مدوَّنة خطَّاب

ومن مشاكل التفكير في التعامل مع التراث وفي الردود استبطان مركزية إطلاق الأحكام بدلا من التفنيد والبرهنة، ما قيمة الحكم على سابق بالكفر أو البدعة أو الفسق أو الزندقة، هب أنه كذلك فما الذي يتعارض من ذلك مع أنه على صواب، إنما هذه الأحكام قيمتها في ما يبنى عليها من آثار عملية كقبول الشهادات وإقامة الحدود والتقديم في الصلوات والولايات وغير ذلك من الأحكام، أما الذي سبق كتابه وأقبل على ربه فلا يضره أن تكفره أو تعدله، ولا ينفعنا ذلك ولا يعنينا، فلن نرد قوله لكفره ولن نقبله لإيمانه، ومن لم يدّع أن حكمه على معين هو عين حكم الله في نفس الأمر مع انتفاء الاثار العملية لذلك الحكم في واقعنا فقد حكم على نفسه بالاشتغال بما لا ينفع، وبكثرة القيل والقال، وهو من حُجُب الحق وناصبي الحواجز بينه وبين الخلق، وليس قوله حتى نحذر الناس منه بقول لما ذكرنا، ولكونه لا يلتزم ذلك مع الكفار الأصليين، ولكون التزام ذلك متعذر واقعًا أصلًا، ولكون التزامه على افتراض عدم تعذره جهل وتخلف، فلست في هذه العالم وحدك بل في صراع مع غيرك من أصحاب المرجعيات، إنما الذي ينفعنا المناقشة الجادة والبرهنة والتفنيد والدعوة بالتي هي أحسن الكلام يطول، ولعل جل ما سبق يدور حول وتلحظ فيه مغبة التقليد وتكثير المسلمات، وهو كذلك، وكسر سطوته النفسية على جميع الناس مستحيل، وعلى أفرادهم صعب، ولكن لعل ذلك يكثر في جيل يجدد الله به الإسلام ويرفع به المسلمين!