fa
Feedback
Stoff

Stoff

رفتن به کانال در Telegram

Stoff: 1.филос. материя,субстанция; 2.вещество; 3.ткань; 4.материал (учебный и т.п.); 5.материал (послуживший основой лит. произведения и т.п.); сюжет; 6.фам.эвф. наркотик, выпивка. Для связи — https://t.me/StoffvDtrch_bot

نمایش بیشتر
5 147
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+37 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+17
در 1 کانال‌ها
مه '26
+34
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+31
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+38
در 7 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+42
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+83
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+178
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+31
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+55
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+36
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+28
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+55
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+35
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+115
در 11 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+36
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+102
در 10 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+177
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+77
در 8 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+84
در 6 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+244
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+109
در 8 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+233
در 9 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+265
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+151
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+76
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+54
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+118
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+71
در 5 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+155
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+80
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+89
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+153
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+118
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+114
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+192
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+183
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+227
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+338
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+161
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+261
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+166
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+274
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+263
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+222
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+444
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+236
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+521
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+284
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+298
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+180
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+53
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+96
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+281
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+82
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+228
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+551
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
12 ژوئن+1
11 ژوئن0
10 ژوئن+7
09 ژوئن+1
08 ژوئن+2
07 ژوئن0
06 ژوئن0
05 ژوئن+2
04 ژوئن+2
03 ژوئن+2
02 ژوئن0
01 ژوئن0
پست‌های کانال
Сами по себе слова не значат почти ничего или ничего, в этом заключается проблема и трагедия рационализма. Для того, чтобы тебя хотя бы начали слушать, развернули в сторону тебя своё ухо, необходимо заранее что-то дать. Не вещь, не слово, не улыбку – зацепку для фантазии, будь то бессознательной phantasy или грезы. Или хотя бы не забирать, если она вдруг уже есть. И это, вопреки известному фрагменту из Довлатова, относится не только к женщинам:
«В разговоре c женщиной есть один болезненный момент. Ты приводишь факты, доводы, аргументы. Ты взываешь к логике и здравому смыслу. И неожиданно обнаруживаешь, что ей противен сам звук твоего голоса». См. «Заповедник»
В мире, который выстраивается принципом удовольствия, никто не открывает рот просто так — ни чтобы взять, ни, тем более, чтобы дать. Случайности бывают в Реальном, но не в реальности: в субъективных мирах для них едва ли есть место. #Довлатов #Fetzen

2
В эссе «Сверхъестественный ужас в литературе» Говард Лавкрафт, размышляя о природе ужасного, фактически приходит во многом к психоаналитическому пониманию: наибольший страх вызывает не тот или иной объект, а то, что объектом стать не может. Если языком Фрейда, не Furcht, а Angst. То есть, то, что не получается символизировать, связать с означающим, встроить в некий дискурсивный порядок, лишив тотальности. Образно говоря, дыра, сквозняк. С некоторыми оговорками здесь можно вспомнить и бионовские бета-элементы, и Реальное Лакана. Другое дело, что образуются такие разрывы обычно не из-за науки. Она как раз всегда до последнего держится за уже нащупанный порядок, за его когерентность, часто – что хорошо показал Имре Лакатош – даже вопреки событию. «Проявлением наибольшего милосердия в нашем мире является, на мой взгляд, неспособность человеческого разума связать воедино все, что этот мир в себя включает. Мы живем на тихом островке невежества посреди темного моря бесконечности, и нам вовсе не следует плавать на далекие расстояния. Науки, каждая из которых тянет в своем направлении, до сих пор причиняли нам мало вреда; однако настанет день и объединение разрозненных доселе обрывков знания откроет перед нами такие ужасающие виды реальной действительности, что мы либо потеряем рассудок от увиденного, либо постараемся скрыться от этого губительного просветления в покое и безопасности нового средневековья». #Лавкрафт #Fetzen
1 527
3
Buchstäbliche #Fetzen ...В который раз на старом пустыре я запускаю в проволочный космос свой медный грош, увенчанный гербом,+1
Buchstäbliche #Fetzen ...В который раз на старом пустыре я запускаю в проволочный космос свой медный грош, увенчанный гербом, в отчаянной попытке возвеличить момент соединения... Увы, тому, кто не способен заменить собой весь мир, обычно остаётся крутить щербатый телефонный диск, как стол на спиритическом сеансе, покуда призрак не ответит эхом последним воплям зуммера в ночи. *** Смотрю на них плачу обливаю слезами белой кровью воспоминаний *** С каждым годом всё легче И тоньше наши сны В три утра в том лесу Мне приснилась ты В росе ночной 💙
1 916
4
Зигмунд Фрейд страдал от того, что не мог пойти на компромисс с собственным сомнением. В средней и дальней перспективе оно всегда оказывалось сильнее. И это особенно примечательно потому, что когда-то он влез во всю эту игру в общем-то по меркантильным причинам: как Фрейд много раз прямо признавался, для обеспечения семейной жизни с молодой женой требовалось расширение врачебной практики. Как-то я уже приводил здесь милый отрывок из его письма: «Маленькая Принцесса, моя маленькая Принцесса. О, как это будет прекрасно! Я приеду с деньгами… Потом я отправлюсь в Париж, стану великим учёным и вернусь в Вену с большим, просто огромным ореолом над головой, мы тотчас же поженимся, и я вылечу всех неизлечимых нервнобольных!» Потом, уже соприкоснувшись с неизвестным, Фрейд, как образцовый викторианский ученый, мечтал о построении полной, совершенной, герметичной системы, которая это неизвестное если не подчинит, то максимально картографирует. Но, несмотря на все восторги и уверения своих учеников, Фрейду хватило честности так и не позволить себе поверить, что он достиг её. Хотя и были периоды, когда он был очень близок к этой уверенности. Что бы ни происходило — стремительный рост популярности, споры фанатов и ненавистников, бюрократические склоки, соперничество учеников, войны, преследования, мучительная болезнь — Фрейду удавалось не закрывать глаза на противоречия. Как бы его не пугали и не искушали, он оставался ученым и оставался философом. До последних своих дней этот человек искал пустоты и разрывы в созданном им дискурсе более въедливо, чем кто-либо. Это хорошо видно в его поздних текстах. И в этом смысле по панковости, революционности и постмодернистскости он многократно превосходит и Юнга, и Гросса. Фрейду хватало мудрости и мужества жить и умереть в зыбкости, которую он так когда-то ненавидел. Он приучил себя к отказу от надежды на то, что эту зыбкость когда-либо получится усмирить. И именно к этому знанию он вновь и вновь возвращал своих учеников. #Fetzen
2 509
5
В годы моей учебы по философскому факультету МГУ ходил такой апокриф. После ифрановского мероприятия, посвященного памяти Мамардашвили, когда все уже перешло к неформальной части, одну пожилую профессоршу, лично заставшую Мераба, спросили, почему он пользовался такой популярностью у женщин. И она ответила: «Понимаете, даже когда он трахался, он мыслил». Люди часто противопоставляют одно другому, но секс действительно предполагает мышление, по крайней мере, в его бионовском понимании. Строго говоря, едва ли одно вообще представимо без другого. И секс, и мышление интерсубъективны: чтобы они могли состояться, необходима другая психика (и самые жесткие перверсии, и мастурбация всегда несут на себе след объектных отношений). Человеческий секс мало похож на спаривание у прочих животных, и дело совсем не в том, что мы занимаемся им ради удовольствия. У людей этот процесс является, в первую очередь, символическим: аффективные содержания дифференциируются, связываются с определенными означающими, сознательно выражаются или отыгрываются, за счет этого изменяется состояние психики, снижается напряжение. Что-то переносится вовне, в другого, предъявляется ему или протискивается, что-то принимается внутрь, метаболизируется. Хороший секс, как и хорошее мышление, способствует интеграции психики, увеличению степени её цельности. Оргазм возникает на пересечении символических рядов, и хороший оргазм — всегда немножко инсайт, это всегда про знание, про ту самую К-связь. Но сексом можно заниматься вхолостую, минуя образование новых связей, и тогда он походит на руминацию, мышление без мышления. Несколько огрубляя, и секс, и мышление — это два уровня одного и того же процесса, который может быть рассмотрен как проективная идентификация. В зависимости от уровня психической организации участников, эти проективные идентификации могут быть как брутальными, пенетрирующими, так и эмпатическими, бережными. Иначе говоря, секс — это частный случай мышления, понятого в широком смысле как символического процесса по стабилизации аффекта и снижения тревоги, отличающийся лишь спецификой своего языка, большей укорененностью его в соматическом. Короче, в этом моменте с Сиораном можно не согласиться: оргазм всегда был событием именно что философским. #Entwurf
5 131
6
Все хрупко. Объект не существует сам по себе. Необходимо постоянное усилие, чтобы он сохранялся, пусть даже внешне неподвижным. Чтобы отдельные лоскуты и аспекты вычленялись из массива, сплавлялись в нечто цельное, обретали прошлое и будущее, становились притягательными или отвратительными, требуется сочетание многих факторов. Все это разворачивается преимущественно бессознательно: чаще всего эти процессы опознаются лишь постфактум, и то, если что-то пошло не так. В разрывах. Это хорошо показал Владимир Бурич в своем верлибре: Смотрел на нее — не видел видел солнце выпрыгнувшее из моря ветку пальмы плывущую по волнам берег Смотрел на нее — не видел видел мамин халат на веревке себя купаемого в корыте Увидел Внезапно распалась голова туловище руки ноги #Fetzen #Бурич Психоаналитический парадокс: парциальность предшествует целому, разрывы предшествуют протяженности. Целое обретается задним числом и обретается как фантазия. На её изгибах формируется мир, у каждого свой. Иного под Луной нам не дано.
0
7
Как прекрасны слова: Листопад, листопад, листопады! Сколько рифм на слова: Водопад, водопад, водопады! Я расставлю слова В наилучшем и строгом порядке – Это будут слова, От которых бегут без оглядки. #Одарченко
0
8
«Бессмысленность не переживалась, поскольку ничего не переживалось: бессмысленность не была бессмысленной, так как способность чувствовать или преживать что-либо отсутствовала». См. «Проективная идентификация и терапевтическая техника» Порой само наличие способности чувствовать/мыслить, насколько все плохо, парадоксальным образом свидетельствует, что все еще не настолько плохо. Иначе говоря, если пытаться увязывать Биона и Еже Леца, подлинный показатель дна — не тогда, когда снизу не стучат, а тогда, когда этот стук уже глубоко безразличен, вернее, когда он уже просто не может быть воспринят. #Fetzen #Огден
0
9
На этот раз без какой-то особой подводки. В настоящий момент у меня есть возможность начать работу с несколькими новыми людьми. Так что, если вы испытываете потребность в психотерапии, обращайтесь сюда или в директ канала. Рад всем и спасибо, что вы тут. С учетом всех проблем с телегой, ваше присутствие здесь особенно ценно 🐱🦋
0
10
Мне не положен будет рай, Его сначала заказать, Затем руками, своею головой Конструктор сложный собирать. Порой я не могу не думать о той безмерной грусти, которая высвобождается, когда плохое и хорошое, до того момента лежавшее по разным уголкам, расслоенное по аспектам, вдруг сталкивается друг с другом, мешается. И все становится таким сложным. С какого-то момента уже не выходит ненавидеть или презирать, хотя бы злиться, не угрожая при этом любимому и святому. Еще сложнее тосковать по хорошему, не забывая о плохом. Выдерживать эту тоску, не сваливаясь в фантазию об обратимости. Мы как-то слишком привыкли думать о кляйнианской депрессивной позиции как о чем-то хорошем, подразумевая безусловную ценность интеграции. Часто забывая о том, что эта интеграция порой связана с такой интенсивной болью, что наличной прочности психического аппарата может просто не хватить для того, чтобы её выдержать. #Fetzen
0
11
Есть значительная разница между высказываниями о наличии или отсутствии какого-либо аффекта, обычно тревоги, и высказываниями о правомерности его наличия или отсутствия. Между тем, часто они оказываются совершенно спутаны. Многие из нас не способны говорить о своих состояниях, не примешивая к этому оценочный компонент. Лакан как-то заметил, что «тревога — это то, что не обманывает». Впрочем, пол дела — довериться собственной тревоге, перестать отчуждать свое право на неё, согласиться с её наличием. Когда она воспринимается, пусть и отрицается, все не так уж и плохо. Порой в терапии/анализе приходиться проделывать огромную работу только для того, чтобы возникла возможность даже не признания её наличия, а самого её восприятия. #Fetzen
0
12
Ты долгие годы бросал в океан бутылки с письмами. Или закинул всего одну бутылку? В виду размера океана неважно. Но вдруг оказалось, что письмо каким-то чудом дошло до адресата. Тебе ответили. Что страшнее — всю жизнь бросать эти бутылки почти без надежды на ответ или внезапно в один из дней его все-таки получить и пережить крах привычного мира? Быть вынужденным решать, что делать дальше. Порой люди ждут чего-то — изменения отношения к себе, встреч, чудес — исключительно ради самого ожидания, психического равновесия, которое в нем достигается. В своей ригидности оно оказывается самоценным. Примерно об этом «В ожидании Годо» Беккета. #Fetzen
0
13
Хотел забрать с собой «хорошую грудь», а «плохую» оставить. Как часто мы, расставшись, не выдерживая тревоги, вынуждены прибегать к расщеплению, переживая порой почти полностью изолировано то очень хорошие аспекты, то очень плохие. Красиво еще и то, что «хорошая грудь» в данном случае – это имплант, то есть, нечто искусственно помещенное, спроецированное. Для того, чтобы вернуть все эти спроецированные части, заставляющие воспринимать потерянное иногда то как слишком плохое, то как слишком хорошее, требуется долгая работа скорби. Но без неё невозможны ни интеграция, ни любовь. #Fetzen
0
14
Хотел забрать с собой «хорошую грудь», а «плохую» оставить. Как часто мы, расставшись, не выдерживая тревоги, вынуждены прибегать к расщеплению, переживая порой почти полностью изолировано то очень хорошие аспекты, то очень плохие. Красиво еще и то, что «хорошая грудь» в данном случае – это имплант, то есть, нечто искусственно помещенное, спроецированное. Для того, чтобы вернуть все эти спроецированные части, заставляющие воспринимать потерянное иногда то как слишком плохое, то как слишком хорошее, требуется долгая работа скорби. Но без неё невозможны ни интеграция, ни любовь. #Fetzen
0
15
Немножко на тему диагнозов Есть забавная, но довольно популярная фантазия, которая, по-видимому, связана даже не с марксистским наследием, а в принципе с иудео-христианским основанием нашей культуры: то, что где-то есть некая священная книга, текст, вмещающий в себя весь божественный логос, весь Закон, и вот на этих скрижалях описано все сущее от начала и до конца, именно в том виде, в каком оно есть. И, если этот текст разгадать, то можно все узнать наперед, а, может, даже изменить. Буквально приговское «все что записано — на небесах записано». И особенно этот священный трепет распространен в отношении психиатрических и психотерапевтических диагнозов. Диагнозами оправдываются, диагнозами меряются, ими бросаются и любуются. И за всем этим как-то часто забывается, что диагноз — это сугубо утилитарная штука, функционирующая исключительно в определенном контексте. Грубо говоря, это эвристический инструмент, нужный конкретным людям для решения конкретных задач в конкретных обстоятельствах. Принципы построения таких инструментов многообразны, причем у каждого из них будут свои издержки. Так, стандартизированная дескриптивная диагностическая система вроде МКБ позволяет врачу максимально быстро гомогенизировать группы больных на основе их клинических картин и подбирать для них испытанные схемы препаратов. За эту скорость приходиться жертвовать тем, что нозологические единицы в такой системе часто сильно различаются по концептуальной наполненности, некоторые из них и вовсе являются мало, что значащими заглушками, возникающими по методу исключения (например, столь популярное ГТР). Диагностические системы, используемые в психоаналитической психотерапии, обычно построены по этиологическому принципу. С одной стороны, это позволяет строить гипотезы о причинах болезненных состояний, достигать устойчивого позитивного эффекта в долгую, с другой, на практике часто приводит к волюнтаризму, подгонке действительного под желаемое. И это не говоря о том, что даже в рамках одной психотерапевтической парадигмы (когнитивно-поведенческой или психодинамической) понимание диагностических категорий в некоторой степени меняется от школы к школе. Специалисты, пользующиеся этими диагностическими системами, существуют не в вакууме, а в учреждениях, школах, традициях, институциях здравоохранения, идеологиях. Вне этих контекстуальных нюансов диагноз значит довольно мало, особенно если возникает ощущение, что он общезначим. Столетие развития психотерапии и несколько столетий развития психиатрии дают нам множество примеров, когда диагнозы либо переставали использоваться (какая-нибудь неврастения, вялотекущая шизофрения, dementia praecox, да даже гомосексуальность), либо значительно меняли свое значение (про путь истерии от бешенства матки до гистрионного расстройства, думаю, все знают). Короче говоря, не стоит забывать, что диагноз — это про инструмент, а не про сущность. #Entwurf
0
16
Реальное ухмыляется, непонятно, саркастично или иронично. Философа Василия Розанова современники часто называли имморальным провокатором. И не только потому, что он, используя разные псевдонимы, печатал свои статьи одновременно в полярных изданиях. Розанов был одним из первых, если не первый, кто открыто заговорил на русском о проблемах гендера, пола, секса. Эти темы были для него совершенно сущностными, непосредственно связанными с религией, живой верой. Даже Серебряный век с его салонными нравами был для Розанова душноват, слишком стыдливо лицемерен, и он бунтовал против довлеющего дискурса, как мог. За эту наглость его тексты заклеймили «философической порнографией». Василий Розанов был очень привязан к Варваре, своей жене. Они познакомились на похоронах её первого мужа, священника и преподавателя Закона Божьего в Елецкой гимназии, внезапно умершего в молодом возрасте. Она родила Розанову пятерых детей, он удочерил ее дочь от первого брака. Был просторный дом в столице, хорошая работа, связи и деньги. Но в какой-то момент все начало рушиться: у Варвары стали случаться странные приступы, иногда доходившие до временного частичного паралича. Розанов возил жену к лучшим врачам, показывал её Бехтерову и Гедройц, но никто не мог сказать, что это за болезнь и как ее лечить. В лучшем случае, лечение давало временное улучшение. Тема болезни жены и открывавшейся в ней конечности человеческого существа стала центральной в поздних текстах Розанова. «Я думал, что все бессмертно. И пел песни. Теперь я знаю, что все кончится. И песня умолкла». Философу Розанову «повезло», и в его жизни не случилось то, чего он так боялся. Он умер в 1919 году в Сергиевом Посаде, посреди зимы — Варвара пережила его. Истощенный от голода, он умер спокойно, по-христиански, как вспоминала дочь, с просветлевшим в последний момент лицом. Повезло ему и не узнать, что болезнь, медленно и мучительно убивавшая его жену, была болезнью венерической, завязанной на так любимую им тему пола. Прогрессивный паралич Варвары был вызван нейросифилисом, оставленным ей первым мужем. Возможно, он ей изменял, возможно, заразился еще до женитьбы. В то время этот диагноз просто не могли поставить. Её дочери Саше сифилис передался внутриутробно, а у самой Варвары проявилась его поздняя форма, так что дети от Розанова и он сам болезнь не получили. Позже о Саше упоминал в своих дневниках Корней Чуковский. За 1968 год есть запись: «У Розанова была падчерица — Шура, дочь его второй жены попадьи. Раз, около 1907 г, она назначила мне свидание у памятника Пушкину и сказала: «Я сифилитичка. Посмотрите (и показала болячки во рту, на шее). Я сама себе отвратительна. У моего отца (священника) был сифилис». Они гуляли, Чуковский читал ей свои стихи. «Она слушала с упоеньем — говорила «еще». На следующий день она повесилась!» Впрочем, Корней Иванович здесь привирает. Она покончила с собой намного позже, в 1920 году. #Розанов #Entwurf
0