0/0

Ir al canal en Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Arabia Saudí7 378 Religión y espiritualidad8 929...

📈 Análisis del canal de Telegram 0/0

El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 486 suscriptores, ocupando la posición 8 929 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 378 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 486 suscriptores.

Según los últimos datos del 15 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 326, y en las últimas 24 horas de 1, conservando un alto alcance.

Estado de verificación: No verificado
Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 16.22%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.21% de reacciones respecto al total de suscriptores.
Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 699 visualizaciones. En el primer día suele acumular 755 visualizaciones.
Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 16 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

10 486

Suscriptores

+124 horas

+337 días

+32630 días

1 699

Visitas de la publicación

~ 75524 horas

~ 89048 horas

16.22%

Tasa de compromiso

~ 3

Mensajes por día

Ads index

beta

Archivo de publicaciones

10 489

فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا • وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ • فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ» • لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا • وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ • [سِفر التكوين 2]

10 489

عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ — الإمام الشافعي

10 489

يَقولُ لكم، يا ناس أنتُم ولاتُكم ولولاكُمُ كانَ الولاةُ مَوَالِيَا بأرجُلِكم لا رِجلَي ابن سُمَيَّةٍ مَشَيتُم إلينا تَحمِلونَ المواضِيَا بأيديكُمُ أنتم سَفَكتُم دِماءَنا فإنّ يَزيدًا كانَ في الشامِ نائيا فَمِن طاعةٍ ما كانَ قتلُ إمامِكُم وباتَ ثلاثًا دونه الماءُ ظاميا وعن طاعةٍ ما أثخَنَتهُ رِماحُكم وباتَ عليه الشِّمرُ للذبحِ جاثيا وعن طاعةٍ ما كانَ رَضُّ عظامِه وعن طاعةٍ ما ظلَّ في البرِّ عاريا وعن طاعةٍ ما كان سبيُ نسائِه وعن طاعةٍ ما ساقَها الشِّمرُ حاديا وها أنتُمُ من بَعدِ ألفٍ تَصَرَّمَت تطيعونَ أحكامَ الطواغيتِ ثانيا

10 489

وصِرنا جيادًا كلُّ شيءٍ لِجامُها تُسمّي شحيحاتِ المَخالي مَراعِيَا وصِرنا سِهامًا أُلصِقَت بِقِسِيِّها تُصيبُ يدَ الرامي وتُخطي المَرامِيَا تُباحُ أراضينا وتُهدَمُ دورُنا ونفني موالينا ونُحيي الأعاديا فَقُل سُنّةٌ مهما أردتَ وشيعةٌ فما مُسلِمٌ من كان بالظُّلمِ راضيا — تميم

10 489

بحور خيام - تميم البرغوثي.mp33.96 MB

10 489

Repost from 0/0

الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة. فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء. فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء. فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة. الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة! وهل البيعةُ إلّا كلمة؟ ما دِينُ المرء سوى كلمة؟ ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟ ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟ ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا. الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟ مِفتاحُ الجنةِ في كلمة دخولُ النارِ على كلمة وقَضاء الله هو الكلمة الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة زادٌ مَذخور الكلمةُ نور وبعض الكلماتِ قُبور بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي بالكلمة تَنكَشِف الغمّة الكلمةُ نور ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة عيسى ما كانَ سوى كلمة أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين فَساروا يَهدون العالم الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم الكلمة حِصنُ الحريّة إنّ الكلمةَ مَسؤولية إنّ الرجلَ هو الكلمة شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة شَرَفُ اللهِ هو الكلمة. ابن الحَكَم: وإذن؟! الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة. الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه. الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...! ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى! إبحَث عن آية! إقتُله بقولِ رسولِ الله فيمَن خَرَجَ عن الإجماع! الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟ أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟ أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟ أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ تشرعه فوق امرئِ صِدق؟ — مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي

10 489

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

ويسمى البيت الواحد «مفردا» أو «يتيما»، والبيتان «نُتفة»، والثلاثة إلى الستة «قطعة»، وتسمى السبعة فصاعدا «قصيدة».

10 489

أهلك ربّوك مرة، إبن المقفع يربيك مرتين

10 489

وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

Repost from 0/0

الناسُ اليوم، كما في كُلِّ زمان، على طبقَتَين: سادةٌ وعبيد. كُلُّ مَن لا يَملِكُ ثُلثَي يومِه لنفسِه فهو بمنزلةِ العبيد، مهما تكن منزِلَتُه بين الناس؛ سواءً كان رجلَ دولةٍ أو تاجرًا أو موظفًا أو عالمًا. — فريدريك نيتشه

10 489

وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: • سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ • وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ • وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ • وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَشْغُلَهُ شغلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتِ: سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلى رَبِّهِ وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ وَسَاعَةٍ يُقضي فيها إلى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أمْرِهِ وَسَاعَةٍ يُخلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجمُلُ. فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنُ عَلَى السَّاعَاتِ الأُخَرِ، وَإِنَّ استجمام القُلُوبِ وَتَوْدِيعَهَا زِيادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَفَضْلُ بُلْغَةٍ.

10 489

عظمة

10 489

ومَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ الناس إمامًا في الدِّينِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأ بتعليم نَفْسِهِ وتقويمها في السيرة والطَّعْمَةِ والرأيِ واللَّفْظِ والْأَخْدَانِ. فَيَكُونَ تَعْلِيمُهُ بِسِيرَتِهِ أَبْلَغَ مِنَ تَعْلِيمِهِ بِلِسَانِهِ. فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّ كَلَامَ الْحِكْمَةِ يُونِقُ الْأَسْمَاعَ، فَكَذَلِكَ عَمَلُ الحكمَةِ يَرُوقُ الْعُيُونَ وَالْقُلُوبَ، وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بالإجلال والتفضيل مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

10 489

الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

10 489

الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز وجل، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ. وقيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، وقيل الشيطانُ، وقيل الكَهَنةُ [أيْ كُلُّ ما يُطاع من دونِ الله] — لسان العرب لـ ابن منظور

10 489

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة]

10 489

Repost from Dabi🏴‍☠️

الطمع (Avaritia) عند دانتي هو حب مفرط للمال أو الممتلكات أو السلطة، لدرجة تجعل الإنسان يعبدها بدل أن يستخدمها. لا يُدان المال نفسه، بل التعلّق به — حين تُصبح الأشياء هي الإله، وليس وسيلة. الجشع = عبادة ما هو زائل • النفس الجشعة تفقد حريتها، لأنها تصبح مملوكة لما تملكه • دانتي يعتبر الجشع هو ما يُشوّه صورة الله في الإنسان، لأن الإنسان يصبح كائنًا يطلب ما هو أقل من روحه