ོمن كل بستان

Ибн Джузай аль-Кальби (да смилуется над ним Аллах) сказал: وأما أصول الفقه: فإنها من أدوات تفسير القرآن، على أن كثيرا من المفسرين لم يشتغلوا بها. وإنها لنعم العون على فهم المعاني وترجيح الأقوال، وما أحوج المفسر إلى معرفة النص، والظاهر، والمجمل، والمبين، والعام، والخاص، والمطلق، والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، وشروط النسخ، ووجوه التعارض، وأسباب الخلاف، وغير ذلك من علم الأصول «Что касается науки усуль аль-фикх, то она является одним из инструментов для толкования Корана, хотя многие толкователи Корана ею не занимались. Это прекрасная опора для понимания смыслов и предпочтения одного из мнений. Как же нуждается муфассир в знании таких понятий, как: текст (насс), явный смысл (захир), обобщённое/неясное (муджмаль), разъяснённое (мубайян), общее (‘амм), частное (хасс), безусловное (мутлак), ограниченное (мукайяд), указание смысла (фахва аль-хитаб), подразумеваемое указание (ляхн аль-хитаб), противоположное указание (далиль аль-хитаб); а также в знании условий отмены (насха), способов устранения кажущегося противоречия, причин разногласий и других вопросов, относящихся к науке усуль аль-фикх». «Ат-Тасхиль ли-‘улюм ат-танзиль», 1/81–82.

Могила шейхуль-ислама имама ан-Навави, да будет доволен им Аллах, в деревне Нава

مكتوب على باب العلم: كم مِن بليدٍ أخرجته المواظبة وذكيٍّ أخّرَه الخُمولُ. «На вратах знания начертано: сколько недалёких людей благодаря усердию достигли успеха, и сколько одарённых людей из-за бездействия остались позади».

Что касается меня, то я максимально скептически отношусь к переводам значимых трудов великих учёных, которые должны изучаться в оригинале, на арабском языке, следуя многолетнему манхаджу учёных. Я весьма сомневаюсь, что человек сможет получить полноценные знания, самостоятельно читая фикх на русском языке или сложные труды по ‘ильм аль-калям в переводе. Такие книги требуют знания языка, понимания терминологии, контекста и, что немаловажно, изучения у знающих людей. Поэтому я не всегда считаю целесообразным переводить подобные труды и тем самым приучать людей к лёгкости в получении знаний. Перевод может быть полезной опорой для ознакомления, но он не должен становиться заменой оригиналу и полноценному обучению.

Что касается меня, то я максимально скептически отношусь к переводам значимых трудов великих учёных, которые должны изучаться в оригинале, на арабском языке, следуя многолетнему манхаджу учёных. Я весьма сомневаюсь, что человек сможет получить полноценные знания, самостоятельно читая фикх на русском языке или сложные труды по ‘ильм аль-калям в переводе. Такие книги требуют знания языка, понимания терминологии, контекста и, что немаловажно, изучения у знающих людей. Поэтому я не всегда считаю целесообразным переводить подобные труды и тем самым приучать людей к лёгкости в получении знаний. Перевод может быть полезной опорой для ознакомления, но он не должен становиться заменой оригиналу и полноценному обучению.

«Примечание издателя само по себе вводит в заблуждение. В нём говорится, что эта работа является «лучшим из когда-либо созданных на каком-либо языке представлением “Рияд ас-Салихин”», а также утверждается, что английский «перевод книги и комментариев был пересмотрен и отредактирован Махмудом Ридой Мурадом, который выполнил эту работу с величайшей тщательностью и глубоким интересом». При этом нигде не сообщается, что: (а) некоторые фрагменты оригинальной арабской прозы ан-Навави вообще не переведены; (б) «комментарий» представляет собой перевод комментария с урду, а не перевод какого-либо классического арабского шарха; (в) некоторые пояснения по фикху (например, относительно тавассуля, бид‘а и дар аль-куфр) вставлены таким образом, словно именно они являются естественным толкованием хадиса. Для читателя, не владеющего арабским языком, такое оформление создаёт впечатление, будто он читает слова самого ан-Навави, тогда как на самом деле перед ним сокращённый матн, дополненный современным комментарием с подходом, характерным для издательства Darussalam и его переводческой традиции». https://t.me/mutarjimat

Часто читаю от англоязычных братьев жалобы на переводы шариатских книг, выпускаемые некоторыми саляфитскими издательствами. Жалобы касаются случаев, когда из оригинального текста намеренно убираются отдельные места, сокращаются фрагменты или перевод формулируется таким образом, что в результате высказывания автора преподносится в соответствии с определённым направлением и его взглядами. В результате читатель, не имеющий возможности обратиться к оригиналу, получает уже не книгу самого автора, а её отредактированную версию. Впрочем, для нас в этом нет ничего нового — с подобным мы и сами не раз сталкивались. На скрине выше автор пишет: «Годами нам говорили: "Держитесь достоверных источников. Читайте переводы Darussalam. Это самый безопасный выбор". И я сделал то, что обычно почти никто не делает: стал читать арабский оригинал и английский перевод параллельно. Хороший пример для сравнения — «Рияд ас-Салихин» в двух томах. И я был потрясён и огорчён. Предложения пропущены. Многие высказывания имама ан-Навави оставлены без перевода. Заголовки глав сокращены и переданы в урезанном виде. Слова Пророка ﷺ внутри кавычек расширены собственными пояснениями переводчика — без скобок, без сносок, без каких-либо пометок о том, что это уже не слова оригинала. Но самое печальное вот что: самые громкие призывы к «достоверности» зачастую исходят от тех, кто ни разу не прочитал ни одной страницы в оригинале. Они защищают издательство, а не текст. Братья и сёстры, зелёная книга в твёрдой обложке из Эр-Рияда не является иснадом. Логотип издательства не является доказательством достоверности. Тем, кто знает арабский хотя бы на среднем уровне, советую: читайте арабский оригинал и английский перевод Darussalam параллельно. Книга Аллаха и Сунна — это аманат. Не позволяйте никому — каким бы известным и авторитетным ни было издательство — вручить вам отфильтрованную, неполную версию текста и выдать её за оригинал. Да защитит нас Аллах». https://t.me/mutarjimat

Уважаемые братья и сёстры, если вы слушаете музыку, знайте, что это непременно приведёт вас к тяжким грехам. В первую очередь вы начнёте откладывать намаз, а со временем и вовсе можете оставить его, да убережёт Аллах. Не относитесь к этому легкомысленно. Клянусь Аллахом, я не знаю ни одного человека, который жаловался бы на лень в совершении намаза и чья причина в итоге не была бы связана со слушанием музыки.

قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ «Скажи: Умрите от своей злобы!». (Сура Алю Имран, 119 аят)

Вчера в голову пришло думаю хорошо что эта бид‘а исчезла ,сегодня уже по всем статусам гуляет. Остались еще люди, которые практикуют это.

كتاب دروس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي

من كتاب دروس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي

Такова природа человека. Человек привыкает ко всему. Поэтому в его жизни неизбежно бывают периоды подъёма и спада. И, возможно, одним из самых прекрасных благ Рая является отсутствие таких чувств, как скука и тягость, когда человек испытывает пресыщение.

Имам аль-Музани (да помилует его Аллах) сказал: عانيتُ تغسيلَ الـموتَى ليرقَّ قلبي، فصار ذلك لي عادةً «Я стал заниматься омовением умерших, надеясь, что моё сердце станет мягче. Но это стало для меня привычкой». (Мухтасар аль-Музани) Это показывает, насколько человек должен постоянно работать над состоянием своего сердца, если даже к такому сильному напоминанию о смерти сердце привыкло. https://t.me/mutarjimat

Саид ибн аль-Хаддад сказал: لا تعدلن بالوحدة شيئاً ،فقد صار الناس ذئاباً «Не променяй одиночество ни на что, ведь люди стали волками!» «Сияр аʿлям ан-нубаля», 14/214

Мне вспомнился человек, который недавно вынес фетву о том, что лак, клей на ногтях и ресницах никоим образом не препятствуют действительности омовения. Есть ли более невежественный человек, чем этот?