رد شبهات ملحدین

منطقی که مبنای این عملکرد است همواره یکسان است. رسانه‌ها خبرها را در چارچوب یک دیدگاه عرضه می‌کنند. این دیدگاه نمایندهٔ علاقه‌ها و منافعی است که بر سوددهی تأثیر می‌گذارند و عمیقاً در ایدئولوژی جامعه جای‌گیر شده‌اند. رسانه‌های خبری همواره بر سود تمرکز می‌کنند؛ گرچه تمرکز آن‌ها بر سود مخفی می‌شود و در پشت صحنه باقی می‌ماند.

شبکه‌های تلویزیونی داخلی از تعداد کارکنانی که در زمینهٔ تهیهٔ گزارش فعالیت می‌کنند کاسته‌اند و دفترهای گزارش خود را در خارج از کشور بسته‌اند تا هزینه‌های مالکانشان را کم کنند. آن‌ها سعی کرده‌اند از طریق آب بستن به برنامه‌های خبریِ پرهزینه (با برنامه‌های مربوط به سبک زندگی، چهره‌های مشهور، و برنامه‌های سرگرم‌کننده) و نیز از طریق پر کردن «مجله‌های خبری» پرمخاطب و پرسود و کم‌هزینه با گزارش‌های هیجان‌انگیز دربارهٔ ماجراهای جنسی و جنایی بینندگان را جذب کنند. The News About the News, by L. Downie and R. Kaiser (New York: Knopf, 2002), p.10..

🔻حساسیت به منافع قدرتمند (مقصود از «منافع قدرتمند» منافعی است که با قدرت نیز در ارتباط‌اند و از سوی بخشی از صاحبان قدرت پشتیبانی می‌شوند.) منبع‌های رسانه‌های خبری سعی می‌کنند سودشان را به بالاترین حد و هزینه‌هایشان را به پایین‌ترین حد ممکن برسانند. خبرنگاریِ تحقیقی پرهزینه‌تر از تهیهٔ گزارش‌های از پیش آماده است، گزارش‌هایی که بر اساس اعلامیه‌های رسمی، کنفرانس‌های خبری و سخنرانی‌ها تهیه می‌شوند. صاحبانِ قدرتمندِ منافع اقتصادی، که می‌دانند در صورتِ از دست دادن چهرهٔ عمومی خوشایندشان جایگاه قدرت آن‌ها در فرهنگ تهدید می‌شود، همواره برای آنکه در ذهن عموم مردم حضور داشته باشند سرمایه‌گذاری می‌کنند. به این ترتیب، نوعی رابطهٔ همزیستانه میان منبع‌های رسانه‌ای قدرتمند (که به گزارش‌های خبری نیاز دارند) و منافع قدرتمند اقتصادی (که گزارش‌های خبری را در جهت منافع خود تولید می‌کنند) پدید می‌آید. این مطلب تقریباً دربارهٔ همهٔ کشورها درست است. صاحبان صنعت‌های قدرتمند (همچون صنعت‌های تولیدی، ارتباطی، کشاورزی، تسلیحاتی و حمل و نقل هوایی)، تشکیلات انتظامی و قضایی (زندان‌ها، پلیس، حقوق‌دانان، مددکاران اجتماعی، پیمانکاران زندان‌ها)، ساختمان‌سازها، بانک‌دارها، خودروسازان، صاحبان صنعت‌هایی همچون سرگرمی، بیمه و روابط عمومی و تبلیغات، و نیز بنگاه‌های پخش برنامه‌های رادیویی و تلویزیونی همگی در شکل‌دهی به خبرهای روزانه دخالت می‌کنند و آن‌ها را در جهت منافع خود هدایت می‌کنند. اداره‌های حکومتی و اشخاصی که در دستگاه‌های اجرایی، قانونی، قضایی، نظامی و اطلاعاتی صاحب قدرت‌اند همگی در شکل‌دهی به خبرهای روزانه نقش‌آفرینی می‌کنند تا آن‌ها را به سمتی که منافع آن‌ها را تأمین کند سوق دهند. گروه‌های دینی، گروه‌های حرفه‌ای، اتحادیه‌ها و گروه‌های دیگر نیز حول محور منافع شخصی و گروهی متشکل می‌شوند و به شدت سرمایه‌گذاری می‌کنند تا خبرهای روزانه را در جهت منافع خود شکل دهند.

«ظاهراً گزارشگران، از زمان رکود بزرگ در دههٔ ۱۹۳۰ تا جنگ جهانی دوم و سپس آغاز جنگ سرد در دههٔ ۱۹۵۰، بیش از آنکه کاستی‌ها و عیب‌های صاحبان قدرت را نشان دهند به بازتاب دادن دیدگاه‌های دستگاه حاکم مشغول بوده‌اند. آن‌ها به ندرت مدیریت خبرها توسط حکومت یا نفوذ بنگاه‌های خصوصی و صنعت سرگرمی در امور خبری را به چالش کشیده‌اند.» The News About the News, by L. Downie and R. Kaiser (New York: Knopf, 2002), p. 19.

از آنجا که بیشتر مردم اطلاعاتشان دربارۀ جهان را از رسانه‌های همگانی دریافت می‌کنند، پوشش رسانه‌ای خوب یکی از عامل‌هایی است که نقش مهمی در شکل‌گیری تصویر عمومی مثبت از یک شخص [یا گروه یا ...] بازی می‌کند. 📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه: مهدی خسروانی، ص ۵۶-۵٠. bit.ly/4bY0bnV ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

#سواد_رسانه‌ای (8) 🔻آگاهی رسانه‌ها از سوگیری رسانه‌ای خود رسانه‌های خبری تا چه اندازه به وجود سوگیری و تبلیغات در برنامه‌ها و نوشته‌هایشان آگاهی دارند؟ این پرسش، پاسخی قطعی ندارد. همهٔ خبرنگاران می‌دانند که برای مخاطبانی برنامه تهیه می‌کنند و گزارش می‌نویسند. اما این بدان معنا نیست که برآیندهای این واقعیت را دقیقا می‌دانند. مطمئنا برخی خبرنگاران آگاهی کمتری از برآیندهای این واقعیت دارند و برخی بیشتر. در آمریکا، اسرائیل یک «متحد» قلمداد می‌شود؛ متحدی که مورد حمایت آمریکاست. بنابراین، اگر اسرائیل با فلسطینی‌ها بدرفتاری کند یا به حقوق آن‌ها تجاوز کند، معمولاً رسانه‌های آمریکا رفتار اسرائیل را نوعی «مقابله به مثلِ موجه» می‌دانند و گزارش‌های این رسانه‌ها نیز تحت تأثیر چنین تصوری شکل می‌گیرد. به همین ترتیب، از آنجا که در آمریکا فیدل کاسترو، رهبر سابق کوبا، را دشمن می‌دانند، نویسندگان رسانه‌های خبری غالب در آمریکا پیوسته تصویری منفی از کاسترو و کوبا ترسیم می‌کنند و همهٔ «دستاورد»های حکومت کوبا را نادیده می‌گیرند یا کم‌اهمیت جلوه می‌دهند؛ دستاوردهایی همچون بیمهٔ درمانی همگانی و میزان پایین مرگ و میر نوزادان. اگر، یک زمانی، کسانی که در رسانه‌های خبری کار می‌کنند متوجه این الگوهای پوشش خبری و الگوهای مشابه بشوند باید مراقب باشند که دربارهٔ آن‌ها حرفی نزنند؛ مبادا به خودشان برچسب «بی‌مسئولیتی» و «سوگیری» بخورد. 🔻حساسیت به آگهی‌دهندگان چنین نیست که در یک فرهنگ، همهٔ گروه‌ها برای رسانه‌های خبری از اهمیت برابر برخوردار باشند. مسلّماً رسانه‌های ملی به نفع فرهنگ و دین ملی، باورهای حاکم در کشور و ارزش‌های اجتماعی سوگیری دارند. اما در هر فرهنگی که از گروه‌های گوناگون ترکیب شده است نقش برخی از گروه‌ها در منطق رسانه‌ای، قوی‌تر از نقش گروه‌های دیگر است. برای مثال، بخش بزرگی از سود رسانه‌های خبری از طرف آگهی‌دهندگان تأمین می‌شود. آگهی‌دهندگانی که رسانه‌ها را از نظر مالی تأمین می‌کنند خوششان نمی‌آید که این رسانه‌ها تصویری منفی از آن‌ها و منافعشان ترسیم کنند. بنابراین، رسانه‌های خبری سعی می‌کنند از تهیهٔ گزارش‌هایی که تصویر آگهی‌دهندگان بزرگ را مخدوش می‌کند بپرهیزند. به عبارت دیگر، از آنجا که رسانه‌های خبری این امکان را دارند که در میان تودهٔ عظیمی از موضوع‌ها دست به انتخاب بزنند و به هر حال چاره‌ای ندارند جز اینکه صرفاً به درصد اندکی از موضوع‌های در دسترس بپردازند طبیعتاً، اگر عامل خاص دیگری دخالت نکند، ترجیح می‌دهند از گزارش‌هایی که برای آگهی‌دهندگان ناخوشایند است پرهیز کنند یا آن‌ها را کم‌اهمیت جلوه دهند. البته، استثناهایی برای این الگو وجود دارد. بستگیِ زیادی دارد به اینکه خبر «جلب توجه» کند یا اینکه «از مرکز توجه خارج شده باشد». 🔻حساسیت به حکومت رسانه‌های خبری ملی (در تمام دنیا) همواره به قدرت حکومت حساس‌اند. اولاً، به موجبِ قانون، حکومت‌ها معمولاً متصدی صدور مجوز برای رسانه‌های خبری و نظارت بر آن‌ها هستند. دیگر اینکه، بیشتر خبرهای داخلی از طریق اداره‌ها و مقام‌های بلندپایه به رسانه‌های خبری «داده می‌شوند». همین‌ها موجب می‌شود که کارکنان رسانه‌های خبری سعی کنند از انتقاد به حکومت بپرهیزند؛ و برای این منظور چند شیوهٔ اصلی دارند. برای مثال، اگر حکومت برخی از گروه‌ها یا کشورها را دشمن بنامد رسانه‌های خبری داخلی عموماً تا جایی که بتوانند، تصویری نامطلوب از آن دشمن ترسیم می‌کنند. اگر حکومت به کشوری دیگر حملهٔ نظامی کند، رسانه‌های خبری داخلی برای حمایت از حکومتشان به صف می‌شوند؛ درست مثل لیدرهای تماشاگران در ورزشگاه‌ها. رسانه‌های خبری معمولا مدافع سیاست‌ها و کارهای حکومتِ کشور خود هستند. این قاعده زمانی استثنا پیدا می‌کند که میان عنصرهایی در رسانه‌های خبری داخلی، از یک سو، و حزب سیاسی‌ای که قدرت را در دست ندارد، از سوی دیگر، پیوند برقرار می‌شود. در این صورت، قدرت و منافعی که حزب مخالف نمایندهٔ آنهاست لایهٔ حفاظتی‌ای را برای رسانه‌های خبری فراهم می‌کنند. به این ترتیب، رسانه‌های یادشده وامدار دیدگاه‌ها و باورهای پشتیبانان سیاسی‌شان می‌شوند. در آمریکا، برخی منبع‌های خبری به نحو خاصی زیر نفوذ حزب‌های جمهوری‌خواه یا دموکرات‌اند، اما این دو حزب بر سر جهان‌نگری و باورهای پایهٔ رایج در جامعهٔ گسترده‌تر با هم متحد می‌شوند. هر دوی آن‌ها کشورهای یکسانی را دوست یا دشمن می‌دانند؛ هر دو در برابر قدرت‌های اقتصادی بزرگ و نقطه‌های تمرکز ثروت و قدرت پاسخگو هستند. ادامه... ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

🔴نبوغ رهبریِ پیامبرﷺ بِنِدیکت کُهلِر (مؤرخ اقتصاد غیرمسلمان) می‌گوید: محمدﷺ با توانایی‌هایی که در مدیریت تدارکات، تعیین مشوق‌ها و مذاکره کردن داشت، بسیار موفق‌تر از دیگر رؤسای قبایل عمل کرد. برنامه‌ریزی‌های وی سنجیده و دوراندیشانه بود. او با فرستادن جاسوسانی که معمولا اطلاعات گمراه‌کننده دربارهٔ مقصد شبیخون‌های محمدﷺ پخش می‌کردند، خطر نفوذ نیروهای دشمن به درون خودی‌ها را به حداقل می‌رسانید و در مواقعی که رهبری حمله را به جانشینی واگذار می‌کرد، دستورهای مُهروموم‌شده به او می‌داد و سفارش می‌کرد همین که از مدینه بیرون رفت آن را باز کند. او برای جذب داوطلبان مشوق‌های مالی فراهم کرد. در عربستان رسم بود هرکس فرماندهی حمله را بر عهده می‌گرفت یک چهارم کل غنائم از آن او می‌شد، اما محمدﷺ سهم خود را به یک پنجم کاهش داد. مشوق‌ها اثر مطلوبی داشت، چنان که انبوهی از داوطلبان زیر پرچم وی آمدند. در جنگ بدر که در سال ۶۲۴ رخ داد، محمد حدود ۳۰۰ جنگاور را فرماندهی می‌کرد. چهار سال بعد نیروهای تحت فرمان وی در جنگ خیبر به ۱۵۰۰ نفر و در سال ۶۳۰ در جنگ حنین به حدود ۱۲ هزار نفر رسید. استقرار سواره‌نظام برای کارآمدی قدرت جنگی محمدﷺ بسیار حیاتی بود و از این رو، بین سال‌های ۶۲۶ و ۶۳۰ تعداد اسب‌های نیروی سواره‌نظام او از ۱۰ رأس به ۳۰۰ رأس افزایش یافت. این تقویت نیرو هم نتیجهٔ تعيين سنجيدهٔ مشوق‌های مالی بود، چون سهم جنگجویانی که اسب سپاه را تهیه می‌کردند از غنائم، سه برابر نرخ متداول بود. تدبیری که طبق توضیح فقیه صدر اسلام، ابویوسف [1] دارای منطق اقتصادی بود: «دلیل این که برای هر اسب دو سهم در نظر گرفته می‌شد تشویق به استفاده از اسبان در راه خدا بود و البته استفاده از اسب نیازمند هزینه‌های بیشتری نیز بود.» منافع حاصل از حمله‌ها با سرعت زیاد افزایش یافت. [1] ابویوسف قاضی (م ١٨٢ق) از شاگردان امام ابوحنیفه و از بزرگان فقه حنفی. 📚صدراسلام و زایش سرمایه‌داری، بِنِدیکت کُهْلِر، ترجمه جعفر خیرخواهان و محمد ماشین‌چیان، (تهران: نشرنی، چاپ دوم، 1402)، ص 100. ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

فضیلت روزه نهم و دهم محرم ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

اما این‌گونه شد، پس باور کن! اگر چهل سال پیش درحالی که تصویری از ارتش‌های عربی که بیش از شش ساعت در برابر ارتش اشغالگر دوام نیاودند در ذهنت بود و به تو می‌گفتند که این پیرمرد بر روی ویلچر نشسته، در آستانه‌ی تشکیل جنبشی برای ایستادن در برابر این ارتش اشغالگر است، این حرف را باور می‌کردی؟ اما چنین شد، پس باور کن. اگر به تو می‌گفتند که این شیخ نشسته بر روی ویلچر، ستون‌های دولتی را که گویی دختر لوس این سیاره است، تکان می‌دهد و تنها به همین دلیل هلیکوپتر‌های آپاچی ارتش این دولت در مقابل مسجد منتظر او ماندند تا در حال بازگشت از نماز صبح (او را ترور کنند)! زیرا به این باور رسیده بودند که چرخ‌های ویلچر او از رد تانک‌های‌شان محکم‌تر است، باور می‌کردید؟ اما این اتفاق افتاد، پس باور کنید! اگر به تو گفته‌ می‌شد که ماجرا با سنگ، چاقو، کوکتل مولوتف و یک تپانچه‌ی بسیار اولیه که گلوله‌اش را باید با کف دست در آن نگه داری، شروع می‌شود، باورت می‌شد؟! اما این‌گونه شد، پس باور کن! اگر به تو می‌گفتند کسانی وجود دارند که بر خلاف نظم جهان هستی و قوانین شناخته‌شده‌ی آن حرکت می‌کنند و همان‌قدر عجیبند که ببینید رودی به جای پایین آمدن از کوه، از آن بالا می‌رود؛ در حالیکه شما می‌دانید که رودها نمی‌توانند از کوه بالا بروند! و همین‌ها تصمیم گرفتند از سنگ، چاقو و کوکتل مولوتف به سمت ساخت اولین موشک بدوی خود حرکت کنند، آیا آن را باور می‌کردی؟ اما این اتفاق افتاد، پس باور کن! اگر به تو می‌گفتند مردی در دانشگاه فناوری ویرجینیا تدریس می‌کرد، به هنگام روئیت آن موشک بدوی کشورش، گفت: وقتی آن‌ها به من نیاز دارند، من اینجا چه کار می‌کنم؟ و برگشت و مغزش را به‌کار گرفت و تمام وجودش را برای توسعه‌ی سامانه‌ی موشکی مقاومت گذاشت، تا اینکه موشک مورد علاقه‌ی خود یعنی عیاش ۲۵۰ را بسازد! بله، شما عدد را اشتباهی نخوانده‌اید... این مرد فرودگاهی را در ۲۵۰ کیلومتری شهر محاصره شده‌ی خود موشکباران کرد، آیا اگر همه‌ی این‌ها را به تو می‌گفتند، باور می‌کردی؟ اما اینطور شد، پس باور کن! اگر به تو می‌گفتند آن چند نفری که کار را با سنگ و چاقو و کوکتل مولوتف شروع کردند، در عرض چند سال و فقط چند سال، در حالی که در محاصره بودند، تبدیل به یک ارتش عظیم دارای گروه‌ها و تیپ‌ها و لشکر‌های نخبه، صاحب واحد‌های زبده‌ی نظامی، واحد موشکی، سازمان اطلاعات، دسته‌های نینجا و سلاح‌های مهندسی، یک گردان از هواپیماهای بدون سرنشین و کنترل از راه دور شدند، آیا باور می‌کردی؟ اما این‌گونه شد، پس باور کن! اگر به تو می‌گفتند که روزی در حالی که همه‌ی دنیا بی‌خبر بود، همین افرادی که با سنگ و چاقو و کوکتل مولوتف کار را شروع کردند، لشکر غزه را تشکیل دادند که در عرض چهل دقیقه به طور کامل در سرزمین‌های اشغالی پیشروی کردند و چکمه‌هایشان را روی سر سربازان اشغالگر گذاشتند و برخی از آن‌ها را کشتند و اسیر کردند، باور می‌کردی؟ اگر یک سال پیش به شما می‌گفتند که چند انسان در محاصره، هواپیما می‌سازند و به قوی‌ترین ارتش منطقه حمله می‌کنند، باور می‌کردی؟ اگر یک سال پیش به تو گفته می‌شد که هواپیماهایی که آن‌ها در آهنگری ساخته‌اند، واقعاً پرواز می‌کنند و توسط ماهواره‌ها شناسایی نمی‌شوند و رادار گریز نیز هستند، آیا باور می‌کردی؟ اما اکنون می‌دانی که آن‌ها معجزه آفریدند! اگر اکنون به شما بگویند که این لشکر هرگز شکست نمی‌خورد و زمان زیادی باقی نمانده که آن‌ها را در صحن مسجدالاقصی ببینی، ممکن است باز هم باور نکنی... اما به خدایی که آسمان‌ها و زمین را آفرید، که این اتفاق خواهد افتاد، پس آن را باور کن! ✍️ أدهم شرقاوي | برگردان: دکتر مهشید حسینی 🔗نشر در: کانال راسخ bit.ly/3zIluMv ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

یک روایت، یک پند! 🔹خنسا بنت خذام(رضی‌الله‌عنها) همسر اُنیس بن قتاده(رضی‌الله‌عنه) بود. و انیس(رضی‌الله‌عنه) در روز اُحد شهید شد. [۱] پدرِ خنسا(رضی‌الله‌عنها) او را به ازدواج مردی از قبیلۀ مُزینه درآورد. [۲] اما خنسا(رضی‌الله‌عنها) به این ازدواج راضی نبود و نزد رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم) آمد، پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم) نکاحش را فسخ نمودند. [۳] دخترتان را به ازدواج مردی درنیاورید که او را دوست ندارد [۴]، اگرچه که مرد صالح و نیکوکاری باشد چون اگر چنین کردید، در حقِ دو نفر ظلم و جنایت کرده‌اید: 🔸در حق زنی که قلبش را شکسته و برخلاف میلش به کسی داده‌اید و در حق مردی که با زنی که او را دوست ندارد، زندگی خواهد کرد! دخترها امانت هستند، نه بار دوش که به اولین خواستگار داده شوند. به خواستگار خوب توصیه می‌کنیم، خوبی‌هایش را بیان می‌نماییم و موانع را برطرف می‌کنیم، اما هیچ‌گاه مجبورشان نمی‌کنیم! زنده به گور کردن تنها جسم و جسدها را شامل نمی‌شود، بلکه قلب‌ها و دل‌ها را نیز شامل می‌گردد! ✍️ نویسنده: د. ادهم شرقاوی 📝 ترجمه: خلیل الرحمن خباب 🔖تحقیق، تصحیح و نشر در: رد شبهات ملحدین 📚پی‌نوشت‌ها: [۱] الطبقات الكبرى لابن سعد، ج۳، ص۴۶۴؛ الإصابة فی تمييز الصحابة، ابن حجر، ج۱، ص۲۸۵ – ۲۸۶. [۲] نک: معرفة الصحابة لأبی نعيم الأصبهانی، ج۱، ص۲۴۹. [۳] صحیح البخاری، ج۷، ص۱۸ ح۵۱۳۸. [۴] بنابه مذهب حنفیه و روایتی از امام احمد بن حنبل(رحمه‌الله)، اوزاعی(رحمه‌الله)، ثَوری(رحمه‌الله)، ابن المنذر(رحمه‌الله) و مذهب ظاهری با استناد به احادیث صحیح نکاحِ اجباری دخترِ بالغ و عاقل جائز نیست. اما گروهی دیگر از علماء که شامل مذهب مالکیه، شافعیه و برخی از حنابله می‌باشد، نزد آنان چنین نکاحی جائز است مادامی که این ازدواج بر مبنای مصلحت اندیشی بوده و جنبۀ شرعی [و مصالح دنیایی و اخروی دختر در] آن [رعایت شده] باشد. (المغنی لابن قدامه، ج۷، ص۴۰؛ المحلى بالآثار، ابن حزم، ج۹، ص۳۸). bit.ly/3S7DVR8 ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

💢جنگ، جنگ عقیده است! عقیده خمیر مایۀ نبردی است که یهودیان و مسیحیان در تمام کرۀ زمین و در هر وقتی آن را بر ضدّ ملت اسلام به راه می‌اندازند... این جنگ عقیده است که میان اردوگاه اسلامی و میان این دو اردوگاه دیگر برقرار است که گاهی نیز این دو تا با یکدیگر به جنگ برمی‌خیزند، و گاهی هم دسته‌های یکی از دو ملت با همدیگر به پیکار و جدال می‌پردازند و جنگ داخلی راه می‌اندازند، ولیکن همیشه در جنگی که برضدّ اسلام و مسلمانان در می‌گیرد، این دو اردوگاه دست به یکدیگر داده و جبهۀ واحدی تشکیل می‌دهند. 🔹جنگ، جنگ عقیده است و در این پیکار پیکان‌ها رو به قلب آن، نشانه می‌رود. لیکن این دو اردوگاه کهنه‌کار در امر دشمنانگی و نبرد با اسلام و مسلمانان، آن را به رنگ‌های مختلف رنگ‌آمیزی می‌کنند... ایشان شور و حماسۀ مسلمانان را نسبت به دین و عقیدۀ اسلامی خویش دیده‌اند بدانگاه که در زیر پرچم عقیده بر ایشان تاخت آورده‌اند و رویاروی گشته‌اند. بدین جهت است که دشمنان دغل کهنه‌کار چرخی زده و پرچم‌های جنگ را تغییر داده و جنگ را به نام جنگ عقیده اعلان ننموده، بلکه از ترس حماسۀ عقیده و جوشش ایمان مؤمنان، آتش جنگ را تحت واژه‌ها و اسم‌های دیگری شعله‌ور ساخته‌اند. آن را به نام سرزمین، اقتصاد، سیاست، مراکز اردوگاهی، و کلماتی در این ردیف، اعلان داشته‌اند. و به دل گول خوردگان بی‌خبر ما چنین فرو برده‌اند که افسانۀ عقیده دیگر افسانۀ کهنه و بی‌معنی است. 📚فی ظلال القرآن، سید قطب، ترجمه: مصطفی خرمدل، ج۱، صص ۱۶۹ – ۱۶۸. bit.ly/3LmMiV6 ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

علامه و متفکّر اسلامی وحیدالدین خان-رحمه الله-: ▫️آسيب‌های اجتماعی و مشكلات كنونی جوامع امروزی، نتيجه اين است كه انسان، به خدا پشت كرده و خود را از منبع و سرچشمه زلال دين راستين الهی، محروم نموده است. 📚اسلام به مبارزه می‌طلبد، وحیدالدین خان، ترجمه: نذیراحمد سلامی، ص۲۲۷. ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚عنوان مقاله: تجربه نزدیک به مرگ ✍️نویسنده: رد شبهات ملحدین 📄تعداد صفحات: 14 🗂ناشر: رد شبهات ملحدین bit.ly/3LfJIQx #معرفی_مقاله در مقالۀ پیش رو به یکی از موضوعات داغ با عنوان «تجربه نزدیک به مرگ» از منظر شرعی پرداخته شده که چند سالیست در محافل و رسانه‌ها بدان توجه خاصی شده و حتی در این‌باره کتاب‌ها، فیلم‌ها و سریال‌ها و مستنداتی تهیه و منتشر شده است چنانکه مشهورترین کتاب در این خصوص توسط دکتر ریموند مودی در سال 1975م چاپ و انتشار یافته که به‌صورت تخصصی به این موضوع اهتمام داده است و... ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین

▫️راز و رمز قرآن مربوط به امری خارجی نیست [تا به وسیله آن کشف شود] بلکه راز این نیروی قرآنی خود قرآن است که هیچ باطلی متوجّه آن نمی‌گردد. ✍️عبدالله رشدی ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین