uk
Feedback
0/0

0/0

Відкрити в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0

Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 10 486 підписників, посідаючи 8 929 місце в категорії Релігія і духовність та 7 378 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 10 486 підписників.

За останніми даними від 15 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 326, а за останні 24 години на 1, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.22%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 7.21% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 699 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 755 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 16 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

10 486
Підписники
+124 години
+337 днів
+32630 день
Архів дописів
0/0
10 489
فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ» لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ [سِفر التكوين 2]

0/0
10 489
عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ — الإمام الشافعي

0/0
10 489
.

0/0
10 489
يَقولُ لكم، يا ناس أنتُم ولاتُكم ولولاكُمُ كانَ الولاةُ مَوَالِيَا بأرجُلِكم لا رِجلَي ابن سُمَيَّةٍ مَشَيتُم إلينا تَحمِلونَ المواضِيَا بأيديكُمُ أنتم سَفَكتُم دِماءَنا فإنّ يَزيدًا كانَ في الشامِ نائيا فَمِن طاعةٍ ما كانَ قتلُ إمامِكُم وباتَ ثلاثًا دونه الماءُ ظاميا وعن طاعةٍ ما أثخَنَتهُ رِماحُكم وباتَ عليه الشِّمرُ للذبحِ جاثيا وعن طاعةٍ ما كانَ رَضُّ عظامِه وعن طاعةٍ ما ظلَّ في البرِّ عاريا وعن طاعةٍ ما كان سبيُ نسائِه وعن طاعةٍ ما ساقَها الشِّمرُ حاديا وها أنتُمُ من بَعدِ ألفٍ تَصَرَّمَت تطيعونَ أحكامَ الطواغيتِ ثانيا

0/0
10 489
وصِرنا جيادًا كلُّ شيءٍ لِجامُها تُسمّي شحيحاتِ المَخالي مَراعِيَا وصِرنا سِهامًا أُلصِقَت بِقِسِيِّها تُصيبُ يدَ الرامي وتُخطي المَرامِيَا تُباحُ أراضينا وتُهدَمُ دورُنا ونفني موالينا ونُحيي الأعاديا فَقُل سُنّةٌ مهما أردتَ وشيعةٌ فما مُسلِمٌ من كان بالظُّلمِ راضيا — تميم

0/0
10 489
بحور خيام - تميم البرغوثي.mp33.96 MB

0/0
10 489
.

0/0
10 489
Repost from 0/0
الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة. فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء. فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء. فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة. الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة! وهل البيعةُ إلّا كلمة؟ ما دِينُ المرء سوى كلمة؟ ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟ ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟ ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا. الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟ مِفتاحُ الجنةِ في كلمة دخولُ النارِ على كلمة وقَضاء الله هو الكلمة الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة زادٌ مَذخور الكلمةُ نور وبعض الكلماتِ قُبور بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي بالكلمة تَنكَشِف الغمّة الكلمةُ نور ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة عيسى ما كانَ سوى كلمة أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين فَساروا يَهدون العالم الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم الكلمة حِصنُ الحريّة إنّ الكلمةَ مَسؤولية إنّ الرجلَ هو الكلمة شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة شَرَفُ اللهِ هو الكلمة. ابن الحَكَم: وإذن؟! الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة. الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه. الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...! ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى! إبحَث عن آية! إقتُله بقولِ رسولِ الله فيمَن خَرَجَ عن الإجماع! الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟ أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟ أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟ أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ تشرعه فوق امرئِ صِدق؟ — مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي

0/0
10 489
ويسمى البيت الواحد «مفردا» أو «يتيما»، والبيتان «نُتفة»، والثلاثة إلى الستة «قطعة»، وتسمى السبعة فصاعدا «قصيدة».

0/0
10 489
أهلك ربّوك مرة، إبن المقفع يربيك مرتين

0/0
10 489
وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 489
Repost from 0/0
الناسُ اليوم، كما في كُلِّ زمان، على طبقَتَين: سادةٌ وعبيد. كُلُّ مَن لا يَملِكُ ثُلثَي يومِه لنفسِه فهو بمنزلةِ العبيد، مهما تكن منزِلَتُه بين الناس؛ سواءً كان رجلَ دولةٍ أو تاجرًا أو موظفًا أو عالمًا. — فريدريك نيتشه

0/0
10 489
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: • سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ • وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ • وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ • وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 489
وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.

0/0
10 489
عظمة

0/0
10 489
ومَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ الناس إمامًا في الدِّينِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأ بتعليم نَفْسِهِ وتقويمها في السيرة والطَّعْمَةِ والرأيِ واللَّفْظِ والْأَخْدَانِ. فَيَكُونَ تَعْلِيمُهُ بِسِيرَتِهِ أَبْلَغَ مِنَ تَعْلِيمِهِ بِلِسَانِهِ. فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّ كَلَامَ الْحِكْمَةِ يُونِقُ الْأَسْمَاعَ، فَكَذَلِكَ عَمَلُ الحكمَةِ يَرُوقُ الْعُيُونَ وَالْقُلُوبَ، وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بالإجلال والتفضيل مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 489
الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

0/0
10 489
الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

0/0
10 489
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة]

0/0
10 489
Repost from Dabi🏴‍☠️
الطمع (Avaritia) عند دانتي هو حب مفرط للمال أو الممتلكات أو السلطة، لدرجة تجعل الإنسان يعبدها بدل أن يستخدمها. لا يُدان المال نفسه، بل التعلّق به — حين تُصبح الأشياء هي الإله، وليس وسيلة. الجشع = عبادة ما هو زائل • النفس الجشعة تفقد حريتها، لأنها تصبح مملوكة لما تملكه • دانتي يعتبر الجشع هو ما يُشوّه صورة الله في الإنسان، لأن الإنسان يصبح كائنًا يطلب ما هو أقل من روحه