضل في وصف حال زماننا (هو زمن التماس الدنيا بعمل الآخرة حتى خرج العلم من الجامع إلى الجامعة، متابعة لكفرة الغرب في طرائق التعليم وخروجًا عن سنن طرائق أهل الإسلام قرنًا بعد قرن رضخوا بما فرضه عليهم متبعواالغرب حذو القذة بالقذة! ولم يرضهم مسلك أهل العلم في الانقطاع مع الرضى باليسير، وطمعوا في مجاراة أهل الدنيا في التكثير، وانشغلوا من الأبحاث بما يقل نفعه أو لا ينفع لا في علم ولا عمل، وأعرضوا نوازل الدهر ومصائب الزمان، وفرائض الوقت وواجب البيان! وأعلن كل واحد منهم صراحة أنه صنّف كذا لينال درجة كذا وكثير منهم إن روجع بقبح هذه الكلمة تراه يقول "وما أدراك عن نيتي" نسي أو يتناسى أن "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت" وأي خير في كلام ظاهره نيل الدنيا بالدين؟ كان أهل العلم يخافون أن يطلع الله على ذلك من قلوبهم فكيف بألسنتهم وأقلامهم؟ كلامهم وتحذيرهم في هذا الباب كله في قصد الدنيا بالدين وهو عمل قلب ما شعروا أن ينتقل إلى اللسان والبنان!! ألم يعلم أن عمل الجارحة مؤثر على القلب حتى ينقلب عما هو عليه بكثر الرؤية والسماع؟ ونسي أن الكلام قد يحبط العمل وهو لا يشعر كالذي قال "والله لا يغفر الله لفلان" مع أن ظاهره أنه قالها كرها للمنكر لكن سبقه عظم قبح الكلمة، فهل يأمن ذاك أن يقبل الله تصنيفه مع تصريحه بأنه أراد غير الله؟ من اضطره إلى ذلك؟ ومن حمله عليه؟ أأغلقت أبواب الرزق إلا من هذا الباب؟  أم حرصًا على الشرف؟ أم حرصًا على المال؟ ألم يعلم أن مجرد الحرص على واحد منهما فضلا عن حصوله هو أفسد على دينه من ذئبين جائعين أرسلا في غنم؟ ألم يبلغه ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الترمذي؟ ألم يعلم أن الكلمة قد تبلغ بالعبد ما لا يلقي له بالا من غضب الله أو رضاه؟ ثم تراه في بحثه مع صريح كلام المصنفين السابقين يخطئ ويصوب،ويرد ويتعقب، ولا يمنعه ولا يحجزه أنه لا يدري عن نياتهم معتذرًا بأن له من هذا المصنف ما ظهر، ويغضب ويحنق أن نجعل لنا من مصنفه ما أعلن وأظهر ثم نال به تلك الدرجة وظفر!! تسمع كثيرًا منهم يتواصون بأسهل الأبحاث وأخفها لنيل الدرجة حتى لا تجد من ينكر ذلك! ولو سئل أحدهم هذا البحث من غير درجة ما فعله! ولو سئل عن المنهجية العلمية لما ذكر مثل هذه الأبحاث! وتراه يقطع منهجيته العلمية من أجل بحثه سنين عددا ثم يزعم أنه أراد الدرجة للعلم! وحاله أنه أراد العلم للدرجة! فتراه بعد تحصيلها يتناقص العلم ويتثاقل التعليم ويضعف عن البذل أشبه بالعامة منه بأهل العلم فهو كما قال عون بن عبد الله: (إنما يحمل الرجل على تركالعلم قلة الانتفاع بما قد علم) ابتدأ مشروعه العلمي صراحة لنيل الدرجة مع معرفته بجادة العلم الصواب الذي رسمه الأوائل فأعلن بلسانه انصراف النية وبحاله سلوك خلاف الجادة فأي بركة مع هذا الافتتاح؟ إلا أن يتداركه الله برحمة منه وفضل! والعلم الذي طلبه الأوائل فكان من بعضهم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله هو العلم النافع وهو الأصل الكتاب والسنة لقوة سلطانهما وعظيم أثرهما لا في التنقير والتنقيب عن جزئيات وفرعيات مع جهل بالغ بالكتاب والسنة لكن هذا شؤم جحر الضب الذي دخلوه! والواقع شاهد فلا ترى هديا ولا سمتا ولا خشوعا ولا أمرًا بمعروف ونهيا عن منكر إلا الشيء بعد الشيء أو"ما أشرب من هواه" حال كثير منهم كما جاء عن مالك بن دينار قال: سألت الحسن: ما عقوبةالعالم؟ قال: موت القلب، قلت: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعملالآخرة. رواه البيهقي في المدخل وعن جرير بن حازم قال: دخلنا على الحسن يوما فملأنا عليه سطحه،فنظر في وجوه القوم، فقال: أرى عينا، ولا أرى أُنسا، معرفةٌ ولا صدق،قولٌ ولا فعل، صورة تلبس الثياب. وعن شقيق بن سلمة قال: " مثل قراء هذا الزمان كغنم ضوائن، ذاتصوف، عجاف، أكلت من الحمض، وشربت من الماء، حتى انتفختخواصرها، فمرت برجل فأعجبته، فقام إليها فعبط شاة منها، فإذا هيلا تنقي، ثم عبط أخرى فهي كذلك، فقال: أف لك سائر اليوم " رواهما ابن المبارك لا ترى فرقًا بين صلاته وصلاة العامي وقد كانت الصلاة يوما معيارًا للعالم فعن أبي العالية، قال: " أرحل إلى الرجل مسيرة أيام فأول ماأتفقد من أمره صلاته فإن وجدته يقيمها ويتمها أقمت وسمعت منه،وإن وجدته يضيعها رجعت ولم أسمع منه وقلت: هو لغير الصلاةأضيع " رواه أبو نعيم وأبو العالية كبير أدرك كبار الصحابة وإن أردت أن تتحقق ذلك فانظر العلماء كبار السن ممن تلقّى العلم في الجوامع ولم يصله بطمع دنيا ومن سلك مسلكهم، كيف جلالة علمهم وحسن سمتهم وزهدهم في الدنيا ورغبتهم في الآخرة وصبرهم وبذلهم وجميل أثرهم على الناس؟  كما قال الحسن: (قد كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشّعه وهَدْيه، ولسانه وبصرهوبِرّه). فأين أولئك من هؤلاء؟ وإن كان في أولئك أهل علم وعمل وخير وفضل غير أنهم قليل والله المستعان.