التأهيل الحديثي الشامل .
رفتن به کانال در Telegram
رابط قنوات شيخنا: https://youtube.com/@dr_maher_alfahl https://linktr.ee/maher.alfahl
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام التأهيل الحديثي الشامل .
کانال التأهيل الحديثي الشامل . (@tahelhadethe) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 20 250 مشترک است و جایگاه 3 924 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 547 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 20 250 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 11 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 186 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 10 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 8.80% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.83% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 782 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 979 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 16 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند بَثّ, مَجلِس, لَيلَة, اَللّٰه, أَحدَاثِيّ تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“رابط قنوات شيخنا:
https://youtube.com/@dr_maher_alfahl
https://linktr.ee/maher.alfahl”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 12 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
20 250
مشترکین
+1024 ساعت
-77 روز
+18630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+80
در 5 کانالها
ژوئن '26
+496
در 21 کانالها
Get PRO
مه '26
+904
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+597
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '26
+1 497
در 16 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+653
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+133
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+88
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+334
در 9 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+235
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+146
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+735
در 19 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+409
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+719
در 11 کانالها
Get PRO
مه '25
+700
در 23 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+268
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '25
+50
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+178
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+700
در 25 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+211
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+396
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+235
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+293
در 12 کانالها
Get PRO
اوت '24
+333
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+623
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+806
در 14 کانالها
Get PRO
مه '24
+948
در 15 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+566
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+501
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+485
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+715
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 294
در 18 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+743
در 22 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+563
در 14 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+212
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+74
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+86
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+182
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+95
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+129
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+151
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+1 202
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+5 437
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+21
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+139
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+359
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+119
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+205
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+531
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+174
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+284
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+657
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+178
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+246
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | +11 | |||
| 10 ژوئیه | +4 | |||
| 09 ژوئیه | +2 | |||
| 08 ژوئیه | +7 | |||
| 07 ژوئیه | +2 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | +10 | |||
| 04 ژوئیه | +8 | |||
| 03 ژوئیه | +7 | |||
| 02 ژوئیه | +10 | |||
| 01 ژوئیه | +16 |
پستهای کانال
Repost from قناة د. ماهر ياسين الفحل الدروس اليومية
دورة (الماهر بالحديث):
الحديث (33):
(33) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (( مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )) .
متفق عليه.
ولمن أراد الاستفادة من شرح هذا الحديث؛ فليرجع إلى هذا الرابط:
https://youtu.be/GoUFVAPEfGsومن أحب قراءة الشرح مكتوباً فليتفضّل:
https://t.me/Dr_Maher_Alfahl/15456✍️
| 2 | هذه الدرّةُ النفيسة من أهل الموصل ، بارك الله بالأخ ضياء وجعله ربي من الأولياء . | 137 |
| 3 | لعلنا نسير في مسند الإمام أحمد على هذه الطريقة ، وأن يتقبله ربي نُصحاً للأمة أجمع ، وأن يكون عملاً صالحاً مفيداً باقياً . | 217 |
| 4 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | 216 |
| 5 | record.ogg | 556 |
| 6 |  وصلتني هذه الرسالة عقب الدرس ليلة أمس .
وهذه الأستاذة الدكتورة الفقيهة ، كان تسلسلها الأول في حياتها الدراسية ، وكذا في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه .
ولها شأن عظيم في تعليم النساء .
أسأل الله أن لا يجعل العلم وبالاً علينا ، وأن يجعله رحمةً وإحساناً وكرامةً عند الله . | 934 |
| 7 | +1 3652-3675.docx | 932 |
| 8 | +1 📔دورة (الماهر بالحديث):
الحديث (32):
(32) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقاً خَالِصاً، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )) .
متفق عليه.
ولمن أراد الاستفادة من شرح هذا الحديث؛ فليرجع إلى هذا الرابط:
https://youtu.be/pdkz45tQuCQ
ومن أحب قراءة الشرح مكتوباً فليتفضّل:
https://t.me/Dr_Maher_Alfahl/15453
✍️ | 809 |
| 9 | +1 مخطوط 3651-3675.pdf | 818 |
| 10 | 📔نتدارسُ الليلةَ في الساعة 09:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة المجلس (77) إن شاءَ اللهُ الأحاديثَ من: (3651 إلى 3675) من صحيح البخاريّ، سائلينَ اللهَ أنْ يجعلَهُ في مِيزان الحسناتِ، وأنْ يَجعلَه وفاءً في حقِّ الله، وأنْ يَعُمَّ ثوابُه المسلمينَ أجمعين.
👨💻 البث المباشر في التلجرام
https://t.me/tahelhadethe
✍️
📶رابط البث المباشر في اليوتيوب :
https://youtube.com/@dr_maher_alfahl
✍️
🔲 الموقع الرسمي :
https://MaherAlFahel.net
✍️
(ربِّ وفِّقْنا وأعِنّا فأنتَ خيرُ مُعِين، واهدِنا الطريقَ المستقيمَ وافتحْ لنا الفتحَ المُبين، واجعلْ عملَنا خالصاً لوجهِكَ ووَقْفاً نافعاً للمسلمين، سارياً في عَقِبهم في الآخِرين، وأجْزِلِ الأجرَ والثوابَ مُضاعفاً لكلِّ مَنْ مَدَّ لي في ذلكَ يدَ العَونِ ولوالدَيه). | 890 |
| 11 | record.ogg | 921 |
| 12 | قبل لحظات الغروب : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من عذاب النار .
قد أتأخر عن البث قليلاً لكن لن أغيب عنكم إن شاء اللهُ. | 995 |
| 13 |  بدون متن... | 952 |
| 14 | وقال أيضا 6/635: »وزعم ابن القطان أن البخاري لم يرد بسياق هذا الحديث إلا حديث الخيل ولم يرد حديث الشاة، وبالغ في الرد على من زعم أن البخاري أخرج حديث الشاة محتجا به ; لأنه ليس على شرطه لإبهام الواسطة فيه بين شبيب، وعروة، وهو كما قال، لكن ليس في ذلك ما يمنع تخريجه ولا ما يحطه عن شرطه، لأن الحي يمتنع في العادة تواطؤهم على الكذب، ويضاف إلى ذلك ورود الحديث من الطريق التي هي الشاهد لصحة الحديث، ولأن المقصود منه الذي يدخل في علامات النبوة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعروة فاستجيب له حتى كان لو اشترى التراب لربح فيه. وأما مسألة بيع الفضولي فلم يردها، إذ لو أرادها لأوردها في البيوع، كذا قرره المنذري، وفيه نظر لأنه لم يطرد له في ذلك عمل، فقد يكون الحديث على شرطه ويعارضه عنده ما هو أولى بالعمل به من حديث آخر فلا يخرج ذلك الحديث في بابه ويخرجه في باب آخر أخفى لينبه بذلك على أنه صحيح إلا أن ما دل ظاهره عليه غير معمول به عنده، والله أعلم«.
وبكل حال فحديث الشاة له إسناد آخر، قال ابن حجر: »وأراد البخاري بذلك بيان ضعف رواية الحسن بن عمارة، وأن شبيبًا لم يسمع الخبر من عروة، وإنما سمعه من الحي، ولم يسمعه عن عروة، فالحديث بهذا ضعيف للجهل بحالهم، ولكن وجد له متابع عند أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه« الفتح 6/ 634.
وهذا الطريق أخرجه أحمد (19362)، وأبو داود (3385)، والترمذي (1258 م)، وابن ماجه (2402 م)، من طريق الزبير بن الخريت، قال: حدثنا أبو لبيد، عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال: عرض للنبي صلى الله عليه وسلم جلب، فأعطاني دينارا وقال: «أي عروة، ائت الجلب، فاشتر لنا شاة» ، فأتيت الجلب، فساومت صاحبه، فاشتريت منه شاتين بدينار، فجئت أسوقهما، أو قال: أقودهما، فلقيني رجل، فساومني، فأبيعه شاة بدينار، فجئت بالدينار، وجئته بالشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه شاتكم. قال: «وصنعت كيف؟» قال: فحدثته الحديث، فقال: «اللهم بارك له في صفقة يمينه» فلقد رأيتني أقف بكناسة الكوفة، فأربح أربعين ألفا قبل أن أصل إلى أهلي، وكان يشتري الجواري ويبيع. لفظ أحمد. | 838 |
| 15 | (3642) حدثنا علي بن عبد الله، أخبرنا سفيان، حدثنا شبيب بن غرقدة، قال: سمعت الحي يحدثون، عن عروة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينار، وجاءه بدينار وشاة، فدعا له بالبركة في بيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه.
قال سفيان: كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه، قال: سمعه شبيب من عروة فأتيته، فقال شبيب إني لم أسمعه من عروة، قال: سمعت الحي يخبرونه عنه، (3643) ولكن سمعته يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: »الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة« قال: وقد رأيت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كأنها أضحية.
ساق البخاري في هذا الموطن حديثين أما الأول وهو حديث الشاة، فرواه من طريق شبيب بن غرقدة، عن الحي، عن عروة البارقي، به.
أما الثاني وهو حديث الخيل، فرواه من طريق شبيب بن غرقدة، عن عروة البارقي، به.
أما حديث الخيل فهو متصل ولا إشكال فيه، بل وصل حد التواتر.
لكن الأول (حديث الشاة) هو الذي وقع فيه الإشكال، فأُعلَّ بتصريح شبيب أنه لم يسمعه من عروة، بل رواه عن الحي، عن عروة، وقالوا هؤلاء لا يعرف حالهم، وقال الآخرون بل هم جمع أقلهم ثلاثة ويستحيل تواطؤهم على الكذب.
قال البيهقي في السنن (11614): »هذان حديثان سمع أحدهما شبيب بن غرقدة من عروة البارقي، ولم يسمع الآخر وإنما سمع الحي يخبرونه عن عروة«.
فالبخاري عندما ساقه في معرض الكلام عن الخيل إنما قصد شطره الثاني، أوضح عقبه أن شطره الأول من رواية الحي عن عروة ولم يسمعه شبيب من عروة.
ودليله الأوضح أنه لم يسقه في البيوع مع حاجته له.
نقل البيهقي في المعرفة (12072) عن الشافعي قوله: »وقد روى هذا الحديث، غير سفيان، عن شبيب بن غرقدة، يوصله ويرويه، عن عروة بن أبي الجعد، بمثل هذه القصة أو معناها«، ونقل أيضا (12084): »وكذلك قال المزني، وقال: ترك الشافعي هذا المذهب، واحتج بأن حديث البارقي ليس بثابت عنده«
ثم قال هو -أي البيهقي- (11449): »هذا حديث منقطع، إنما سمع شبيب قومه يحدثون به عن عروة، وقد تكلم الشافعي عليه«.
وقال المنذي في تهذيب السنن 2/455: »فأما تخريج البخاري له في صدر حديث: "الخير معقود بنواصي الخيل" فيحمتل أنه سمعه من علي بن المديني على التمام، فحدث به كما سمعه، وذكر فيه إنكار شبيب بن غرقدة سماعه من عروة حديث شراء الشاة، وإنما سمعه من الحيِّ عن عروة، وإنما سمع من عروة قوله صلى الله عليه وسلم: "الخير معقود بنواصي الخيل".
ويشبه أن الحديث في الشراء: لو كان على شرطه لأخرجه في كتاب البيوع، وكتاب الوكالة، كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل على أحكام: أن يذكره في الأبواب التي تصلح له، ولم يخرجه إلا في هذا الموضع، وذكر بعده حديث "الخيل" من رواية عبد اللَّه بن عمر، وأنس بن مالك، وأبي هريرة. فدل ذلك على أن مراده حديث: "الخيل" فقط، إذ هو على شرطه.
وقد أخرج مسلم حديث شبيب بن غرقدة عن عروة، مقتصرًا على ذكر الخيل، ولم يذكر حديث الشاة.
وقد أخرج الترمذي حديث شراء الشاة من رواية أبي لَبيد -لُمَازة بن رِياب- عن عروة، وهو من هذه الطريق حسن. واللَّه عز وجل أعلم«.
وقال الخطابي في المعالم 3/ 77: »غير أن الخبرين معًا غير متصلين لأن في آحدهما- وهو خبر حكيم بن حزام- رجلًا مجهولًا لا يدري من هو، وفي خبر عروة أن الحي حدثوه، وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة«.
قال ابن القطان في بيان الوهم 5/164-165: »نسبة الخبر إلى البخاري، كما ينسب إليه ما يخرج من صحيح الحديث، خطأ، فإنه رحمه الله قد يعلق ما ليس من شرطه إثر التراجم، وقد يترجم بألفاظ أحاديث غير صحيحة، ويورد الأحاديث مرسلة، فلا ينبغي أن يعتقد في هذه كلها أن مذهبه صحتها، بل ليس ذلك بمذهب، إلا فيما يورده بإسناده موصلاً، على نحو ما عرف من شرطه.
ولم يعرف من مذهبه تصحيح حديث في إسناده من لم يسم، كهذا الحديث، بل يكون عنده بحكم المرسل، فإن الحي الذي حدث شبيباً لا يعرفون، ولا بد أنهم محصورون في عدد، وتوهم أن العدد الذي حدثه عدد يحصل بخبرهم التواتر بحيث لا يوضع فيهم النظر بالجرح والتعديل يكون خطأ، فإذن فالحديث هكذا منقطع لإبهام الواسطة فيه بين شبيب وعروة، والمتصل منه هو ما في آخره من ذكر الخيل، وأنها معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. ولذلك أتبعه الأحاديث بذلك من رواية ابن عمر، وأنس، وأبي هريرة، وكلها في الخيل«.
ورد كلامهما الحافظ في الفتح 6/ 634 فقال: »وأما قول الخطابي، والبيهقي وغيرهما أنه غير متصل لأن الحي لم يسم أحد منهم فهو على طريقة بعض أهل الحديث، يسمون ما في إسناده مبهم مرسلا أو منقطعا، والتحقيق إذا وقع التصريح بالسماع أنه متصل في إسناده مبهم، إذ لا فرق فيما يتعلق بالاتصال والانقطاع بين رواية المجهول والمعروف، فالمبهم نظير المجهول في ذلك، ومع ذلك فلا يقال في إسناد صرح كل من فيه بالسماع من شيخه أنه منقطع وإن كانوا أو بعضهم غير معروف«. | 801 |
| 16 | لئن حييتُ إلى الغد إن شاء اللهُ لأتحدثن عن صنعة الحديث (3642) ومن رغب أن يبحثه عنده ؛ ثم يقارن بين عمله وعملي ؛ ليترقى في صنعة الحديث . سائلين اللهَ أن يكتبنا عنده ممن أخلص لله . | 113 |
| 17 |  بدون متن... | 920 |
| 18 | +1 هذه تحضيراتُ درسِ هذا اليوم إنْ شاء الله، وقد أذِنْتُ لكلِّ مَنْ يرغب في أنْ يقتصَّ من الدرسِ مع مادةِ الكتابِ من صحيحِ البخاريّ لِيَنشرَها على شكلِ مقاطعَ أو بطاقاتٍ؛ رغبةً في بثِّ الخيرِ لأمَّة الإسلام. | 858 |
| 19 | +1 مطبوع 3626-3650.pdf | 959 |
| 20 | 📔نتدارسُ الليلةَ في الساعة 09:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة المجلس (76) إن شاءَ اللهُ الأحاديثَ من: (3626 إلى 3650) من صحيح البخاريّ، سائلينَ اللهَ أنْ يجعلَهُ في مِيزان الحسناتِ، وأنْ يَجعلَه وفاءً في حقِّ الله، وأنْ يَعُمَّ ثوابُه المسلمينَ أجمعين.
👨💻 البث المباشر في التلجرام
https://t.me/tahelhadethe
✍️
📶رابط البث المباشر في اليوتيوب :
https://youtube.com/@dr_maher_alfahl
✍️
🔲 الموقع الرسمي :
https://MaherAlFahel.net
✍️
(ربِّ وفِّقْنا وأعِنّا فأنتَ خيرُ مُعِين، واهدِنا الطريقَ المستقيمَ وافتحْ لنا الفتحَ المُبين، واجعلْ عملَنا خالصاً لوجهِكَ ووَقْفاً نافعاً للمسلمين، سارياً في عَقِبهم في الآخِرين، وأجْزِلِ الأجرَ والثوابَ مُضاعفاً لكلِّ مَنْ مَدَّ لي في ذلكَ يدَ العَونِ ولوالدَيه). | 1 005 |
