اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
رد شبهات ملحدین
رفتن به کانال در Telegram
✔آرشیو مطالب کانال @no_atheism_archive کتابخانه صوتی @no_atheism_voice کانال کوردی @no_atheism_kurdi یوتیوب آپارات فیسبوک linktr.ee/no_atheism اینستاگرام instagram.com/no_atheism یوتیوب youtube.com/@no_atheism «تا اطلاع ثانوی آیدی ادمین برداشته شد»
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام رد شبهات ملحدین
کانال رد شبهات ملحدین (@no_atheism) در بخش زبانی فارسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 26 693 مشترک است و جایگاه 2 801 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 12 692 را در منطقه إيران دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 26 693 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 10 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 13 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 21.82% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.33% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 5 821 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 956 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 110 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند شبهه, غزه, ملحد, زن, جنین تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“✔آرشیو مطالب کانال
@no_atheism_archive
کتابخانه صوتی
@no_atheism_voice
کانال کوردی
@no_atheism_kurdi
یوتیوب آپارات فیسبوک
linktr.ee/no_atheism
اینستاگرام
instagram.com/no_atheism
یوتیوب
youtube.com/@no_atheism
«تا اطلاع ثانوی آیدی ادمین برداشته...”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 11 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
26 693
مشترکین
+324 ساعت
+637 روز
+1330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+121
در 9 کانالها
مه '26
+49
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+40
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+6
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+196
در 34 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+43
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+112
در 35 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+91
در 27 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+128
در 26 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+113
در 50 کانالها
Get PRO
اوت '25
+105
در 41 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+202
در 80 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+103
در 49 کانالها
Get PRO
مه '25
+102
در 31 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+119
در 21 کانالها
Get PRO
مارس '25
+212
در 36 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+161
در 65 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+361
در 95 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+479
در 81 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+327
در 63 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+337
در 75 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+207
در 49 کانالها
Get PRO
اوت '24
+332
در 78 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+149
در 62 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+153
در 76 کانالها
Get PRO
مه '24
+287
در 88 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+399
در 76 کانالها
Get PRO
مارس '24
+443
در 67 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+378
در 60 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+516
در 73 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+405
در 76 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+486
در 105 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+1 758
در 230 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+2 591
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+521
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+758
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+418
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+682
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+554
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+610
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+833
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+736
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+633
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+556
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+347
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+351
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+474
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+406
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+434
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+400
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+484
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+881
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+472
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+384
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+799
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+398
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+410
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+514
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+734
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+616
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+384
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+507
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+609
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+1 014
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+504
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+458
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+20 174
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 ژوئن | +4 | |||
| 10 ژوئن | +3 | |||
| 09 ژوئن | +6 | |||
| 08 ژوئن | +9 | |||
| 07 ژوئن | +5 | |||
| 06 ژوئن | +14 | |||
| 05 ژوئن | +18 | |||
| 04 ژوئن | +18 | |||
| 03 ژوئن | +29 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | +15 |
پستهای کانال
ممکن است اعتراض شود که در خودِ قرآن، غیرمسلمانان حرامزاده خواندهشدهاند: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ [القلم: ۱۳]، و این نشان میدهد که ازدواج غیرمسلمانان در اسلام بهرسمیت شناخته نمیشود! اما دو نکته در این اعتراض مشهور مورد غفلت قرار میگیرد:
نخست. مسلّم نیست که معنای «زنیم» همین باشد؛ ابن جوزی در تفسیر این واژه چهار دیدگاه آورده است [۷] و دربارۀ معنایش اتفاقنظری وجود ندارد.
دوم. سیاق این آیات دربارۀ هر غیرمسلمانی نیست؛ در این سیاق، نُه صفت یاد میشود که نزد برخی مفسران دربارۀ فرد مشخصی است -چنانکه ولید بن مغیره را نام بردهاند- و نزد برخی دیگر در مذمت کسانی است که این صفات را داشته باشند. [۸] شاهد این است که مثلاً «حَلّاف» (=کسی که بسیار سوگند میخورد) صفتی نیست که در تمام غیرمسلمانان باشد، لذا ﴿فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ﴾ [القلم: ٨] از فرمانبرداری تکذیبکنندگان قرآن نهی میکند، سپس در آیات دهم تا سیزدهم از فرمانبرداری دارندگان صفات نهگانۀ ذکرشده نهی میشود. [۹]
بنابراین خطبۀ عقد -چه عربی و چه فارسی- یک ورد جادویی نیست؛ اعلام رسمی یک تعهد حقوقی است که دین آن را پشتوانۀ اخلاقی و شرعی روابط دو نفر قرار میدهد. ازدواج در ملتهای دیگر نیز مرز نکاح و سِفاح بوده است، هرچند شروط ازدواج آنها با شروط ازدواج اسلامی تفاوت دارد و اگرچه اسلام ازدواجهای آنان را برای خودشان به رسمیت شناخته باشد، اما یک مسلمان باید بر اساس آدابی که خداوند اراده کرده و تشریع فرموده ازدواج کند. پیداست که شریعتِ خدایِ حکیم به سعادت انسانها میانجامد و خود آنان از ترک ازدواج زیان میبینند، خصوصاً زنان که در روابط آسیبپذیرترند و ریسک بزرگتری متحمل میشوند.
محمد عمر خسرو
ناشر: «رد شبهات ملحدین»
پینوشتها:
[1] Will Durant, The Story of Civilization, vol. 1 (New York: Simon and Schuster, 1942), 25.
[۲] الموسوعة الفقهية الكويتية، ج٤١ (الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ١٤١٢)، ٢٣٩.
[۳] ابن عثيمين، الشرح الممتع على زاد المستقنع، ج١٢ (الرياض: دار ابن الجوزي، ١٤٢٢)، ٣٨.
[۴] القدوري، التجريد، ج٩ (القاهرة: دار السلام، ١٤٢٧)، ٤٤٢٩.
[۵] ابن قدامة المقدسي، المغني، ج١٠ (الرياض: دار عالم الكتب، ۱۴۱۷)، ٥.
[۶] ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج٣٢ (المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ١٤٢٥)، ١٧٥.
[۷] ابن الجوزي، زاد المسير، ج٤ (بيروت: دار الكتاب العربي، ١٤٢٢)، ٣٢١-۲۲.
[۸] ابن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ج٥ (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢٢)، ٣٤٧.
[۹] أبو عبد الله الرازي، التفسير الكبير، ج٣٠ (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٢٠)، ٦٠٣.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
| 2 | بارها شنیدهام که پرسیدهاند: اگر دو جوان به یکدیگر دل ببندند، چه نیازی به عقد شرعی وجود دارد؟ آیا خواندن چند کلمۀ عربی آنقدر مؤثر است که رابطه بدون آن حرام و با آن حلال باشد؟
سوالات خوبی هستند، زیرا با پاسخدادنشان ابهامات و کجفهمیهایی که حتی بخشی از دینداران به آن مبتلا هستند برطرف میشود.
عشق، اعتماد، همراهی و همصحبتی واژگان زیبایی هستند، اما ازدواج تنها ماهعسل و جفتشدن با یار نیست. ازدواج یعنی سازماندهی روابط جنسی و ایجاد خویشاوندی و انتقال دارایی و تعریف حقوق و مسئولیتها نسبت به یکدیگر و فرزندان. نهاد ازدواج در اسلام مهریه دارد، نفقه دارد، افراد تازهای را وارد دایرۀ محارم میکند، موجب ارث است و دو طرف را کامیافته (=محصَن) میگرداند. تمام این موارد آثار حقوقی خاصی دارند و ضروری است که علاقه و آرزوهای مشترک را با قراردادی صریح اعلان کرد و آن را از طریق قانون رسمیت بخشید. ویل دورانت (۱۹۸۱ م) میگوید: «از همان وقت که مالکیت خصوصی، ازدواج و حکومت پیدا شد، قانون نیز همراه آن بود». [۱]
اگر عقدی نباشد، همهچیز تنها تا وقتی که روابط عاطفی و جنسی خوب پیش برود شیرین است، اما بهمحض اختلاف یا جدایی، هیچ چارچوبی برای حمایت از طرف ضعیفتر، حفظ حقوق فرزندان یا تعیین تکلیف اموال مشترک وجود ندارد. اگر دو نفر بگویند «ما تصمیم گرفتهایم با هم زندگی کنیم» به این معنا نیست که حساب همهچیز را کرده باشند و یکی از طرفین بهراحتی میتواند در یک لحظه طوری پایان همهچیز را اعلام کند که انگار هرگزی تعهدی در میان نبوده است. آیا گفتن «خانهام برای توست» بدون بستن قرارداد، مالکیت قانونی ملک را منتقل میکند؟ پس ازدواج شبیه قراردادی آماده برای تنظیم امور همسران است.
اگر بگویی: پذیرفتم که باید عقدی قانونی در میان باشد، اما چرا باید عربی باشد؟
میگویم: نزد جمهور فقیهان اسلام، کسانی که عربی نمیدانند، میتوانند ایجابوقبول را با الفاظی معادل «زَوَّجتُ» و «أَنکَحْتُ» در زبان خود بگویند [۲]، «چه به انگلیسی باشد و چه فرانسوی، آلمانی یا روسی». [۳] نزد گروهی از فقها حتی اگر عربی بدانند، باز هم عقد صحیح است، چنانکه قَدُّوری حنفی (۴۲۸ هـ) میگوید: «نکاح با الفاظ عربی، فارسی و زبانهای دیگر نیز منعقد میشود» [۴]. همچنین بر خلاف تصور بسیاری از مردم، شرط نیست که خطبۀ ایجابوقبول را «آخوندها» بخوانند و اگر عادت بر این بوده است، دلیلش آن است که مردم به احکام ازدواج آگاه نبودهاند تا خودشان آن را برگزار کنند.
شاید بگویی: پس تکلیف ملتهای غیر مسلمان چیست که عقد اسلامی ندارند؟
در عموم فرهنگهای غیراسلامی مفهوم ازدواج وجود داشته است و میان نهاد ازدواج و روابط بیبندوبار فرق قائل بودهاند. از نصوص دینی هم چنین بر میآید که اسلام، تفاوتی که جوامع دیگر میان ازدواج و زناکاری میگذاشتهاند را به رسمیت میشناسد و ازدواجی که غیرمسلمانان بر اساس دین خود انجام میدهند را صحیح میداند، چنانکه در قرآن آمده است: ﴿وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ﴾ [القصص: ۹] و ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ۵]؛ میبینیم که خداوند آسیه را زنِ فرعون و امجمیل را زنِ ابولهب نامیده است. ابن قدامه (۶۲۰ هـ) نوشته است که در این موضوع اختلافی وجود ندارد و «قرار نیست که ازدواجشان شروط ازدواج مسلمانان -چون ولی و شاهد و ایجابوقبول- را داشته باشد» [۵] و ابن تیمیه (۷۲۸ هـ) میگوید: «صحیحبودن ازدواج کافران از نظر لحوق نسب و ثبوت فراش میان مسلمانان مورد اختلاف نیست و اگر زوج کافری مسلمان شوند، بهاجماع بر ازدواج قبلی خود اقرار میشوند». [۶] سنت پیغمبر نیز گواه درستی این قاعده است؛ ایشان از افراد تازهمسلمان دربارۀ نوع نکاحشان نمیپرسیدند و آن را فسخ نمیکردند، مگر ازدواجی -مانند جمع همزمان دو خواهر- که اساساً در اسلام قابلقبول نباشد.
ادامه...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین | 3 781 |
| 3 | تلبیس شیطان؛ ترک نماز به بهانه مشکلات زندگی
برخی افراد به دلیل تجربه سختیها و مشکلات در زندگی، نماز را ترک میکنند. استدلال آنها این است که چون نماز نماد شکرگزاری است و زندگی دشواری دارند، پس خواندن آن بیفایده است. در پاسخ باید گفت:
اولاً: این نگرش، ریشه در تفکری مادیگرایانه و گاهی ناامیدانه دارد که معنای واقعی عبادت و نقش خداوند متعال را درک نمیکند. در چنین شرایطی، کلید حل این مسئله، بازاندیشی در فهم ما از عبادت، شکرگزاری، و جایگاه خداوند در تمام جنبههای زندگی، بهویژه در سختیها است. عبادت خداوند تنها شکرگزاری در برابر نعمتها نیست، بلکه او ذاتاً محبوب و پرستیدنی است و لایق است که از غضبش ترسید و به رحمتش امیدوار بود و برایش سجده برد.
ثانیاً: عبادت، به ویژه نماز، صرفاً عملی در زمان خوشبختی و فراغت نیست؛ بلکه در وهله اول، ارتباطی حیاتی میان انسان و خالق است. این ارتباط، منبعی برای آرامش روحی، قدرت درونی، و امیدواری در دل مشکلات است. مشکلات زندگی، هرچند سخت و دشوار باشند، نباید موجب قطع این پیوند مقدس شوند. بالعکس، در مواقع بحران، نیاز به توسل به خداوند و یاری جستن از او، بیش از هر زمان دیگری احساس میشود. ترک نماز در این دوران، به معنای نادیده گرفتن این نیاز اساسی روح انسان است.
ثالثاً: شکرگزاری نیز مفهومی عمیقتر از صرفاً تشکر در برابر نعمتهای ظاهری دارد. شکر در دین به معنای پذیرش مشیت الهی، صبر در برابر قضا و قدر، تلاش برای بهبود اوضاع با اتکاء به خداوند، و یافتن درسهای ارزشمند در رنجهاست. حتی در بدترین شرایط، انسان میتواند با درک تواناییهای درونی و درسهایی که از سختیها میآموزد، خداوند را شکر گوید. این درک صحیح از شکرگزاری، مانع از ناامیدی شده و فرد را به سمت تلاش و امیدواری هدایت میکند.
رابعاً: نگاه مادیگرایانه به زندگی، هنگامی که با موانع روبرو میشود، به سرعت به یأس و ناامیدی میانجامد. اما دین، با تأکید بر جهان غیب، پاداش اخروی، و حضور همیشگی خداوند، بستری برای پرورش امید فراهم میآورد. اقامه نماز، حتی در دشوارترین شرایط، نشاندهنده ایمان راسخ به قدرت الهی و عدم تسلیم در برابر مشکلات است. این عمل، به خودی خود، باعث تقویت روحیه، افزایش تابآوری، و یافتن راههایی برای عبور از بحران میشود.
بنابراین، ترک نماز به بهانه مشکلات، فرد را از مهمترین منبع حمایت معنوی و روانی محروم میکند. چراکه نماز، تنها برای روزهای آرام و بیدغدغه نیست، بلکه ابزاری حیاتی برای عبور از بحرانهاست. با کمک گرفتن از صبر و نماز، میتوانیم بر سختیها و مشکلات زندگی غلبه کنیم. خداوند متعال در آیه 153 سوره بقره میفرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}، ترجمه: «ای اهل ایمان از صبر و نماز [برای حل مشکلات خود و پاک ماندن از آلودگیها و رسیدن به رحمت حق] کمک بخواهید زیرا خدا با صابران است.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین | 5 409 |
| 4 | عفت قرآنی
واژۀ «عفت» در ذهن همۀ ما به «حجاب» گره خورده است، اما قرآن در این باره چه به ما میآموزد؟
ابن فارِس، لغتشناس نامی قرن چهارم، عفت را «خودداری از ناشایست» میداند [۱] و راغب اصفهانی مینویسد که «عفت، حصول حالتی نفسانی است که با آن از غلبۀ شهوت امتناع میشود». [۲]
از عقل و شرع پیداست که محدودۀ شایست و نشایست وسیعتر از پوشش و امور جنسی است، لذا راغب اصفهانی در اثر دیگرش به بیان نمودهای مختلف عفت در انسان میپردازد و میگوید: «عفت آدمی کامل نمیشود، مگر آنکه عفت در دست و زبان و گوش و چشمش جریان یابد؛ وقتی زبان عفیف نباشد تمسخر و تجسس و غیبت و بدگویی و سخنچینی میکند و به دیگران لقب زشت میدهد، و بیعفتی چشم در نگریستن به چیزهای حرام و زینت دنیایی است که به شهوات ناپسند منجر میشود، و گوش بیعفت هم شنیدنیهای قبیح را میشنود!». [۳]
مادۀ «عفف» در چهار آیۀ قرآنی بهکار رفته است:
۱) عفت در برابر زنا و مقدمات آن؛ فرموده است: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ...﴾ [النور: ۳۳] «کسانی که امکانات ازدواج را ندارند، باید در راه عفت بکوشند، تا آنکه خداوند از فضل خود بینیازشان سازد!».
۲) عفت در پوشش؛ پس از اینکه زنان فرتوت و ازکارافتاده را مشمول نوعی تخفیف در پوشش میکند، میافزاید که اگر از این تخفیف استفاده نکنند بهتر است: ﴿...وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ...﴾ [النور: ۶۰] «و اگر عفت ورزند، برایشان بهتر است!».
۳) عفت در خواستنِ از خلق؛ خداوند از شُکوه فقیرانی میگوید که «عفت» مانع میشود دست حاجتشان به سوی مردم دراز کنند و اگر کسی آنان را نشناسد، گمان میکند که توانگرند: ﴿...يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ...﴾ [البقرة: ۲۷۳].
۴) عفت در برابر مال یتیم؛ فرموده است: ﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ [النساء: ۶] «و هرکس ثروتمند است، عفت بورزد!».
جالب توجه است که قرآن کریم، همانطور که عفت را در برابر زنا و مال یتیم ذکر کرده است، هر دو را در صیغۀ ﴿وَلَا تَقْرَبُوا﴾ نیز شریک ساخته است؛ در آیهای ما را از نزدیکشدن به زنا نهی میکند: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا...﴾ [الإسراء: ۳۲]، سپس ما را به فاصلۀ یک آیه از نزدیکشدن به مال یتیم میترساند: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ...﴾ [الإسراء: ۳۴].
پس گسترۀ کاربرد این معنا در قرآن نشان میدهد که عفت تنها در پوشش و پاکدامنی جنسی خلاصه نمیشود، بلکه یک ملکۀ اخلاقی همهجانبه است و همانقدر که پوشش و پاکدامنی مهم و ضروری است، عفت در اموال و حقوق دیگران هم مهم و ضروری است.
📚 پینوشتها:
[۱] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج۴ (القاهرة: مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ١٣٩٢)، ۳.
[۲] الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن (دمشق: دار القلم، ١٤١٢)، ٥٧٣.
[۳] الراغب الأصفهاني، الذريعة إلى مكارم الشريعة (القاهرة: دار السلام، ١٤٢٨)، ٢٢٤.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین | 6 394 |
| 5 |  مجموعۀ رد شبهات ملحدین، عید سعید قربان را به همۀ مسلمانان جهان، بهویژه شما مخاطبین گرامی و خانوادۀ محترمتان، صمیمانه تبریک و تهنیت عرض مینماید.
این روز فرخنده، یادآور ایثار و اطاعت بیچونوچرای ابراهیم (علیهالسلام) و اسماعیل (علیهالسلام) در راه پروردگار است؛ نماد بندگی خالصانه و پیروزی ایمان بر تمامی آزمونهای سخت الهی.
باشد که این عید بزرگ، مایۀ برکت، وحدت و سربلندی امت اسلام باشد، و دلهای ما را از نور تقوا و معنویت روشن سازد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین | 5 790 |
| 6 | فضل الهی و ناتوانی اسباب
سِنَّم از پنجاه فراتر رفته است. هرچقدر بیشتر پا به سال میگذارم، این باور در من عمیقتر میشود که تنها با فضل الهی بوده که -باتوجه به لطفی که خداوند به من داشته- به این نقطه رسیدهام. در همین حین، شدت این پرسش انکاری در من شعلهورتر شده است: در تمامی این سالیان، من کیستم تا به وارسی دقیق مسیرهایی مشغول شوم که مرا به این نقطه رسانده است؟
هرچقدر سالیان واپسین جلو میرفت، این باور در درونم روشنتر و ریشهدارتر میگشت و طرز فکر انجام کارها از راه اسباب -یا همان گرفتن اسباب- برایم پیچیدهتر میشد و هرچه تلاش میکردم تا چگونگی کارکرد این اسباب -با این درهمتنیدگی، ارتباط عمیق با یکدیگر و اثرگذاریاش- در رساندن من به این جایگاه را بفهمم، حقیقت آن برایم گنگتر میشد و بیش از پیش در هالهای از ابهام قرار میگرفت.
اما در نقطۀ مقابل، گذشت روزها و تجربههای پیدرپی، به شفافیت، قوت و ضرورت این باور که «هرچیزی به فضل خداست» افزوده است. این باور، اندیشهای اجتنابناپذیر است که خودش خود را اثبات میکند؛ لیک ما چه بسیار از آن رویگردان بودهایم، یا از آن غفلت ورزیدهایم!
آنچه اینجا از آن پرده برداشتم به معنای نادیدهانگاری اسباب نیست، بلکه مشخصکردن مرزهای آن است. اسباب اینگونه است که هرگاه به جهان بپردازیم، برایمان نمایان میگردد؛ اما هرگاه هستی را تنها به اسباب برگردانیم، معنای خود را از دست میدهد. اسباب کارآمد است، ولی خودش را نمیتواند توضیح دهد و آن را یارای بیان راز تأثیرش نیست و از ضمانت نتایجش برنمیآید. هنگامی که توجه به اسباب شدت یابد، شمار اسباب بهگونهای افزایش مییابد که -نسبت به ما آفریدگان ناتوان- به فضایی مهآلود تبدیل میشود.
همچنین نسبتدادن نعمت به خداوند نتیجۀ کمفهمی ما نیست، بلکه نتیجۀ بلوغی وصفناپذیر است. چه اینکه در گذر تجربهها آشکار میشود که خود اسباب، در تقابل با فضل الهی نبوده، بلکه نمایانگر آثار تدبیر الهی است و اینکه این اسباب تنها با اذن او داده میشود و جز با تسخیر او تاثیرگذار نیست و استمرار آن تنها در صورتی است که خداوند از نابودی آن جلوگیری کند.
هر اندازه که عقل به پختگی رسد و توهم خودبسندگی از هم بپاشد، توحید هم زلالتر میشود و اقرار به اینکه «همه چیز از جانب خداست» دیگر تنها شعار فرمانبرداری نخواهد بود، بلکه این شعار عصارۀ شناخت خواهد شد. رسیدن به این فهم بهخودیخود نعمتی الهیست، بهنحویکه نمیتوان چنین فضلی را جبران کرد. سپاس خدای را، همیشه و پیوسته، به اندازۀ آسمانها و زمین و به پری میان آن دو و آنچه او پس از این خواهد؛ سپاس از آن خداوندِ گوینده این گفته، که گفتهاش نیز حق است: ﴿وما بكم من نعمة فمن الله﴾.
✍️ د. عبدالله الشهری
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین | 0 |
| 7 |  مجموعۀ «رد شبهات ملحدین» عید سعید فطر را به همه مسلمانان جهان تبریک و تهنیت عرض مینماید.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین | 0 |
