0/0

Открыть в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Больше

Саудовская Аравия7 378 Религия и духовность8 929...

📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0

Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 486 подписчиков, занимая 8 929 место в категории Религия и духовность и 7 378 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 486 подписчиков.

Согласно последним данным от 15 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 326, а за последние 24 часа — 1, при этом общий охват остаётся высоким.

Статус верификации: Не верифицирован
Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 16.22%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 7.21% реакций от общего числа подписчиков.
Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 699 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 755 просмотров.
Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 16 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

10 486

Подписчики

+124 часа

+337 дней

+32630 день

1 699

Просмотры поста

~ 75524 часа

~ 89048 часов

16.22%

Коэффициент вовлеченности

~ 3

Постов в день

Ads index

beta

Архив постов

10 489

فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا • وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ • فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ» • لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا • وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ • [سِفر التكوين 2]

10 489

عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ — الإمام الشافعي

10 489

يَقولُ لكم، يا ناس أنتُم ولاتُكم ولولاكُمُ كانَ الولاةُ مَوَالِيَا بأرجُلِكم لا رِجلَي ابن سُمَيَّةٍ مَشَيتُم إلينا تَحمِلونَ المواضِيَا بأيديكُمُ أنتم سَفَكتُم دِماءَنا فإنّ يَزيدًا كانَ في الشامِ نائيا فَمِن طاعةٍ ما كانَ قتلُ إمامِكُم وباتَ ثلاثًا دونه الماءُ ظاميا وعن طاعةٍ ما أثخَنَتهُ رِماحُكم وباتَ عليه الشِّمرُ للذبحِ جاثيا وعن طاعةٍ ما كانَ رَضُّ عظامِه وعن طاعةٍ ما ظلَّ في البرِّ عاريا وعن طاعةٍ ما كان سبيُ نسائِه وعن طاعةٍ ما ساقَها الشِّمرُ حاديا وها أنتُمُ من بَعدِ ألفٍ تَصَرَّمَت تطيعونَ أحكامَ الطواغيتِ ثانيا

10 489

وصِرنا جيادًا كلُّ شيءٍ لِجامُها تُسمّي شحيحاتِ المَخالي مَراعِيَا وصِرنا سِهامًا أُلصِقَت بِقِسِيِّها تُصيبُ يدَ الرامي وتُخطي المَرامِيَا تُباحُ أراضينا وتُهدَمُ دورُنا ونفني موالينا ونُحيي الأعاديا فَقُل سُنّةٌ مهما أردتَ وشيعةٌ فما مُسلِمٌ من كان بالظُّلمِ راضيا — تميم

10 489

بحور خيام - تميم البرغوثي.mp33.96 MB

10 489

Repost from 0/0

الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة. فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء. فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء. فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة. الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة! وهل البيعةُ إلّا كلمة؟ ما دِينُ المرء سوى كلمة؟ ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟ ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟ ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا. الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟ مِفتاحُ الجنةِ في كلمة دخولُ النارِ على كلمة وقَضاء الله هو الكلمة الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة زادٌ مَذخور الكلمةُ نور وبعض الكلماتِ قُبور بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي بالكلمة تَنكَشِف الغمّة الكلمةُ نور ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة عيسى ما كانَ سوى كلمة أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين فَساروا يَهدون العالم الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم الكلمة حِصنُ الحريّة إنّ الكلمةَ مَسؤولية إنّ الرجلَ هو الكلمة شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة شَرَفُ اللهِ هو الكلمة. ابن الحَكَم: وإذن؟! الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة. الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه. الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...! ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى! إبحَث عن آية! إقتُله بقولِ رسولِ الله فيمَن خَرَجَ عن الإجماع! الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟ أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟ أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟ أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ تشرعه فوق امرئِ صِدق؟ — مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي

10 489

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

ويسمى البيت الواحد «مفردا» أو «يتيما»، والبيتان «نُتفة»، والثلاثة إلى الستة «قطعة»، وتسمى السبعة فصاعدا «قصيدة».

10 489

أهلك ربّوك مرة، إبن المقفع يربيك مرتين

10 489

وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

Repost from 0/0

الناسُ اليوم، كما في كُلِّ زمان، على طبقَتَين: سادةٌ وعبيد. كُلُّ مَن لا يَملِكُ ثُلثَي يومِه لنفسِه فهو بمنزلةِ العبيد، مهما تكن منزِلَتُه بين الناس؛ سواءً كان رجلَ دولةٍ أو تاجرًا أو موظفًا أو عالمًا. — فريدريك نيتشه

10 489

وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: • سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ • وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ • وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ • وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.

10 489

عظمة

10 489

ومَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ الناس إمامًا في الدِّينِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأ بتعليم نَفْسِهِ وتقويمها في السيرة والطَّعْمَةِ والرأيِ واللَّفْظِ والْأَخْدَانِ. فَيَكُونَ تَعْلِيمُهُ بِسِيرَتِهِ أَبْلَغَ مِنَ تَعْلِيمِهِ بِلِسَانِهِ. فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّ كَلَامَ الْحِكْمَةِ يُونِقُ الْأَسْمَاعَ، فَكَذَلِكَ عَمَلُ الحكمَةِ يَرُوقُ الْعُيُونَ وَالْقُلُوبَ، وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بالإجلال والتفضيل مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

10 489

الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

10 489

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة]

10 489

Repost from Dabi🏴‍☠️

الطمع (Avaritia) عند دانتي هو حب مفرط للمال أو الممتلكات أو السلطة، لدرجة تجعل الإنسان يعبدها بدل أن يستخدمها. لا يُدان المال نفسه، بل التعلّق به — حين تُصبح الأشياء هي الإله، وليس وسيلة. الجشع = عبادة ما هو زائل • النفس الجشعة تفقد حريتها، لأنها تصبح مملوكة لما تملكه • دانتي يعتبر الجشع هو ما يُشوّه صورة الله في الإنسان، لأن الإنسان يصبح كائنًا يطلب ما هو أقل من روحه