تۆماری خوێندنەوە

توماری خوێندنەوە (١٨٧٩)B .................................... (قواعد التدبر -21- ) (المتوسمون وقراءة مقدمات الأقدار) حين نتأمل آيات القرآن الكريم، ولا سيما ما يتعلق منها بسير الأنبياء عليهم السلام، نلحظ أن كثيراً من الأحداث العظيمة في حياتهم قد سبقها نوع من التهيئة والإشعار الإلهي. فمن ذلك – على سبيل المثال – أن الوقائع الثلاث التي جرت لموسى عليه السلام مع الخضر، كانت قد مرّت عليه نظائر لها في حياته من قبل: ✓ فحادثة قتل الغلام واستنكارها بوصفها ذنباً عظيماً، وقد سبق لموسى عليه السلام أن قتل رجلاً. ✓ وحادثة خرق السفينة والخوف من الغرق، وقد سبق أن أُلقي موسى عليه السلام رضيعاً في اليم داخل التابوت، فنجاه الله ولم يغرق. ✓ وحادثة إقامة الجدار من غير أخذ أجر، وقد سبق لموسى عليه السلام أن سقى لغنم ابنتي شعيب ولم يطلب على ذلك مقابلاً ولا أجراً. ومثال آخر: أن الحديث المتكرر في القرآن عن غلوّ النصارى في عيسى عليه السلام كان تمهيداً وتنبيهاً لهذه الأمة؛ ليحذرها نبيها ﷺ من مزالق تعظيم الأشخاص وعبادتهم من دون الله، حتى إنه في مرض موته قال: «لَعنةُ اللهِ على اليَهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ» يحذر مما صنعوا. (متفق عليه). ومثال ثالث: أن نزول سورة يوسف في أواخر العهد المكي، وقبيل الهجرة، كان تهيئةً لما سيأتي بعد ذلك من قيام الدولة في المدينة، وما يتصل بها من التدبير الاقتصادي والإدارة الحكيمة لشؤون المجتمع. وهناك أمثلة كثيرة أخرى. غير أن الذي يستحق الوقوف عنده أن هذه السنة ليست خاصة بالأنبياء عليهم السلام، بل هي لون من ألوان رحمة الله بعباده؛ إذ يهيئهم للابتلاءات والامتحانات قبل وقوعها، ويبعث إليهم من الإشارات والتنبيهات ما يعينهم على حسن الاستعداد لها. إلا أن كثرة الغفلة والذنوب قد تحول بين العبد وبين قراءة هذه التمهيدات الربانية وفهم دلالاتها. ولا أستبعد أن يكون ما تقدم داخلاً في معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: 75]. وهذه بدورها من أعظم دروس تدبر القرآن؛ إذ تعين المؤمن على قراءة الواقع قراءة أعمق، وفهم مجريات الحياة فهماً أبصر. فالغافل يمر على هذه الآيات والأحداث فلا ينتفع بها، أما أهل الإيمان فبحسب ما معهم من الإيمان والبصيرة يكون انتفاعهم بها وفهمهم لدلالاتها. ============= ° توماری خوێندنەوە https://t.me/txwendinewe

تۆماری خوێندنەوە (١٨٧٩)A ........................................ (گۆشەیەکی دیکەی تێڕامان لە قورئان) کاتێک لە ئایەتەکانی قورئانی پیرۆز ورد دەبینەوە، بە تایبەت لە باسەکانی ژیاننامەی پێغەمبەران علیهم السلام، دەبینین کە لە زۆربەی ڕووداوە گرنگەکانی ژیانیاندا پێشوەختە ئاگادار کراون. بۆ نموونە: هەرسێ بەسەرهاتەکەی موسا علیه السلام لەگەڵ خضر پێشوەختە لە ژیانی خۆیدا ڕوویان داوە: ✓ کوشتنی غولامەکە و بینینی وەک تاوان؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی کەسێکی کوشتبوو.) ✓ شکاندنی بەلەمەکە و ترسی خنکان؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی لە زەمبیلێکدا فرێدراوەتە ناو دەریا و نەخنکاوە.) ✓ بیناکردنەوەی دیوارەکە بەبێ وەرگرتنی دەست‌حەق؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی مێگەلی کچەکانی شوعەیب ئاوداوە و داوای پاداشتێکی لێ نەکردوون.) نموونەی دووەم: باسی زێدەڕەوی نەصارا لە عیسا علیه السلام لە قورئاندا پێشەکییەک بوو بۆ ئەوەی پێغەمبەرمان (ﷺ) ئومەتەکەی لە مەترسییەکانی شەخس‌پەرستی ئاگادار بکات؛ هەتا لە سەرەمەرگیشدا فەرمووی: «لَمَّا نَزَلَ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، طَفِقَ يَطرَحُ خَميصةً على وجهِه، فإذا اغتَمَّ كَشَفَها عن وجهِه، فقال وهو كَذلك: لَعنةُ اللهِ على اليَهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ. يُحَذِّرُ ما صَنَعوا» (متفق عليه). نموونەی سێیەم: دابەزینی سوورەتی یوسف لە بەرەبەرەی هیجرەت (کۆتاییەکانی عەهدی مەککی) پێشەکییەک بوو بۆ دامەزراندنی دەوڵەت و پلانی ئابووری لە مەدینە. دەیان نموونەی دیکەش هەن؛ بەڵام ئەوەی جێی تێبینییە، ئەوەیە کە ئەم بابەتە تایبەت نییە بە پێغەمبەران علیهم السلام، بەڵکو بەشێکە لە ڕەحمەتی خودای پەروەردگار بە بەندەکانی؛ کە پێش ئیبتیلا و ئیمتیحانی خۆشی و نەخۆشییەکانی دونیا بەندەکانی ئاگاداردەکات. بەڵام لەوانەیە زۆری غەفلەت و گوناح ڕێگر بن لە خوێندنەوەی ئەم پێشەکییانە. بە دووریش نازانم ئەوەی باسکرا بەشێک نەبێت لە مانای ئایەتی: { إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ } [الحجر: ٧٥] ئەمەش وانەیەکی گەورەی تەدەببوری قورئانە و زیاتر وردبوونەوەی بینینی واقعی ژیانە؛ غافڵ، غافڵە لێی، و ئەهلی ئیمان بە گوێرەی ئیمانیان لێی بەئاگانە. =================== الترجمة العربية 👇 ===================

توماری خوێندنەوە (١٨٧٨) ................................... (پایزیی زەعیم) جەماعەت ئەمرۆ دکتور ڕێبەری زاوامان دیوانی (پایزیی زەعیم)ی پێ بەخشیم؛ منیش کە خوێندمەوە زانیم نییەتی باش نییە و دەیەوێت بەگرتنم بدات! بەندەش خاوەن دوو خێزان و شەش منالە و سوکەریشی هەیە؛ بەرگەی زیندان ناگرێت، هەر لەبەر ئەوە سوێند دەخۆم ئەوەی لێشی تێگەیشتبووم لەبیری خۆم بردەوە و چیتر ئەم جۆرە دیاریانە لە کەس وەرناگرم؛ بە زمانی ئەم شارە دەلێم: رادیو بوو... ================ ° توماری خوێندنەوە    https://t.me/txwendinewe

توماری خوێندنەوە (١٨٧٧) .............................. (زیادکردنی چەند بەیتێک بۆ شاکارە نازدارەکەی محوی) محوی بەرەحمەت بێ دەفەرموێت(دیوانی مەحوی لاپەڕە ٢٢١ - ٢٢٣): (1) ئەوی ئەمڕۆ بە دەوری تەختیایە هەلهەلەی مەخلووق لە دەوری نەعشیا سبحەی دەبینێ وەلوەلەی مەخلووق (2) بە پەل پەل کردنی سبحەی ئەگەر ببووایە باوەڕیان دەبوو قەت بەم حەدە نەبووایە بۆ دنیا پەلەی مەخلووق (3) دەخاتە فکری ئەهلی مەعریفەت شێوەیی جەجاڵ الحق دەبینی بەعزە ئەشخاسێ بە دوویا خەرگەلەی مەخلووق (4) وەها پڕ فیتنە بوو عالەم کە ئیبلیسێکی وەک ئیبلیس نەماوە مەئمەنی غەیری کڵیشە و کەڵکەڵەی مەخلووق (5) لە پەردەی جیلوەیەکتا ڕوونمایە شۆری سەد مەحشەر نیقابێ لا دە لەو چیهرە، ببینە زەلزەلەی مەخلووق (6) بە ئاوی تێ گەیشتین ئێمە دنیا، هەر سەرابێ بوو هەموو دەشچن بە خنکان و لە وشکیشە مەلەی مەخلووق (7) لە سووقی دەهردا دووکانی هەر کەس موددەتی عومرە گوهەر دانە بە پشکڵ دانە مەحوی، مامەڵەی مەخلووق ∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆ بەندە ئەم چەند بەیتەی بۆ شاکارەکەی مەحوی زیاد کرد: (1) پاشی تۆ (مەحوی)؛ گەرمتر بازاری عومر فرۆشان ببینە سوتانی تەمەن ئەمڕۆ لە نێرگەلەی مخلووق (2) دووکەڵ مژین و دوومینە و سەردەمی تاڵی تەفاهەت بردنەوەی تۆپێنە ئەمڕۆ؛ هەلهەلە و وەلوەلەی مەخلووق (3) بەرەو عەدەم کاروانی کێ دەیباتەوە، پڕ جنێو و جنون لە سەر عەدەم کێبڕکێ و صيراع و بەلبەلەی مەخلووق (4) ڕوو لە مەککەیە لە زاهر لە باطن دونیا قیبلەی دڵ پشت لە قورئان پشت شکێنە؛ ئا ئەمە هەڵەی مەخلووق (5) زۆر جوامێر و بوێرە لەم زەمانە؛ ناصح و بێژەری حەق بۆنی گۆشتی خۆی دەکا برژاوی مەنقەلەی مەخلووق (6) يان بەردەوامە بە سوتاوی یانیش شەیتانی ئەخرەس دوورە مانا، باس لە تەجویدی غوننە و قەلقەلەی مەخلووق (7) نەهات و ئافاتی (بەندە)، کە ئەمڕۆ کەوتە زەمانێک بۆ هەر چاکەیەک هەوڵدەی دەبینی عەرقەلەی مەخلووق (8) بەم هەشت بەیتە؛ کە مێوانی سەردەمن ئەهلی دێرین بە مەحوی ئاوێتەم، ئاوێنەی بەتاڵی کەللەی مخلووق =============== ° توماری خوێندنەوە https://t.me/txwendinewe

فالمنكر عقلًا وفطرةً من حيث الظاهر، رآه إبراهيم حكمة وعدلًا، واستسلم له، وكذلك ولده إسماعيل عليهما السلام، فكانت النجاة والفلاح: ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ۝ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ۝ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾. فلا يكن معيار الحق والباطل عندنا عقولًا مختلفة، بل كتابًا لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا. فلنتمسك به، ولنحسن الظن بالله؛ فوالله ما النجاة إلا بذلك، وإن الله ناصر دينه. ==================== مضمون المقال ترجمة للخطبة رقم: 693 ( = مختصرات الخطب:76) جامع صلاح الدين/ بحركة / أربيل بتاريخ: ٥/ ٦/ ٢٠٢٦. ====================

توماری خوێندنەوە (١٨٧٦) .................................... (قواعد التدبر – تابع القاعدة السادسة) (قصة الذبيح في سورة الصافات: دروس وعبر) (الدرس الأول) من تدبر آيات قصة الذبيح من سورة الصافات (الآيات: 100-111) وجد أن القصة تحوي معالم الإسلام باطنًا وظاهرًا. ✓ أما الباطن، فانتصار حب الله على حب الولد في قلب إبراهيم عليه السلام: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ هو انتصار التوحيد على الشرك في شطرها الأول، أي تحقيق: (لا إله إلا الله). وبيان ذلك في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾. ✓ وأما الظاهر، فانتصار اتباع الأمر الإلهي على ما تنكره العقول والطبائع التي ضعف إيمانها بالغيب، وذلك في تلبية إسماعيل عليه السلام: ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾، وهو انتصار الشطر الثاني من التوحيد، أي تحقيق: (محمد رسول الله). وبيان ذلك في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾. وكلمة: (لا إله إلا الله محمد رسول الله) الحاوية على تعظيم الله حبًّا وخوفًا ورجاءً، واتباع رسوله استسلامًا لأمره ونهيه، هي الكلمة الباقية والفارقة بين الحق والباطل، والتي جعلها الله باقية في عقب إبراهيم: ﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. ثم إن في كل هذا بيانًا أن الإيمان بهذه الكلمة عمل، وأن الابتلاء بها سنة الحياة؛ لذا كان تعميم القصة في سورة الصافات بقوله تعالى: ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾، و ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾، إشارة إلى أهل الإيمان، ومنبِّهًا إياهم إلى أن الحدث مستمر في حياة كل مؤمن، وقد يكون من بوابة المال، أو النساء، أو النفس، أو المناصب، أو ما لا يخطر بالبال: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾؟ ومن هنا كان ممن أنعم الله عليه بالحياة في ظلِّه يوم لا ظل إلا ظله: «رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين» متفق عليه. إنها دقائق معدودة، معها نجاة أبدية، وعند التدبر نجد أنها إعادة لقصة إبراهيم؛ فهناك مخالفة للنفس من أجل الأمر، وهنا مخالفة لها من أجل النهي، وهما شيء واحد: انتماء قلبي صادق إلى كلمة التوحيد، فترى ثمارها في ميدان العمل. فكم من موظف على مصالح العامة ابتُلي بتوقيع تمتلئ به خزائنه ذهبًا، فقال: إني أخاف الله رب العالمين، وعاش فقيرًا، وربما طريدًا شريدًا! لكنه إبراهيم عصره، من المحسنين الذين يرون الله عند عبادتهم، أو أن الله يراهم. فهل نحن من هؤلاء؟ هذا هو السؤال بعد فهم القصة، وليس السؤال: هل قمنا بأضحية العيد؟ الثاني سهل، والأول صعب ومن الله التوفيق. آمين. ==================== (الدرس الثاني) قصة الذبيح قصة حب؛ حب الوالد لولده، وحب الولد لوالده، ثم انتصار حبهما لله على كل ما هو محبوب. ولو بحثنا عن كلمة الحب في الكتاب والسنة، لوجدنا أنها أساس بناء الإيمان والإسلام، وبه يتميز التوحيد من الشرك، والطاعة من المعصية. تدبر قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾. وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾. وقوله ﷺ: «يُحشر الناس مع من أحب». وقوله ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». وقوله ﷺ: «لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس». إذا تدبرنا كلمة الحب ومشتقاتها في هذه الآيات والأحاديث المباركة، ثم قارناها بقصة الذبيح، يتضح لنا أن ثمة ممرًّا يمر من خلاله الإنسان من الكفر إلى الإيمان، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن البدعة إلى السنة، ومن العصيان إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى الذكر، إلى أن يصل إلى مرتبة الإحسان التي عاشها إبراهيم وإسماعيل في القصة، حيث انتصرت محبة الله على محبة كل ما طلعت عليه الشمس. وثمة الجزاء الحسن ووعد الله:﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾. نسأل الله اللطف بنا، وأن يجعلنا من المحسنين. آمين. ==================== (الدرس الثالث) العلم بالله، وأن أمره حكمة -ليس عبثًا-، وحكمه عدل، وخبره صدق، ومن كانت هذه عظمته وجب حسن الظن به؛ فكانت قصة الذبيح في سورة الصافات درسًا في حسن الظن بالله.

توماری خوێندنەوە (١٨٧٥) ................................... (یاسا گەردوونییەکانی مانەوە و لە ناوچوونی دەولەت و ئیمبراتورییەتەکان) جیاوازییەکی گەورە هەیە لە نێوان مووشەکی خۆڕامشەهر و بورجی خەلیفە؛ وەکو جیاوازییە لە نێوان پاراستنی ناسنامە و لاسایی‌کردنی بیانی. ئەوانەی ناسنامەی خۆیان دەپارێزن، توانای بەردەوامبوون و مانەوەیان دەبێت، و لە مێژوودا لاپەڕەیەکی پڕ لە سەربەرزی بۆ نەوەکانیان تۆمار دەکەن. بە پێچەوانەوە، لاسایی کەران، ئەمانە بەرەو لاوازی و توانەوە دەڕۆن، و لاپەڕەکەیان لە مێژوودا نابێتە جێگای شانازی بۆ نەوەکانیان بە ڕەچەڵەک! ئەم بابەتە پەیوەندیی بە شیعە و سوننەوە نییە؛ تەنها باس لە یاسا نەگۆڕەکانی گەردوون دەکات، کە دادپەروەریی خودای پەروەردگار پیشان دەدەن لە مانەوە و نەمانەوەی دەوڵەت و ئیمپراتۆرییەتەکان بە درێژایی مێژوو. =============== ° توماری خوێندنەوە https://t.me/txwendinewe

توماری خوێندنەوە (١٨٧٤) .................................... (قواعد التدبر -20- ) (القرآن كتاب المعالجات) أقول سجعًا: ليس في القرآن ذكرُ داءٍ إلا ومعه الدواء النافع، ولا ذكرُ سؤالٍ إلا ومعه جوابٌ قانع، ولا ذكرُ محنةٍ إلا حُوِّلت إلى منحةٍ في الواقع، ولا ذكرُ بلاءٍ حصل إلا ذُكر معه الرافع، أو بلاءٍ حُذِّر منه إلا ذُكر معه الدافع، ولا ذُكرت شبهةٌ من شبهات المشركين إلا وأُردفت بجوابٍ قاطع، ولا حُذِّر من فسادٍ إلا وأُمر بسيفٍ قاطع، ولا أُمر بجهادٍ إلا وبُشِّر بنصرٍ ساطع. وبيان ذلك بأمثلة: المثال الأول: (داء ضيق الصدر) ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾. ✓ تشخيص الداء: ضيق الصدر. ✓ سببه: أقوال الناس الكاذبة والمفترية. ✓ علاجه: الذكر، والصلاة، والاستقامة على الصراط حتى الموت. المثال الثاني: (ألم الحزن) ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾. ✓ الألم: الحزن. ✓ الواجب: دفع الحزن. ✓ كيفية أداء الواجب: استحضار معية الله. المثال الثالث: (محنة اليتامى) ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم﴾. ✓ المحنة: وجود اليتامى. ✓ الواجب: رعايتهم وإصلاحهم. ✓ كيفية القيام بالواجب دون تفريط أو إفراط: مخالطة الأخ لأخيه؛ بين الحرمان من الشفقة والطغيان في النفقة. المثال الرابع: (بلاء اعتداءات الجهال) ﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾. ✓ البلاء: اعتداء الجهال. ✓ الدواء: العفو عنهم، ونصحهم بما يعرفونه، والإعراض عنهم دون مجاراة الجاهل في جهله. وقِس على هذه الأمثلة علاج الشرك بالتوحيد الذي فيه راحة النفس، وعلاج تقليد الآباء باتباع الأنبياء الذي هو طريق النجاة، وعلاج الجهل بالله بالعلم به عن طريق التفكر في مخلوقاته. ففي القرآن سبل السلام إلى دار السلام؛ سلامٌ في قلبٍ سليم، وسلامٌ في جنات النعيم. والعجب من مسلم يعيش في أزمات، ثم يبحث عن حلولها في فلسفات اليونان والرومان، معرضًا عما في القرآن من بناء الإنسان، زاعمًا أنه مؤمن بالقرآن! فمثله كمثل الرجل الجائع الجاهل الذي دخل على راعٍ، فقال له الراعي: خذ من هذه الغنم شاةً فاذبحها وكلها. فذهب فأخذ الكلب الذي يحرس الغنم فذبحه، ثم قال: قد امتثلت أمرك! فهل يُعَدُّ هذا امتثالًا؟! =============== ° توماری خوێندنەوە https://t.me/txwendinewe

توماری خوێندنەوە (١٨٧٣) .................................. (من قواعد التدبر - 19) (مائدة القرآن) لا تجد بابًا من أبواب الحياة؛ سواء كان اجتماعيًا، أو اقتصاديًا، أو سياسيًا، أو عقديًا، أو تربويًا، أو عسكريًا، أو نفسيًا، أو فكريًا، أو صحيًا، أو غير ذلك؛ إلا وفي القرآن آية مباركة تعبِّر عنه، وتوجِّه فيه نحو الفهم السليم. وليس هذا إلا للقرآن الكريم. ومن أمثلة ذلك: ✓ باب توحيد الربوبية ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [لقمان: 25]. ✓ باب الأسماء والصفات ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]. ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1]. ✓ باب توحيد الألوهية ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [البقرة: 21]. ✓ باب حجية السنة ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: 44]. ﴿وَمَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: 80]. ✓ باب حجية الإجماع ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: 143]. ✓ باب المنهج ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ...﴾ [النساء: 115]. ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ...﴾ [التوبة: 100]. ✓ باب المعاملات ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275]. ✓ باب الطهارة ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: 108]. ✓ باب اللباس والزينة ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: 31]. ﴿وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ [الأعراف: 22]. ✓ باب سلامة القلب ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف: 26]. ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر: 4]. ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: 89]. ✓ باب الصلاة ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]. ✓ باب الزكاة والصدقات ﴿لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ﴾ [البقرة: 264]. ✓ باب الصدق ومكارم الأخلاق ﴿كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: 119]. ✓ باب الزواج ﴿وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21]. ✓ باب المحبة ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ [البقرة: 165]. ✓ باب الجهاد ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ...﴾ [البقرة: 251]. ✓ باب العلاقات الدولية ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾ [الأنفال: 58]. ✓ باب صلة الرحم ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [البقرة: 83]. ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ۝ هَارُونَ أَخِي﴾ [طه: 29-30]. ✓ باب أدب الحوار والدعوة ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]. ✓ باب أدب العفو والسماحة ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف: 199]. ✓ باب الصحة الجسدية ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف: 31]. ✓ باب الفكر ومعنى الحياة ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون: 115]. واذكر ما شئت من العناوين والأبواب، فستجد في القرآن ما يفتح مغلقها، ويبين واجبها، ويوجه شتات الفكر فيها إلى الرشد، بجمل قصيرة عميقة، وليس هذا إلا للقرآن. وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: 89]، وقوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 38] قال ابن كثير في تغييره: «إِنَّ الْقُرْآنَ اشْتَمَلَ عَلَى كُلِّ عِلْمٍ نَافِعٍ مِنْ خَبَرِ مَا سَبَقَ، وَعِلْمِ مَا سَيَأْتِي، وَحُكْمِ كُلِّ حَلَالٍ وَحَرَامٍ، وَمَا النَّاسُ إِلَيْهِ محتاجون في أمر دنياهم ودينهم، ومعاشهم وَمَعَادِهِمْ». فكم من مشكلة نعجز عن حلها، فإذا الحل في القرآن بكلمات كالنسمات! وكم من سؤال نتحير فيه، ولا نجد له جوابًا، ثم تجد آية من القرآن تأخذ بيدك إلى الجواب السديد والرأي الرشيد. ولله الحمد على نعمة القرآن، ونعوذ بالله من الحرمان. =============== ° توماری خوێندنەوە https://t.me/txwendinewe