فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

📝📝📝مبارزه با استارلینک  کشک است، مگر اینکه... ✍️محمد مهاجری ✅بیش از سه‌دهه قبل ویدئو کالای قاچاق بود و استفاده از آن جرم محسوب می‌شد. برای مبارزه با آن بگیر و ببند راه‌انداختند ✅چندصباح دیگر در عملیات‌های متعدد،  با راپل، بالای بام خانه ها رفتند و دیش‌های ماهواره را پرت کردند توی خیابان‌ها. ✅دیری نگذشت سروکله فیلترینگ پیدا شد و خلق‌الله برای دورزدن آن فیلترشکن خریدند و بعدا معلوم‌شد پولی که برای خریدن فیلترشکن می دهند سودش به جیب جماعتی می رود که هر روز یک دور تسبیح به محتوای اینترنت فحش می‌دهند و دو دور تسبیح هم  به منتقدان فیلترینگ ناسزا می‌گویند.. ✅حالا هم دیگ مقابله با استارلینک را بارگذاشته اند. کی؟ همانهایی که تا دیروز  آش فیلترشکن‌فروش‌ها را هم می‌زدند! ✅استارلینک البته پدیده خطرناکی است اما راه مبارزه‌اش آن نیست که دبیر شورای فضای مجازی می‌گوید. گمانش آن است که اگر پای لانچر بنشیند و به آن شلیک کند قصه تمام می‌شود و این فناوری از روی کره زمین محو می‌گردد. این توهم را او در باره فیلترینگ هم داشت و پیشینیان نیز در باره ماهواره داشتند. آنها حداکثر کاری که می‌کنند مانع تاخیری ایجاد می‌کنند. ✅استارلینک یک فناوری ارتباطی است و بی‌تردید دشمن برای مقابله با ما آن را به کار می‌گیرد اما برای آنکه به پیکارش برویم ، تکرار روش‌هاي گذشته جز ناکامی و افسردگی آورده‌ای ندارد. ✅اگر در یک خیابان اصلی، سر همه خیایانهای فرعی تابلو عبورممنوع نصب کنید چه اتفاقی می افتد؟ راننده یکی دو سه بار مراعات می‌کند اما وقتی همه را مسدود ببیند، چشمش را بر همه تابلوها می‌بندد و با دهن‌کجی به تابلوهای عبورممنوع راه خودش را می‌رود. ✅اکنون نیز  که سلاح فیلترینگ ناشیانه به کار می‌رود و در واقع تابلو عبور ممنوع بر سر هر نرم‌افزار و پیام رسان قرار داده می‌شود بالاخره مخاطب راهی پیدا می‌کند هرچند برایش هزینه داشته باشد. ✅خودتان را به زحمت نیندازید. سرعت تکنولوژی آنقدربالاست  که از شما جلو می‌زند و مخاطب به هر حیله راهی می یابد. مقابله با استارلینک همچون مقابله با نمونه‌های پیشین یک راه حل بیشتر ندارد:بالابردن اعتماد عمومی به رسانه های داخل از جمله صداوسیما که در حضیض محبوبیت به سر می‌برد و نفسش تنگ شده است. ✅به جای جنگیدن بیهوده با استارلینک در اندیشه افزایش انسجام داخلی  و تقویت اعتماد عمومی باشیم. جز این هر سیاستی بورزیم کشک است. 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh

📝📝📝چشمانی شسته ✅تأملی در شعر سهراب سپهری به مناسبت زاد روزش ✍🏻افسانه نجاتی   ✅در شعر سهراب، دیدن یک فعل ساده نیست؛ شیوه‌ای از بودن است. جهان برای او زمانی آغاز می‌شود که چشم از عادت فاصله بگیرد. همین است که جمله‌ای مانند «چشم‌ها را باید شست، جور دیگر باید دید» با همه شهرتش، هنوز چیزی بیش از یک عبارت شاعرانه در خود دارد. مسئله سهراب، زیباتر دیدن جهان نیست؛ مسئله، رهایی نگاه از آن چیزی است که پیشاپیش جهان را برای ما معنا کرده است. ✅ما بسیاری از چیزها را نمی‌بینیم، چون بیش از اندازه آنها را دیده‌ایم. این تناقض در شعر سهراب اهمیت زیادی دارد. آنچه به دلیل دوری از ما پنهان می‌ماند، یک مسئله است؛ آنچه به دلیل نزدیکی و تکرار از چشم می‌افتد، مسئله‌ای دیگر. زندگی اغلب در همین نزدیکیِ فراموش‌شده جریان دارد. سهراب این فراموشی را با یکی از دقیق‌ترین تعبیرهای شعر معاصر فارسی به زبان آورده است: «زندگی چیزی نیست که لب تاقچه‌ی عادت از یاد من و تو برود.» ✅در این چند سطر، «عادت» فقط تکرار و روزمرگی نیست. عادت نیرویی است که جهان را برای ما بدیهی می‌کند. چیزی که بدیهی شد، دیگر پرسش برنمی‌انگیزد؛ و چیزی که پرسش برنیانگیزد، به‌تدریج از تجربه زنده ما خارج می‌شود. درخت همچنان درخت است، اما دیگر درخت را نمی‌بینیم. خانه پابرجاست، اما دیگر حضورش را تجربه نمی‌کنیم. چهره‌ای سال‌ها در کنار ماست و یک روز درمی‌یابیم که جزئیات آن چهره را مدت‌هاست ندیده‌ایم. عادت، فاصله‌ای میان ما و جهان ایجاد می‌کند؛ فاصله‌ای که از فرط نزدیکی دیده نمی‌شود.   ✅از این منظر، سهراب شاعر طبیعت به معنای متعارف کلمه نیست. طبیعت در شعر او محل تزئین و پناهگاه شاعرانه نیست. آب و درخت و خاک و پرنده، عناصر یک منظره نیستند؛ آنها امکان مواجهه دوباره انسان با جهانی هستند که در زندگی روزمره به اشیای آشنا و مصرف‌شده تبدیل شده است. سهراب با طبیعت به دنبال جهان دیگری نیست؛ می‌خواهد همین جهان را از زیر لایه‌های عادت بیرون بکشد. ✅برای همین، «آب را گل نکنیم» نیز در شعر او بیش از یک توصیه اخلاقی درباره طبیعت است. آب، در اینجا، تصویری از شفافیت است؛ چیزی که تا وقتی دست‌کاری‌اش نکرده‌ایم، امکان دیدن در خود دارد. انسان نیز در رابطه با دیگری و جهان، مدام چیزی را گل‌آلود می‌کند: با قضاوت، با مالکیت، با ترس، با خواستنِ اینکه دیگری همان چیزی باشد که ما می‌خواهیم. در شعر سهراب، اخلاق از همین جا آغاز می‌شود: از نوع نگاه! این وجه از سهراب کمتر دیده شده است. او را اغلب شاعر آرامش، طبیعت، آب و درخت خوانده‌اند؛ گویی شعرش دعوتی است به فاصله گرفتن از مسائل جدی جهان و پناه بردن به طبیعت. این برداشت، سهراب را کوچک‌تر از آن چیزی می‌کند که در شعرش اتفاق افتاده است. او از جهان کنار نمی‌رود؛ او نسبت انسان با جهان را مسئله می‌کند.تفاوت مهمی وجود دارد میان بی‌اعتنایی به جهان و نپذیرفتنِ نگاه‌های آماده درباره جهان....    🔻متن کامل: https://cutt.ly/kyQrmrOz @iranfardamag @MostafaTajzadeh

📝📝📝خود ره بگوید که چون باید رفت ✅کدامین گفتمان از امکان و استعداد جلب اقبال مردمی برخوردار است؟ ✍️محمدرضا تاجیک | استاد علوم سیاسی ✅در شرایط آستانه‌ای بی‌قرار و عاصی قرار داریم. موقعیت آستانه‌ای آن موقعیتی است که در آن «برساخت هویت» از شکل غالب و معمول آن جدا می‌شود. به‌تصریح ویکتور ترنر هویت در موقعیت آستانه‌ای، شرایطی نه-این‌جایی و نه-آن‌جایی دارد، برزخی که سرشار از ابهام و عدم تعیّن است، زیرا ثبات موقعیت قبلی از دست رفته است، اما موقعیت جدید هم از ثبات و مشروعیتِ شناختی و رسمیت لازم، برخوردار نشده است. ✅بنابراین، آستانگی بیانگر یک «موقعیت مرزی» است که با مقابله و واژگونی «نظم معمول» و ورود به یک «نظم جدید» همراه است. موقعیت آستانه‌ای در بیان گرامشی، همان دوره‌‌ی فترت است که در آن، قدیم در حال احتضار است و جدید امکان تولد ندارد، زیرا آرایش جدید نیروها هنوز شکل نهایی خود را پیدا نکرده است. ✅در این دوره‌، اگرچه با «سیاه‌چاله‌ها» و تراکم و تقاطع بحران‌ها و گسل‌ها و شکاف‌ها مواجه‌ایم، و  نارضامندی در فضا منتشر است، اما هنوز ساختار و انسجام لازم را پیدا نکرده است، و موج نارضایتی هنوز نتوانسته است بر مبنای یک ادراک تولیدی و منسجم به بیان خواسته‌ها و مطالبات خود برمبنای یک افق ایجابی کنشگری سیاسی معطوف به مبارزه را ارائه دهد، یا به بیان دیگر، به دلیل عدم برخورداری از یک نظام فکری- فلسفی منسجم؛ قادر به تجدید قوا و ساخت‌بندی خود نیست تا بتواند به‌عنوان نیرویی مؤثر، وارد معرکه‌ی سیاست و سیاست‌ورزی شود. ✅در این شرایط، شاهد نوعی برخورد اراده‌ها هستیم. در یک‌سوی این مصاف، اراده‌های هویت‌های مقاومت (به بیان کاستلز) را می‌بینیم که در نقش سوژه‌های هیستریک و پسوتیک ظاهر می‌شوند و تلاش می‌کنند «جدید» را متولد کنند، و در طرف دیگر، اراده‌های معطوف به قدرت را می‌بینیم که در دفاع از «قدیم» شمشیر از نیام برکشیده‌اند. دوران پساآستانه‌ای، موضوع اراده‌ی پیروز در این مصاف تاریخ‌ساز است. ✅متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید یا روی Instant View کلیک کنید mashghenow.com/?p=6500 @mashghenowofficial @MostafaTajzadeh

‍ 🎥 «بی‌دار»؛ وقتی منطق اعدام روبه‌روی خودش می‌ایستد ✅در «بی‌دار»، توماج صالحی فقط علیه اعدام نمی‌خواند؛ منطق پشت آن را به محاکمه می‌کشد. 🔹یک طرف، بازجویی که از جرم، مدرک، اعتراف و مجازات می‌گوید؛ طرف دیگر، توماجی که مدام یک سؤال را برمی‌گرداند وسط میز: اگر اشتباه کرده باشید چه؟ اگر اعتراف زیر فشار گرفته شده باشد؟ اگر مدرکی ساخته شده باشد؟ اگر متهم فرصت واقعی دفاع نداشته باشد؟ 🔹و بعد می‌رسد به جایی که دیگر هیچ حکمی قابل جبران نیست: جان آدمی. 🔹«بی‌دار» یادآوری می‌کند پشت هر پرونده، فقط یک «متهم» نیست؛ یک انسان است، با خانواده، با ترس، با زندگی، با کسانی که شب و روز منتظرش می‌مانند. 🔹حتی اگر جرم ثابت شده باشد، سؤال باقی است:چه کسی حق دارد مرگ را به نام عدالت قطعی کند، وقتی هیچ دستگاه قضایی مصون از خطا نیست؟ 🔹«بی‌دار» درباره یک محکوم نیست؛ درباره حق حیات است.درباره این‌که زندان را می‌شود تمام کرد، حکم را می‌شود شکست، پرونده را می‌شود دوباره دید؛ اما جانِ گرفته‌شده برنمی‌گردد. #بی_دار #توماج_صالحی #نه_به_اعدام #حق_حیات @MahmoudianMehdi

📝📝📝 آری این جاست سر زمین عجایب! ✍️ سید محمد ناظم‌زاده ✅ آقای معاونیان از منبری‌های معروف قم و مشهد، مؤسس و مدیر شبکه جهانی ثامن و مدیر مرکز تخصصی بنیاد فرهنگی جعفری قم، طی یاد داشتی مخالفت خود را با شعار دهندگان داخل حرم امام علی بن موسی الرضا علیه السلام (اطراف قبرِ رهبر دوم جمهوری اسلامی) اعلام کرده و نوشته است: ✅داخل حرم را با سر چهار راه اشتباه گرفته اند. میدان‌ها را مرکز اهانت و شعار و هوار علیه دولت و رییس مجلس و وزیر خارجه تبدیل کردند کافی نبود، که حال حرمت حرم را هم فرو نهاده اند و جیغ و فریادشان فضای رواق ها و راهروهای حرم اقدس رضوی را  انباشته!!! ✅جماعت اقلیت افراطی هیچ حدی و مرز و حرمتی را  نمی‌شناسند!. ✅دیروز در حرم حضرت معصومه مهر پرتاب می کردند به لاریجانی و عربده می‌کشیدند اینک نوبت حرم ثامن الائمه حضرت سلطان است. ✅نمی‌خوانند  که خداوند فرمود: "لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی" ✅چرا که قرآن را برای بر سر نیزه کردن لازم دارند و بس! ✅پند حکیمانه لقمان را به گوش درازشان نمی‌شنوند که: "فاغضض صوتک ان انکر اللاصوات لصوت الحمیر" ✅الحق عرزشی‌ اند و از ادب زیارت به دور و مدعیان بصیرت اما کور! ✅به شدت خشمگین ام! «اف لکم و‌ ما تعبدون» ✅دقیقا همین جماعت چهار درصدی، آفت دین و‌ دنیای ملت و‌ مملکت شده‌اند و‌ توده مردم باید تاوان حماقت و سفاهت و جسارت اینان را در زندگی روزمره خود با تحمل گرانی و‌ تورم و فقر و فلاکت بدهند و‌ دم بر نیاورند!!! ✅این قلیل و‌ حقیر جماعت برای هیچ تجمعی نیاز به مجوز ندارند برای هیچ تهدید کردنی و لو به قتل رییس دولت و‌ وزیر محاکمه و‌ حتی توبیخ نمی شوند. ✅حق هر گونه هتاکی، افترا، نفرت پراکنی و ایجاد تفرقه و‌ حتی حمله به سفارت خانه‌ها و منازل مسوولین سابق را دارند و‌ سال‌ هاست که قوه قضاییه به آن ها چراغ سبز همه این امور قبیحه را داده و ایشان را نوازش کرده  و ننر پروانده، چندان که مسیطر بر امورند و سوهان عمر جمهور! منبع: کانال تلگرام نگارنده @MostafaTajzadeh

‍ 🟰 ‏از روزگار فرخی یزدی تا امروز ✍ اردشیر امیرارجمند ‏فرخی یزدی: ‏وای بر شهری که در آن مزد مردان درست ‏از حکومت غیر حبس و کشتن و تبعید نیست ‏از روزگار فرخی یزدی تا امروز، استبداد و سرکوب، با فراز و فرودهایی در شدت و گستره، در ایران ادامه داشته است. اما یکی از مهم‌ترین دگرگونی‌ها در این مسیر، حضور گسترده و مقاومت قهرمانانه و تأثیرگذار« زنان  درست» ایران در صف اول مبارزه است؛ زنانی که با شجاعت و پایداری، نه‌تنها در برابر سرکوب ایستاده‌اند، بلکه به نیرویی تعیین‌کننده در مبارزه برای آزادی و عدالت تبدیل شده‌اند. منبع: حساب ایکس اردشیر امیرارجمند @Kaleme

📝📝📝یاد بعضی نفرات مصطفی چمران مصطفی تاج‌زاده مصطفی مهرآیین مصطفی ... ✍️ مجید مرادی ✅روزگاری غریبی ست که حتی اعتراض به دستگیری دکتر مصطفی مهرآیین را به جناح رقیب یعنی جناح اصول‌گرا وانهاده‌ایم. کانال مصطفی تاج‌زاده یادداشت حسین قدیانی را در اعتراض به حبس مصطفی مهرآیین منتشر کرده است. معنا و مفهومش چیزی جز تراژدیِ برون سپاری دفاع از عزیزانمان نیست. مصطفی مهرآیین و مصطفی تاج‌زاده شریف ترین وارثان مصطفی چمران هستند. هر سه از یک سنخند. آزاده و آگاه و پاک! با اطلاع از خبر بازداشت و حبس مهرآیین به یاد شعر نیما افتادم که یاد بعضی نفرات روشنَم می دارد: اعتصام یوسف، حسن رشدیه [ و من می گویم مصطفی چمران مصطفی تاج‌زاده مصطفی مهرآیین] قوّتم می بخشد ره می اندازد و اجاقِ کهنِ سردِ سَرایم گرم می آید از گرمیِ عالی دَمِشان. نام بعضی نفرات رزقِ روحم شده است. وقت هر دلتنگی سویشان دارم دست جرئتم می بخشد روشنم می دارد 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh

📝📝📝 من راه می‌روم؛ پس هستم! ✍️ فریبا نظری* ✅دو عبارت در این خبر، توجه مرا به خود جلب کرد: ۱- محلی برای دور دور ۲- حضور برخی جوانان بدون هدف مشخص البته من در گروه جوانان قرار ندارم اما هر دو مورد را که جناب پلیس فرموده، انجام می‌دهم و از قضا یکی از مقاصدم همین دو خیابان است! ✅براساس تعاریف جامعه‌شناسان شهری در پارادایم‌های مختلف اندیشه، هر دو عمل مورد نظر جناب رییس اداره نظارت بر اماکن می‌تواند در مفهوم پرسه‌زنی تعریف شود. (گرچه من ترکیبی از پیاده‌روی و پرسه‌زنی در شهر را انجام می‌دهم.) ابتدا بیایید تفاوت میان پیاده‌روی (Walking) و پرسه‌زنی (Flânerie) را با هم مرور کنیم. ✅مبتنی بر رویکرد پدیدارشناسانه، نمی‌توان گفت کدامیک بیشتر جنبه انتقادی دارد؛ پرسه‌زنی یا پیاده‌روی؟ چون بنابر ادراک، تفسیر و تجربه زیسته هر شخص باید آن را فهم کرد. این رویکرد نشان می‌دهد که یک کنش فضایی، کیفیتی ذاتی و بسته نیست، بلکه در بستر تجربه زیسته، موقعیت اجتماعی و خوانش فردی معنا پیدا می‌کند. ✅با حضور مؤلفه ادراک و تفسیر شخصی در تحلیل، مرزبندی‌های نظری محض کم‌رنگ می‌شوند. برای نمونه، پیاده‌روی ساده‌ی یک فرد طردشده یا حاشیه‌نشین در فضایی که برای حضور او طراحی نشده یا حضورش در آن نامطلوب تلقی می‌شود، می‌تواند رفتاری به مراتب رادیکال‌تر و انتقادی‌تر از پرسه‌زنی بی‌هدف یک فلانر یا پرسه‌زن طبقه متوسط در خیابان‌ها و پاساژهای شیک باشد. مانند پیاده‌روی یک زن مناطق حاشیه‌نشین با لباس محلی ارزان که با برندهای معروف لباس نسبتی ندارد در پاساژ پالادیوم یا ایران‌زمین پایتخت در برابر پرسه‌زنی یک نوجوان یا جوان از طبقه مرفه جامعه با پوشش و اکسسوری برندهای درجه یک و گران قیمت! ✅در واقع، آنچه به حرکت در فضا جنبه انتقادی می‌بخشد، نسبت میان بدن، فضا و مناسبات قدرت است. چه این حرکت در قالب پرسه‌زنی بی‌هدف رخ دهد و چه در قالب پیاده‌روی، اگر بتواند منطق سرعت تحمیلی، انضباط شهری یا کالا‌شدگی فضا را در ذهن یا عمل سوژه به چالش بکشد، دارای بعد انتقادی می‌شود. ✅این منظر، دور دور کردن جوانان یا گروه‌های دیگر در خیابان‌ها، عملی بی‌هدف نیست که کنشی هدفمند و انتقادی است مبنی بر اینکه: من راه می‌روم؛ پس هستم! من راه می‌روم؛ پس مطالبه دارم! من راه می‌روم؛ پس تغییر می‌خواهم! من راه می‌روم؛ پس حرف و ایده دارم! مطالعه کامل جستار کانال تلگرام نگارنده @MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝درخواست جمعی از فعالین حقوق بشر از مسعود فرهیخته و احمدی راغب جهت پایان دادن به اعتصاب غذا ✅در پی نهمین روز اعتصاب مسعود فرهیخته و زرتشت احمدی راغب دو زندانی سیاسی،در اعتراض به اعدام ها جمعی از فعالین حقوق بشر در پیامی به این دو نفر نوشتند پیام بلند شما در اعتراض به اعدام ها و به خطر انداختن جان شریف خود با اعتصاب غذا، به گوش همه ی آزادگان  و دلدادگان مسیر آزادی و عدالت رسیده است.نام بلند شما را کارگران زحمتکش در خیابان فریاد زدند.و تن شریف شما را سنگر جنبش خوانده اند.ملتمسانه از شما می خواهیم که به اعتصاب غذای خود پایان دهید.وجود ذی قیمت و شریف شما برای آینده ی روشن این سرزمین باید پاسداری شود.آن روز دیر نخواهد بود. عبدالفتاح سلطانی، سعید مدنی،علیرضا رجایی،کیوان صمیمی،هاشم خواستار، صدیقه مالکی فرد،جعفر عظیم زاده،احمدرضا حائری، آرش صادقی و عزیز قاسم زاده @Sahamnewsorg

‍🌿۱۱ اکتبر روز بین‌المللی دختر‌بچه‌ها ✍️برگردان و تببین: مریم بهادری/وبسایت ملل متحد 🔴موضوع سال ۲۰۲۶: "پایان دادن به کودک‌همسری و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران" 🟢دختران رهبر هستند. دختران تغییردهنده هستند. دختران در سراسر جهان نیروی محرک برای رشد جوامع هستند. 🟢در کنار دختران بایستید و از راه‌حل‌هایی که به دختران کمک می‌کند در مدرسه بمانند، ایمن بمانند و آینده خود را شکل دهند حمایت کنید. 🟢وقتی دختران ایمن، تحصیل‌کرده و توانمند باشند، نه تنها زندگی خود را متحول می‌کنند، بلکه به ساختن خانواده‌های سالم‌تر، جوامع قوی‌تر و جوامعی صلح‌آمیزتر و مرفه‌تر کمک می‌کنند. 🔻آیا می‌دانید؟ 🔸️در حال حاضر بیش از ۱۳۳ میلیون دختر از تحصیل بازمانده‌اند. 🔸️دختران نوجوان ۱۵ تا ۱۹ ساله بیشتر از همسالان پسر خود احتمال دارد که در حال آموزش و اشتغال نباشند. 🔸️۴ نفر از ۱۰ دختر نوجوان و زن جوان دوره دبیرستان را به پایان نمی‌رسانند. 🔸️نزدیک به ۱ دختر از ۴ دختر نوجوان ۱۵ تا ۱۹ سال خشونت جنسی را تجربه کرده‌اند. 🔸️بیش از یک‌سوم دختران و پسران نوجوان ۱۵ تا ۱۹ ساله تحت خرده‌فرهنگ‌های نامطلوب جوامع خود معتقدند که شوهر در شرایط خاصی حق دارد همسرش را کتک بزند. 🔹️تنها چهار سال به پایان دستور کار برنامه توسعه پایدار باقی مانده اما هیچ کشوری با داده‌های موجود حتی به نیمی از اهداف توسعه پایدار حیاتی برای رفاه دختران نوجوان نرسیده است. هر ساله در ۱۱ اکتبر، روز بین‌المللی دختربچه، لحظه‌ای جهانی برای گرامیداشت دختران در همه جا، تقویت صدای آن‌ها و اقدامات و رهبری‌‌شان است. این روز نه فقط برای دختربچه‌ها بلکه متعلق به همه کسانی است که به دختران و حقوق آن‌ها اهمیت می‌دهند. در این روز، ما در سراسر جهان گرد هم می‌آییم تا طیف کامل حقوق دختران را به رسمیت بشناسیم و از آن حقوق دفاع کنیم. 🔻موضوع روز بین‌المللی دختربچه‌ها در سال ۲۰۲۶: "پایان دادن به کودک‌همسری و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران" موضوع امسال از طریق مشورت با دختران، شبکه‌های تحت رهبری آنها، سازمان‌های جامعه مدنی و شرکای سازمان ملل متحد تدوین شده است؛ چرا که آن‌ها یکصدا با هم خواستار اقدام فوری برای پایان دادن به ازدواج کودکان و سرمایه‌گذاری در حقوق دختران شدند. هر دختری سزاوار دوران کودکی است. هر دختری سزاوار آزادی یادگیری، رشد، انتخاب‌های خویش و تعریفی از آینده خودش می‌باشد. با این حال، میلیون‌ها دختر در سراسر جهان هنوز از این آزادی محروم هستند. هر سال، بیش از ۱۲ میلیون دختر قبل از رسیدن به بزرگسالی ازدواج می‌کنند. بر همین اساس کودک‌همسری همچنان یکی از گسترده‌ترین نقض‌های حقوق و کرامت انسانی دختران است که میلیون‌ها دختر را از فرصت ماندن در مدرسه، حفاظت از سلامت‌، زندگی عاری از خشونت و تحقق ظرفیت‌ها محروم می‌کند. این امر می‌تواند پیامدهای شدید و ماندگاری برای سلامت جسمی و روانی دختران داشته باشد و خطر انزوای اجتماعی، افسردگی و پریشانی عاطفی را افزایش دهد؛ در زمانی که خودآزاری همچنان یکی از علل اصلی مرگ در میان دختران نوجوان در سطح جهان است! اما وجود این مسئله‌ی ناخوشایند، اجتناب‌ناپذیر نیست؛ چرا که به مدد سرمایه‌گذاری در آموزش دختران، اصلاح قوانین و حمایت اجتماعی، تخمین زده می‌شود که در ۲۵ سال گذشته ۶۸ میلیون مورد ازدواج کودکان جلوگیری شده است. از سویی دیگر، ما راه‌حل‌هایی را در اختیار داریم: نگه داشتن دختران در مدرسه، گسترش دسترسی به خدمات بهداشتی، حمایتی و اجتماعی، همکاری با خانواده‌ها و جوامع برای به چالش کشیدن هنجارهای مضر در جوامع، سرمایه‌گذاری در حقوق دختران و حمایت از رهبری آن‌ها. راه‌حل‌هایی که به دختران کمک می‌کند در مدرسه بمانند، ایمن بمانند و آینده خود را به خصوص در شرایط بحرانی شکل دهند و هنجارهای مضری را به چالش بکشند که همچنان ازدواج کودکان را در جوامع سراسر جهان تداوم می‌بخشند. در توان ماست که تضمین کنیم هر دختری بتواند حقوق خود را تحقق بخشد و به شکوفایی برسد. تضمین کنیم که دختران بخشی از تصمیم‌هایی باشند که بر زندگی و آینده‌شان تأثیر می‌گذارد؛ زیرا وقتی دختران، ایمن، تحصیل‌کرده و توانمند باشند، نه تنها زندگی خود را متحول می‌کنند، بلکه به ساختن خانواده‌های سالم‌تر، جوامع قوی‌تر و جوامعی صلح‌آمیزتر و مرفه‌تر کمک می‌کنند. ما با تعهد به پاسداشت کرامت انسانی دختران، با هم می‌توانیم به ازدواج کودکان پایان دهیم و تضمین کنیم که هر دختری آزادی انتخاب آینده خود را داشته باشد و فرصت شکوفایی پیدا کند. #پایان_کودک_همسری #روز_بین_المللی_دختر_بچه‌ها #جمعیت_حمایت_از_حقوق_بشر_زنان #IDTGC2026 #International_Day_of_the_Girl_Child 📌حق‌بان؛ رسانه جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان @swhriran

📝📝📝جلسهٔ بخارای کتاب الفبای ندیدن عصر پنج‌شنبه، ۱۶ مهر، با صدای رعدوبرق و باران در پس‌زمینهٔ صدای سخنران‌ها برگزار شد. رأس ساعت ۵ مهمان‌ها در سالن بودند و جلسه با صحبت‌های علی دهباشی شروع شد. ✅علی دهباشی کتاب را معرفی کرد و بخشی از سخن ناشر را برای حضار خواند. ✅کیوان سررشته، مترجم کتاب، از فرم متفاوت کتاب حرف زد و اشاره کرد که الفبای ندیدن در قالبی دایرة‌المعارف‌گونه و با نظمی الفبایی مرتب شده است. این فرم توانسته به‌خوبی تجربهٔ از دست دادن تدریجی نابیناییِ نویسنده را بازتاب دهد؛ چطور می‌توان چیزی را که خطی نیست، آغاز و پایان مشخصی ندارد و پر از جاهای خالی است روایت کرد؟ ما عموماً در روایت به دنبال آن هستیم که همه‌چیز کامل باشد، آغاز و پایان مشخصی داشته باشد و منظور را کامل و شفاف بیان کند. اما نائومی کوهن پذیرفته است که برخی چیزها گفتنی نیستند، چه بخواهیم چه نخواهیم برخی چیز‌ها جا می‌مانند و به زبان درنمی‌آیند. همچنین این فرم کمک می‌کند که روایت او نه به سمت ارائه‌ی روایتی رمانتیک و پراحساس از درد برود و نه به سمت حسرت و افسوس از دست دادن. ✅شیوا مسعودی، کارگردان تئاتر و استاد نمایش عروسکی در دانشکدهٔ هنرهای زیبا، سخنانش را با این نکته آغاز کرد که شاید بتوان از جستارهای کوهن برای مواجهه با فقدان‌های جمعی در شرایط دشوار این روزها الگو گرفت. او در ادامه به تجربهٔ بیماری خودش، ناتوانی‌های مزمن بیماری و تلاش‌هایش برای انطباق با زندگی حرفه‌ای‌ اشاره کرد. مسعودی بین تئاتر عروسکی و تجربهٔ نابینایی تناظری برقرار کرد و گفت در این نوع نمایش ما با نوعی محدودیت تجریدی و انتزاعی روبروییم و باید با همین محدویت و فقدان، مضمون خلق کنیم. اما همین محدودیت و نقصان در نمایش عروسکی باعث می‌شود وجوه عمیق‌تری از جهان برای سازنده آشکار شود؛ وجوهی که اتفاقاً همان محدودیت شی‌گونهٔ عروسک آن را دیدنی می‌کند. برای مثال در تئاتر اشیاء ما با موجودیتی طرفیم که بیشترین فاصله را از فیزیک انسانی دارد، اما وقتی شروع می‌کنیم به کار کردن با اشیاء، گاهی این محدودیت حتی لایه‌های ژرف‌تری از جهان انسانی و پیچیدگی‌های آن را شفاف می‌سازد. ✅محمد محقق، کارگردان تئاتر، که خودش هم با تجربهٔ نابینایی مواجه بود از تمایز تجربهٔ نابینایی آدم‌های مختلف گفت. او با اشاره به بخشی از کتاب روی این موضوع دست گذاشت که تجربهٔ نابینایی به عوامل مختلفی در جهان اطراف نابینایان بستگی دارد. محقق تاکید کرد که نابینایی فقط نوعی ادراک متفاوت است و نابینایان می‌توانند رابطهٔ منحصربه‌فرد خودشان را با هنرهای دیداری داشته باشند. او با نقد دشواری‌های زندگی نابینایان در ایران به دلیل عدم طراحی دسترسی‌پذیر شهری و عمومی، به روایتی در کتاب اشاره کرد که در آن نویسنده با شرکت در یک کنش جمعی به نبود تسهیلات مناسب برای کم‌توانان در اتوبوس‌های شهری اعتراض می‌کند و آرزو کرد که این‌گونه مطالبات جمعی در ایران نیز شکل بگیرد. ✅عصر دلپذیری بود و هم‌نشینی و هم‌صحبتی با دوستان کتابخوان مثل همیشه برای ما انگیزه و راهنمای ادامهٔ راه نشر اطراف بود. به زودی بخش‌هایی از سخنرانی‌های این جلسه را در شبکه‌های اجتماعی اطراف منتشر خواهیم کرد. @atrafpublication @MostafaTajzadeh

📝📝📝 امیرسالار داوودی بازداشت شد وکیلی که شب پیش از اعدام علیرضا سپاهی خطبه عقد او را خواند ✍🏻خبرنامه‌ها: امیرسالار داوودی، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر که چند روز پیش خطبه عقد علیرضا سپاهی، معترض محکوم به اعدام، و مهشاد کشانی، زندانی سیاسی، را جاری کرده بود، صبح امروز یکشنبه ۱۹ مهر در دادگاه انقلاب اصفهان بازداشت شد. ✅داوودی هنگام حضور در دادگاه انقلاب اصفهان، در حالی که مشغول دفاع از موکلش مهشاد کشانی بود، با مراجعه دو مأمور لباس‌شخصی مواجه شد. مأموران به او اعلام کردند که محمدرضا توکلی، رئیس شعبه رئیس مجتمع دادگاه انقلاب، با او کار دارد و باید به دفتر وی مراجعه کند. ✅داوودی پس از مراجعه به دفتر توکلی دیگر بازنگشت و پیگیری‌های انجام‌شده نشان می‌دهد که برای این وکیل حقوق بشری در شعبه ۱۵ پرونده جدیدی تشکیل شده و قرار بازداشت او نیز صادر شده است. ✅مهرشاد کشانی همان عروس ناکامی است که حتی اجازه ندادند همسرش را قبل از اعدام ببیند ✅هنوز جزئیاتی درباره اتهامات مطرح‌شده علیه این وکیل منتشر نشده است. ✅امیرسالار داوودی همان وکیلی است که تنها چند ساعت پیش از اعدام علیرضا سپاهی، با اخذ وکالت از پدران دو زندانی، خطبه عقد علیرضا سپاهی و مهشاد کشانی را جاری کرد؛ مراسمی که عروس و داماد حتی اجازه حضور در آن یا ملاقات با یکدیگر را نداشتند و در سلول‌های جداگانه زندانی بودند. ✅بامداد روز بعد، ۱۳ مهرماه، علیرضا سپاهی به همراه علیرضا رئیسی در زندان دستگرد اصفهان اعدام شد. ✅محمدرضا توکلی که همزمان ریاست شعبه یک دادگاه انقلاب اصفهان را نیز بر عهده دارد، یکی از قضات بدنام دادگاه انقلاب اصفهان است که نامش با صدور احکام متعدد اعدام و زندان علیه معترضان و فعالان سیاسی و عقیدتی گره خورده است. ✅توکلی همان قاضی صادرکننده حکم اعدام توماج صالحی، خواننده رپ اعتراضی، در سال ۱۴۰۳ است؛ حکمی که بعداً در دیوان عالی کشور نقض شد. ✅او همچنین در پرونده موسوم به «میدان علیخانی» اصفهان، برای ۱۲ نفر از بازداشت‌شدگان اعتراضات دی‌ماه حکم اعدام صادر کرد و ده‌ها نفر دیگر را به حبس‌های سنگین محکوم کرد. ✅در کارنامه قضایی توکلی، صدور ۷۵ سال زندان برای ۱۵ زن بهایی در اردیبهشت ۱۴۰۳ و بیش از ۱۶۱ سال زندان برای ۲۲ متهم سیاسی در آذر همان سال نیز ثبت شده است. ✅امیرسالار داوودی پیش از این نیز به دلیل فعالیت‌های حقوق بشری و دفاع از زندانیان سیاسی و عقیدتی بازداشت و سال‌ها زندانی شده بود. ✅بازداشت دوباره او، تنها شش روز پس از اعدام علیرضا سپاهی و انتشار گسترده روایت ازدواج این زندانی در آخرین ساعات زندگی‌اش، نگرانی‌ها درباره فشارهای امنیتی و قضایی بر وکلای مستقل و مدافعان حقوق بشر را افزایش داده است. @MahmoudianMehdi @MostafaTajzadeh

📝📝📝 گزارش رویترز از جایگاه «خبر» در آینده ✅موسسه رویترز گزارش «اخبار دیجیتال ۲۰۲۶» را که یک مطالعه جهانی و حاصل همکاری مشترک موسسه رویترز و دانشگاه آکسفورد است؛ منتشر کرد. این گزارش حاکی است: ✅برای اولین بار، شبکه‌های اجتماعی و پلتفرم‌های ویدیویی با ۵۴٪ بیینده، از تلویزیون ( با ۵۲٪) و وب‌سایت‌های خبری (با ۵۱٪) پیشی گرفته‌اند. در ۴۵ کشور از ۴۸ کشور جهان تماشای اخبار آنلاین از تلویزیون سنتی بیشتر شده و ۷۷٪ از مردم جهان هر هفته اخبار ویدیویی آنلاین تماشا می‌کنند. اعتماد به اخبار به پایین‌ترین سطح خود از سال ۲۰۱۵ تاکنون رسیده است. فقط ۳۷٪ به اخبار منتشر شده اعتماد دارند. ۴۲٪ از مردم جهان اعلام کرده‌اند که کوشش می‌کنند اخبار نخوانند و از دیدن خبرها اجتناب می‌کنند که این نسبت به سال گذشته یک رشد ۲ درصدی است. ۲۷٪ از مردم جهان اخبار را از اینفلوئنسرها و تولیدکنندگان محتوا دریافت می‌کنند. استفاده از چت‌بات‌های هوش مصنوعی برای دریافت خبر از ۷٪ به ۱۰٪ رسیده است. منبع اصلی ۴۸٪ از جوانان ۱۸ تا ۲۴ سال برای تهیه خبرها، شبکه‌های اجتماعی و ویدئوهای آن است. افراد ۲۵ تا ۵۴ سال که به آن نسل در حال گذار می‌گویند ۴۳٪ به شبکه‌های اجتماعی مراجعه می‌کنند تا خبر بخوانند و ۱۶٪ آنها نیز از چت‌بات‌های خبری هوش مصنوعی استفاده می‌کنند. و البته تنها ۱۵٪ سراغ رسانه‌های سنتی می‌روند. افراد ۵۵ سال به بالا نسل وفادار به تلویزیون هستند. منبع اصلی ۶۰٪ از این افراد تلویزیون است و فقط ۳۰٪ آنها از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند. تنها ۱۷٪ از مردم جهان برای اخبار آنلاین پول پرداخت می‌کنند. فقط ۳۷٪ از پاسخ‌دهندگان در ۲۶ کشور (عمدتاً اروپایی) دیدگاه مثبتی نسبت به رسانه‌های عمومی دارند. در مقابل ۲۲٪ دیدگاه منفی دارند. گزارش ۲۰۲۶ رویترز نشان‌دهنده یک شکاف نسلی عمیق و تغییر پارادایم در اکوسیستم خبری است. مخاطبان به سمت پلتفرم‌های اجتماعی، ویدیو و هوش مصنوعی حرکت می‌کنند، اعتماد به رسانه‌های سنتی در پایین‌ترین سطح است و مدل‌های اقتصادی سنتی با تهدید جدی مواجه شده‌اند. @dolatebahar @MostafaTajzadeh

📝📝📝 غروب آخرین مرد از قبیله کارآفرینان بزرگ ایران ✍️ قاسم خرمی ✅ مهندس محسن خلیلی عراقی را از زمانی که در «شورای فرهنگ و صنعت» وزارت صنایع همکاری داشتیم، می شناختم. پیر مرد مودب و مهربان و باسوادی بود که به گمانم از طرف انجمن مدیران صنایع شرکت می کرد. زودتر از همه می آمد و دیرتر از همه می رفت و همیشه هم حرفی برای گفتن داشت. سخنان او معمولا با این لحن آرام و تکیه کلام عاطفی شروع می شد « الهی قربونتون بشم !» ✅ خلیلی عراقی کارخانه دار تحصیل کرده وطن پرستی بود که سال 1332 در رشته مهندسی الکترونیک از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد و بخشی از دوران جوانی را صرف همراهی با جنبش ملی مصدق کرد و از دوستان و همفکران مصطفی چمران بود. ✅ او را می‌شود یکی از نمایندگان واقعی بورژوازی ملی ایران نامید که به همراه پدر و برادرانش از کارآموزی در کارگاه‌های کوچک شروع کردند و با کوشش مستمر و پر رنج و با پیش پا افتاده ترین امکانات، صنعتی بزرگ و موثر را در کشور بنا نهادند. 📌 متن کامل را اینجا بخوانید👇 @MostafaTajzadeh

📝📝📝وکیل پرونده:در پرونده زندانیان اعدامی پرونده میدان علیخانی اصفهان، اصلا اتهام قتل ماموران وجود ندارد ✅شهرزاد شهبازی، وکیل دادگستری و از وکلای متهمان پرونده اعتراضات در میدان علیخانی اصفهان، در یک استوری در صفحه اینستاگرامش ادعاهای رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها را رد کرده است و گفته در این پرونده اساسا اتهام قتل عمد موضوعیت نداشته و در جایی از پرونده وجود ندارد. ✅این وکیل دادگستری نوشت: «از همین جا اعلام می‌کنم به‌هیچ‌عنوان اتهام قتل برای هیچ یک از متهمان پرونده میدان علیخانی و میدان شهدا تفهیم نشده و اصولا قتل هیچ یک از ماموران در دادگاه صالح رسیدگی نشده و هرگز در رای صادره از جمله اتهامات نبوده است.» ✅او علت رسیدگی نشدن این اتهام در دادگاه را «عدم صلاحیت دادگاه انقلاب» در رسیدگی به اتهام قتل برشمرده و تاکید کرده این دادگاه به همین علت قانونی اساسا وارد موضوع قتل نشده است. ✅شهرزاد شهبازی با انتشار ویدیوی مصاحبه زنی که در گزارش‌های رسمی گفته می‌شود همسر یکی از نیروهای امنیتی مقتول در میدان علیخانی است و در بامداد اعدام علنی شماری از متهمان این پرونده، در میدان علیخانی حضور داشته، افزوده برخلاف ادعای این زن و رسانه‌های رسمی «قضیه سوزاندن ماموران در راستای قتل عمد هرگز رسیدگی نشده است» و بنابراین حضور این خانم در محل اعدام زمانی که موضوع قصاص و حق شخصی مطرح نبوده، محل اشکال و تردید است. ✅رسانه‌ها و خبرگزاری‌های رسمی، در روزهای اخیر و به ویژه پس از پدیدآمدن موجی از انتقادات داخلی و خارحی درباره اعدام علیرضا سپاهی و علیرضا رئیسی، دو تن از متهمان پرونده اعتراشات میدان علیخانی، نوشته بودند آن‌ها عاملان قتل ماموران و آتش‌زدن آنان بودند. @Sahamnewsorg @MostafaTajzadeh

📝📝📝 آیا قرص جلوگیری از بارداری، ابزار آزادی زنان است؟ ✅از امکان انتخاب تا مسئولیت مشترک رابطه جنسی ✍🏻فاطمه داودزاده ✅امروزه رابطه‌ی جنسی دیگر صرفاً در پیوند با تولیدمثل تعریف نمی‌شود و برخورداری از یک رابطه‌ی جنسی امن و رضایت‌مندانه بخشی از حقوق افراد تلقی می‌شود. با این حال مشارکت دو نفر در رابطه لزوما به معنای تقسیم برابر مسئولیتهای رابطه نیست. یکی از این مسئولیت‌ها، پیشگیری از بارداری‌ست. ✅در روایت‌های فمنیستی غربی، دسترسی زنان به قرص ضدبارداری اغلب به‌عنوان ابزاری برای افزایش حق انتخاب، کنترل بر بدن و استقلال آنان در تصمیم‌گیری درباره‌ی بارداری در نظر گرفته شده است. با این وجود، در روایت زنان ژاپنی این امکان هرگز معنای مشابهی ندارد، چرا که آنها تعریف متفاوتی از رابطه امن و مسئولانه دارند. ✅برای این زنان، تعریف رابطه جنسی امن تنها به جلوگیری از بارداری ناخواسته محدود نمی‌شود و با چگونگی تقسیم مسئولیت میان زن و مرد ارتباط دارد. بر این اساس، اگر استفاده از قرص‌های ضدبارداری باعث شود مسئولیت رابطه ی مشترک به عهده زن قرار گیرد و مرد خود را ملزم به استفاده از کاندوم نداند، آنچه ظاهرا استقلال زنان معرفی می‌شود در عمل به کاهش مسئولیت مرد منجر می‌شود. ✅استفاده از قرص‌های ضدبارداری به زنان این امکان را می دهد که بدن خود را با خواست و تصمیمشان درباره باردار شدن یا نشدن هماهنگ کنند. این برداشت در بحث حقوق باروری به عنوان حق انتخاب شناخته می‌شود. با این حال، تجربه‌ی زنان ژاپنی نشان می‌دهد تنها امکان انتخاب کافی نیست، بلکه اثرات این انتخاب در ارتباط با توزیع مسئولیت، قدرت و تعهد در میان افراد در یک رابطه نیز حائز اهمیت است. از نگاه زنان ژاپنی، مسئله فقط این نبود که چه کسی می‌تواند بارداری را کنترل کند، بلکه این بود که چه کسی مسئول ایجاد شرایط امن برای رابطه‌ی جنسی است. کاندوم به همکاری مرد نیاز دارد و از این جهت پیشگیری را به موضوعی مشترک میان دو نفر تبدیل می‌کند. در مقابل، قرص می‌تواند پیشگیری از بارداری را از یک مسئله‌ی اجتماعی و رابطه‌ای به مسئله‌ای فردی و پزشکی تبدیل کند. زن دارو مصرف می‌کند و باروری خود را کنترل می‌کند، در حالی که مرد می‌تواند از بخشی از مسئولیت خود کنار بکشد. ✅به همین دلیل، برخی زنان ژاپنی ترجیح می‌دادند شریک‌شان را به استفاده از کاندوم متقاعد کنند تا اینکه آنچه به‌عنوان «استقلال» در کنترل بدن از طریق دارو معرفی می‌شد، بپذیرند. ✅البته این به معنای آن نیست که استفاده از کاندوم در ژاپن همیشه به تقسیم برابر مسئولیت منجر می‌شد. روابط جنسی همچنان تحت تأثیر نابرابری‌های جنسیتی قرار داشت و از زنان انتظار می‌رفت در رابطه منفعل‌تر باشند یا خواسته‌های مردان را بپذیرند. مردان نیز همیشه از کاندوم به‌ درستی استفاده نمی‌کردند و گاهی حتی برخلاف خواسته‌ی شریک خود رابطه را ادامه می‌دادند. ✅بنابراین، مسئله برای زنان صرفاً انتخاب میان «قرص» و «کاندوم» نبود، بلکه تلاش برای ایجاد رابطه‌ای بود که در آن مرد نیز مسئولیت پیشگیری و رابطه‌ی جنسی امن را بر عهده بگیرد. 📎ادامه مطلب @Zane_Ruz_Channel @MostafaTajzadeh

❇️ طناب برای معترض، تریبون برای انتقام، دستبند برای وکیل! ✍🏻 مهدی محمودیان جمهوری اسلامی در پرونده میدان علیخانی اصفهان تاکنون پنج معترض را اعدام کرده است. دو نفر از آنان، علیرضا سپاهی و علیرضا رئیسی، بامداد ۱۳ مهر به دار آویخته شدند. 🔹 رسانه‌های حکومتی برای توجیه این اعدام‌ها، متهمان را قاتل مأموران انتظامی و عامل سوزاندن پیکر آنان معرفی می‌کنند. 🔹 صداوسیما نیز زنی را که همسر یکی از مأموران کشته‌شده معرفی شده، مقابل دوربین نشانده تا از اعدام‌ها دفاع کند. زنی که در مصاحبه تلویزیونی گفته بود وقتی به یکی از محکومان پیش از اعدام آب دادند، جگرش سوخته است! 🔹 اما حالا شهرزاد شهبازی، از وکلای این پرونده، اعلام کرده است که نه اتهام قتل به هیچ‌یک از متهمان تفهیم شده، نه دادگاهی به اتهام قتل مأموران رسیدگی کرده و نه اساساً چنین اتهامی در احکام صادرشده وجود داشته است. 🔹 یعنی حکومتی که حتی اتهام قتل را در دادگاه بررسی نکرده، پس از اعدام متهمان، همان قتل را بهانه تبلیغات تلویزیونی برای توجیه اعدام‌ها کرده است! 🔹 و حالا نوبت وکلاست. امروز امیرسالار داوودی، وکیل دادگستری که شب پیش از اعدام علیرضا سپاهی، عقد او و مهشاد کشانی را جاری کرده بود، هنگام دفاع از مهشاد در دادگاه انقلاب اصفهان بازداشت شد و پرونده تازه‌ای علیه او تشکیل دادند. 🔹 پنج نفر را اعدام کرده‌اند، هفت نفر دیگر زیر حکم اعدام هستند و حالا وکیلی را که از آنان دفاع می‌کند نیز بازداشت کرده‌اند. 🔹 درد خانواده‌های کشته‌شدگان را نمی‌توان انکار کرد؛ اما هیچ دردی مجوز تبدیل دادگاه به میدان انتقام نیست. 🔹در کدام نظام قضایی می‌توان انسانی را بدون رسیدگی به اتهام قتل اعدام کرد، بعد در تلویزیون او را قاتل نامید و وکیل مدافعش را هم به زندان انداخت؟ 🔹 این دیگر حتی بی عدالتی هم نیست؛ نمایش عریان قدرتی است که هم طناب دار دارد، هم دوربین تبلیغات و هم دستبند برای وکیل. @MahmoudianMehdi

📝📝📝 جنبش صنفی و عقلانیتِ بقاء «تأملی درباره‌ی ماهیتِ کنشِ صنفی در شرایطِ جنگ و سرکوب»   ✍️ محمد حبیبی ✅ در گفت‌وگوهای این روزهای فعالانِ صنفی، پرسشی تکرار می‌شود که شایسته‌ی تأمل است: جنبشِ صنفیِ معلمان امروز کجا ایستاده، و چرا شکلِ کنشِ آن با سال‌های پیش تفاوت کرده است؟ پاسخ به این پرسش، پیش از آنکه به داوری درباره‌ی «افول» یا «پویایی» بینجامد, نیازمندِ روشن‌کردنِ چند نکته‌ی بنیادی درباره‌ی ماهیتِ خودِ جنبشِ صنفی است. این یادداشت می‌کوشد به همین نکات بپردازد.   ✅شرایطی که نمی‌توان نادیده گرفت پیش از هر بحث نظری باید واقعیتِ امروز را دید. ما در شرایطی عادی سخن نمی‌گوییم. امروز فضای جنگی، سرکوب شدید، امنیتی‌شدنِ هر ارتباط جمعی، پرونده‌سازی، اخراج، انفصال، بازنشستگی اجباری و بدل‌شدنِ هیئت‌های تخلفات اداری به بازوهای فشار، یکی از سخت‌ترین دوره‌های حیاتِ نزدیک به سه‌دهه‌ایِ تشکل‌های صنفی فرهنگیان را رقم زده است. در چنین وضعیتی، بحث درباره‌ی شکلِ کنش، بحثی نظری یا سلیقه‌ای نیست؛ بحثی است درباره‌ی جان، آزادی، شغل و امنیتِ فعالانی که در میدانِ واقعیِ سرکوب‌اند. هر داوری درباره‌ی کنشِ صنفی که این واقعیت را نادیده بگیرد، از همان آغاز بر خطاست.   ✅اعتبار اجتماعی، نه مرجعیتِ جامعه گاه در توصیفِ جنبشِ صنفی معلمان از تعبیرِ «مرجعیتِ جامعه» استفاده می‌شود؛ گویی این جنبش روزی مرجع و نماینده‌ی کلِ جامعه بوده است. اما این تعبیر، هم از نظر نظری نادقیق است و هم از نظر سیاسی گمراه‌کننده و حتی خطرناک.یک جنبشِ صنفیِ مطالبه‌گر — مانند جنبشِ کارگران، بازنشستگان، پرستاران یا معلمان  — حولِ مطالباتِ مشخصِ یک گروهِ اجتماعی شکل می‌گیرد. چنین جنبشی می‌تواند واجدِ اعتبارِ اجتماعی و نفوذِ اخلاقی باشد، اما نمی‌تواند و نباید مدعیِ نمایندگیِ کلِ جامعه شود.   ✅جامعه متکثرتر از آن است که یک جنبشِ صنفی — هر اندازه هم گسترده و ریشه‌دار — مرجعِ آن تلقی شود. حتی مجموعِ همه‌ی جنبش‌های صنفی نیز نمی‌توانند مدعیِ نمایندگیِ کلِ مردم باشند؛ چرا که بخشِ بزرگی از جامعه هرگز عضوِ هیچ تشکلِ صنفی‌ای نبوده و علاقه‌ای هم به آن ندارد.آنچه جنبشِ معلمان در سه  دهه ساخته، «مرجعیتِ جامعه» نبوده؛ بلکه اعتبارِ اجتماعی در حوزه‌ی آموزشِ عمومی، عدالتِ آموزشی و کرامتِ معلم بوده است. این اعتبار بسیار مهم است و باید از آن مراقبت کرد — اما نام گذاری آن به  «مرجعیتِ جامعه»، بیش از آنکه بزرگ‌داشتِ جنبش باشد، باری بر دوشِ آن می‌گذارد که خارج از توان آن است.   ✅جنبشِ صنفی با خیزشِ مردمی یکی نیست از همین‌جا به تمایزی می‌رسیم که غفلت از آن، منشأِ بسیاری از داوری‌های نادرست است: تمایزِ جنبشِ صنفیِ مطالبه‌گر از خیزشِ مردمی. جنبشِ صنفی بدنه‌ای مشخص، مطالباتی معین، سازوکاری تشکیلاتی و افقی درازمدت دارد و با ابزارهایی چون بیانیه، مذاکره، تجمع، تحصن، آموزش و سازماندهی حرکت می‌کند. اما خیزشِ مردمی — مانند خیزشِ دی‌ماه یا جنبشِ زن، زندگی، آزادی — ماهیتی فراگیر، انفجاری و نامتمرکز دارد که الزاماً از دلِ تشکل‌های صنفی برنمی‌خیزد و از منطقِ سازمان‌یابیِ صنفی پیروی نمی‌کند.   ✅انتظارِ آنکه یک تشکلِ صنفی موتور یا رهبرِ یک خیزشِ سراسری باشد، خطا در فهمِ ماهیتِ آن است. تشکل‌های صنفی می‌توانند در کنارِ خیزش‌های مردمی بایستند، از مطالباتِ دموکراتیک و عدالت‌خواهانه آن  حمایت کنند و هزینه بدهند — اما نه جانشینِ خیزشِ مردمی‌اند و نه بارِ رهبریِ کلِ جامعه را بر دوش دارند. از این‌رو، اینکه جنبشِ صنفی در هر مقطع نقشِ رهبری‌کننده در سطحِ کلِ جامعه نداشته، نشانه‌ی افولِ آن نیست؛ نشانه‌ی تفاوتِ ماهویِ جنبشِ صنفی و خیزشِ عمومی است. جنبش‌های صنفی همیارِ خیزش‌های مردمی‌اند، نه موتورِ آن‌ها.   ✅عقلانیتِ بقا گاه جنبشِ امروزمعلمان  با معیارِ دوره‌های اوجِ حضورِ خیابانی آن  سنجیده می‌شود: شمارِ تجمع‌ها و گستره‌ی حضورِ معلمان شاغل و بازنشسته در آن تجمعات.  اما این سنجش، بی‌توجه به تغییرِ بنیادینِ شرایط، به نتیجه‌ای نادرست می‌رسد. آن دوره‌ها مقاطعِ مهمی بودند، اما نمی‌توان یک مقطع را معیارِ ثابتِ سنجش کرد. پس از آن، بازداشت‌ها، احکامِ زندان، اخراج‌ها و امنیتی‌ترشدنِ همه‌ی عرصه‌ها، هزینه‌ی هر کنشِ علنی را چند برابر کرد. بویژه پس از اعتراضات دی ماه و حاکم شدن شرایط بحرانی و جنگی بر کشور ، ما در حال تجربه سنگین ترین فضای سرکوب پس از دهه شصت در داخل کشور هستیم ......    متن کامل ایران فردا @MostafaTajzadeh

📝📝📝آخرین اخبار زندانیان در خبرنامه‌ها ✅ انتقال ناگهانی برزو رضایی، محکوم به اعدام، به زندان قزلحصار 🔹بر اساس گزارش اختصاصی هرانا⁠ در ۱۵ مهر، برزو رضایی بدون اطلاع قبلی از زندان تهران بزرگ به قزلحصار کرج منتقل شده است. علت انتقال مشخص نیست. حکم اعدام او همچنان بدوی است و گزارشی از تأیید آن در دیوان عالی کشور منتشر نشده است. ✅محکومیت بهاره آقایی، وکیل دادگستری، به ۲۰ سال زندان 🔹بهاره آقایی، محبوس در زندان قرچک، به ۲۰ سال حبس محکوم شده است. دادبان ۱۵ مهر خبر داد که حمایت از اعتراضات و کمک به خانواده کشته‌شدگان از موضوعات پرونده اوست. هرانا ۱۶ مهر گزارش کرد حکم در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست ایمان افشاری صادر شده است. ✅ محرومیت رویا ثابت، زندانی بهائی، از آخرین دیدار و خاکسپاری مادرش 🔹رویا ثابت در زندان عادل‌آباد شیراز، با وجود درخواست مرخصی، اجازه دیدار با مادر بیمارش را دریافت نکرد. مادر او ۱۴ مهر درگذشت و درخواست مرخصی برای شرکت در خاکسپاری نیز رد شد. گزارش امروز ایران‌وایر و هه‌نگاو همچنین از تداوم محرومیت او از درمان تخصصی خبر می‌دهد. ✅ اعتصاب غذای ۱۲ زندانی سیاسی و عقیدتی در بوکان 🔹طبق گزارش ۱۵ مهر شبکه حقوق بشر کردستان⁠، دست‌کم ۱۲ زندانی سیاسی و عقیدتی از ۱۳ مهر در اعتراض به مخالفت با مرخصی و انتقال به زندان باز، اعتصاب غذا کرده‌اند. روز بعد به قرنطینه منتقل شده و از تماس تلفنی و ملاقات خانوادگی محروم شده‌اند. ✅ صدور حکم ۱۵ سال حبس برای محسن خالصی در سبزوار 🔹محسن خالصی با اتهاماتی از جمله همکاری با دولت‌های متخاصم و آتش‌زدن عمدی اماکن به ۱۵ سال حبس محکوم شده که پنج سال آن تعلیق شده است. هرانا ۱۵ مهر گزارش کرد که پیش‌تر درخواست‌های بستری‌شدن او در بیمارستان، با وجود مشکلات جدی سلامت روان، رد شده بود. @MahmoudianMehdi @MostafaTajzadeh

📝📝📝محسن امین‌زاده در مجمع عمومی جبهه اصلاحات ایران: چین تنها بازیگری است که می‌تواند به توافق ایران و آمریکا اعتبار و تضمین بین‌المللی بدهد ✅محسن امین‌زاده، دیپلمات سابق و کارشناس برجسته حوزه بین‌الملل، در جلسه اخیر مجمع عمومی جبهه اصلاحات ایران، با تحلیل آخرین تحولات سیاست خارجی و روند مذاکرات ایران و آمریکا، چین را تنها بازیگری دانست که می‌تواند به توافق احتمالی میان دو کشور اعتبار و تضمین بین‌المللی ببخشد. وی با اشاره به ظرفیت مناسبات اقتصادی چین با آمریکا و نفوذ این کشور نزد طرف آمریکایی، بر ضرورت استفاده عملی ایران از ظرفیت پکن برای کمک به حل مناقشه، کنترل بحران در روابط دو کشور و دستیابی به تفاهمی پایدار تأکید کرد. ✅این دیپلمات سابق با اشاره به تحولات اخیر در روابط چین و آمریکا و افزایش حساسیت پکن نسبت به مناقشه ایران و آمریکا، اظهار داشت که مواضع صریح‌تر چین و تماس‌های این کشور با طرف ایرانی، نشانه‌هایی مثبت برای ایفای نقشی مؤثرتر از سوی پکن در ساماندهی این مناقشه است. به گفته وی، توجه به ظرفیت چین در داخل ایران نیز افزایش یافته و حتی بیش از یک بار به رئیس‌جمهور توصیه شده است که از این ظرفیت برای ورود به موضوع، کنترل بحران در روابط ایران و آمریکا و ساماندهی مناسبات دو کشور استفاده کند. ✅محسن امین‌زاده با اشاره به اینکه صرف نوشتن و امضای توافق میان رؤسای جمهور ایران و آمریکا برای تضمین پایداری آن کافی نیست، خاطرنشان کرد که طرف‌های مؤثر بین‌المللی باید آمادگی ارائه تضمین‌هایی را داشته باشند که به دوام تفاهم کمک کند. در این میان، مناسبات اقتصادی گسترده چین و آمریکا می‌تواند به پکن اعتبار و نفوذ قابل توجهی برای ایفای چنین نقشی بدهد. ✅وی در عین حال با انتقاد از فاصله میان سخنان و عملکرد ایران در روابط با چین تصریح کرد که بسیاری از تفاهم‌ها و مناسبات دو کشور در عمل به نتایج مؤثر و ملموس منجر نشده و بیشتر در حد گفتار و تشریفات باقی مانده است. از نظر او، شرایط کنونی ضرورت بازنگری در این رویکرد و بهره‌گیری عملی از ظرفیت‌های روابط ایران و چین را بیش از گذشته برجسته کرده است. ✅امین‌زاده همچنین با اشاره به افزایش توجه به نقش چین در محافل سیاسی ایران، پررنگ‌تر شدن این ظرفیت را در مقایسه با نقش روسیه نیز مورد توجه قرار داد و گفت تحولات اخیر موجب تحرک بیشتر روس‌ها و اتخاذ مواضعی در همراهی با این روند شده است. ✅این کارشناس حوزه بین‌الملل در بخش دیگری از سخنان خود، شکل‌گیری مناقشه‌ای جدی در داخل کشور بر سر مذاکره و مصالحه یا ادامه جنگ را از عوامل مؤثر بر وضعیت کنونی دانست. به گفته وی، این صف‌بندی دیگر پنهان نیست و در فضای سیاسی و رسانه‌ای کشور آشکار شده است؛ هرچند نمی‌توان آن را صرفاً به تقابل اصلاح‌طلبان و اصولگرایان تقلیل داد، چراکه در میان جریان‌های مختلف سیاسی نیز دیدگاه‌های مشترکی درباره ضرورت مذاکره و تفاهم وجود دارد. ✅امین‌زاده با انتقاد از رویکرد صداوسیما در این زمینه تأکید کرد که این رسانه به‌طور جدی به ترویج ایده «جنگ بی‌پایان» می‌پردازد و در فضای رسانه‌ای آن، امکان مصالحه و توافق مجال چندانی برای طرح و پذیرش پیدا نمی‌کند. به باور وی، چنین فضایی فشار بر دیپلماسی را افزایش می‌دهد و ظرفیت حرکت به سوی تفاهم را محدود می‌سازد. ✅وی در پایان تأکید کرد که پایان جنگ نباید صرفاً به آتش‌بسی منجر شود که وضعیت را در حالت بلاتکلیفی باقی بگذارد؛ بلکه باید فرصتی برای دستیابی به مصالحه‌ای پایدار، کاهش تنش‌های خارجی و خروج ایران از چرخه تداوم تحریم‌ها و انزوای بین‌المللی فراهم کند. ا@emtedadnet @MostafaTajzadeh