اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
0/0
رفتن به کانال در Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام 0/0
کانال 0/0 (@error0error) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 519 مشترک است و جایگاه 8 895 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 343 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 519 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 18 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 323 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 13 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 16.25% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.92% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 708 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 727 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 19 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 519
مشترکین
+1324 ساعت
+567 روز
+32330 روز
آرشیو پست ها
10 519
فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا • وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ • فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ» • لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا • وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ •
[سِفر التكوين 2]
10 519
عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني
قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ
إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي
أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ
— الإمام الشافعي
10 519
يَقولُ لكم، يا ناس أنتُم ولاتُكم
ولولاكُمُ كانَ الولاةُ مَوَالِيَا
بأرجُلِكم لا رِجلَي ابن سُمَيَّةٍ
مَشَيتُم إلينا تَحمِلونَ المواضِيَا
بأيديكُمُ أنتم سَفَكتُم دِماءَنا
فإنّ يَزيدًا كانَ في الشامِ نائيا
فَمِن طاعةٍ ما كانَ قتلُ إمامِكُم
وباتَ ثلاثًا دونه الماءُ ظاميا
وعن طاعةٍ ما أثخَنَتهُ رِماحُكم
وباتَ عليه الشِّمرُ للذبحِ جاثيا
وعن طاعةٍ ما كانَ رَضُّ عظامِه
وعن طاعةٍ ما ظلَّ في البرِّ عاريا
وعن طاعةٍ ما كان سبيُ نسائِه
وعن طاعةٍ ما ساقَها الشِّمرُ حاديا
وها أنتُمُ من بَعدِ ألفٍ تَصَرَّمَت
تطيعونَ أحكامَ الطواغيتِ ثانيا
10 519
وصِرنا جيادًا كلُّ شيءٍ لِجامُها
تُسمّي شحيحاتِ المَخالي مَراعِيَا
وصِرنا سِهامًا أُلصِقَت بِقِسِيِّها
تُصيبُ يدَ الرامي وتُخطي المَرامِيَا
تُباحُ أراضينا وتُهدَمُ دورُنا
ونفني موالينا ونُحيي الأعاديا
فَقُل سُنّةٌ مهما أردتَ وشيعةٌ
فما مُسلِمٌ من كان بالظُّلمِ راضيا
— تميم
10 519
Repost from 0/0
الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة.
فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء.
فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء.
فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة.
الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة!
وهل البيعةُ إلّا كلمة؟
ما دِينُ المرء سوى كلمة؟
ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟
ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟
ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا.
الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
مِفتاحُ الجنةِ في كلمة
دخولُ النارِ على كلمة
وقَضاء الله هو الكلمة
الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة
زادٌ مَذخور
الكلمةُ نور
وبعض الكلماتِ قُبور
بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري
الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي
بالكلمة تَنكَشِف الغمّة
الكلمةُ نور
ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة
عيسى ما كانَ سوى كلمة
أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين
فَساروا يَهدون العالم
الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم
الكلمة حِصنُ الحريّة
إنّ الكلمةَ مَسؤولية
إنّ الرجلَ هو الكلمة
شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة
شَرَفُ اللهِ هو الكلمة.
ابن الحَكَم: وإذن؟!
الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة.
الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه.
الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...!
ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى!
إبحَث عن آية!
إقتُله بقولِ رسولِ الله
فيمَن خَرَجَ عن الإجماع!
الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟
أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟
أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟
أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ
تشرعه فوق امرئِ صِدق؟
— مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي
10 519
Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓
ويسمى البيت الواحد «مفردا» أو «يتيما»، والبيتان «نُتفة»، والثلاثة إلى الستة «قطعة»، وتسمى السبعة فصاعدا «قصيدة».
10 519
وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء.
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع
10 519
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ:
• سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ
• وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ
• وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ
• وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع
10 519
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ:
سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ
وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ
وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ
وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.
10 519
ومَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ الناس إمامًا في الدِّينِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأ بتعليم نَفْسِهِ وتقويمها في السيرة والطَّعْمَةِ والرأيِ واللَّفْظِ والْأَخْدَانِ. فَيَكُونَ تَعْلِيمُهُ بِسِيرَتِهِ أَبْلَغَ مِنَ تَعْلِيمِهِ بِلِسَانِهِ. فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّ كَلَامَ الْحِكْمَةِ يُونِقُ الْأَسْمَاعَ، فَكَذَلِكَ عَمَلُ الحكمَةِ يَرُوقُ الْعُيُونَ وَالْقُلُوبَ، وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بالإجلال والتفضيل مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ.
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع
10 519
الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله]
— لسان العرب لـ ابن منظور
10 519
الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله]
— لسان العرب لـ ابن منظور
10 519
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[سورة البقرة]
10 519
Repost from Dabi🏴☠️
الطمع (Avaritia) عند دانتي هو حب مفرط للمال أو الممتلكات أو السلطة، لدرجة تجعل الإنسان يعبدها بدل أن يستخدمها.
لا يُدان المال نفسه، بل التعلّق به — حين تُصبح الأشياء هي الإله، وليس وسيلة.
الجشع = عبادة ما هو زائل
• النفس الجشعة تفقد حريتها، لأنها تصبح مملوكة لما تملكه
• دانتي يعتبر الجشع هو ما يُشوّه صورة الله في الإنسان، لأن الإنسان يصبح كائنًا يطلب ما هو أقل من روحه
