فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

📝📝📝ژئواکونومیک توسعه ✅آنکتاد گزارش ۲۰۲۶ تجارت و توسعه خود را با عنوان «ژئواکونومیک توسعه» منتشر کرد که در آن به بررسی وضعیت اقتصاد جهانی در سال ۲۰۲۶ و روندهای بنیادینی می‌پردازد که آینده توسعه کشورهای در حال توسعه را شکل می‌دهند. یافته اصلی گزارش این است که اقتصاد جهانی با وجود تنش‌های ژئوپلیتیکی، جنگ در خاورمیانه و اختلال در تنگه هرمز، مقاومت بیشتری از حد انتظار از خود نشان داده است؛ تجارت جهانی به رکورد ۳۵ تریلیون دلار رسیده و قرار است در سال ۲۰۲۶ حدود ۴ درصد رشد کند. با این حال، این مقاومت ظاهری، واگرایی عمیق‌تری را پنهان می‌کند: رشد جهانی از ۲.۹ درصد در ۲۰۲۵ به ۲.۶ درصد در ۲۰۲۶ کاهش می‌یابد و به جز چند اقتصاد آسیایی، اکثر کشورهای در حال توسعه دیگر در حال جبران عقب‌ماندگی خود نسبت به اقتصادهای توسعه‌یافته نیستند. ✅مفهوم محوری گزارش ژئواکونومیک است؛ یعنی فرآیندی که در آن دولت‌ها از ابزارهای اقتصادی برای اهداف استراتژیک و ژئوپلیتیکی استفاده می‌کنند. برخلاف جهانی‌سازی بازارمحور گذشته که مبتنی بر منطق برد-برد، کارایی هزینه و اصول چندجانبه غیرتبعیض‌آمیز بود، ژئواکونومیک امروز بر منطق بازی برد-باخت، رقابت استراتژیک، جغرافیا و قابلیت اطمینان استوار است. در این پارادایم جدید، مرزهای بین امنیت اقتصادی و ملی کمرنگ شده، فناوری‌های دیجیتال و هوش مصنوعی این مرزها را بیشتر محو کرده‌اند، و سیاست‌های صنعتی، تجاری، مالی و فناوری به ابزارهای اصلی دولت‌محوری تبدیل شده‌اند. این تغییر، مسیرهای سنتی توسعه مانند صنعتی‌سازی، تجارت کالا و ادغام در زنجیره‌های ارزش جهانی را که زمانی نردبان رسیدن به درآمدهای بالاتر بودند، غیرقابل‌اعتمادتر کرده است. ✅گزارش نشان می‌دهد که تجارت جهانی نه‌تنها عقب‌نشینی نکرده، بلکه در حال بازآرایی است. روابط تجاری دوجانبه و کریدورهای تولید در حال جابه‌جایی هستند و دسترسی به بازار بیش از پیش به سیاست‌ها و وابستگی‌های ژئواکونومیک بستگی دارد. تجارت چین و آمریکا از سال ۲۰۲۴ بیش از ۲۰ درصد کاهش یافته، اما آسیای شرقی به عنوان برنده اصلی این چرخش ظاهر شده و تجارت خود را با چین و آمریکای شمالی همزمان گسترش داده است. در مقابل، تجارت میان کشورهای در حال توسعه (به جز آسیا) از رشد سالانه ۸ درصدی در دوره ۲۰۱۹-۲۰۲۴ به تنها ۲.۵ درصد در ۲۰۲۵ سقوط کرده است. نابرابری تجاری نیز افزایش یافته و سهم بازارها جابه‌جا شده بدون آنکه فرصت‌های جدیدی برای کشورهای در حال توسعه ایجاد شود. ✅بخش مهمی از گزارش به شکاف فزاینده در سرمایه‌گذاری استراتژیک اختصاص دارد. اگرچه سرمایه‌گذاری سبز جهانی میان کشورهای توسعه‌یافته (۵۴ درصد) و در حال توسعه (۴۶ درصد) متعادل به نظر می‌رسد، اما در بخش‌های استراتژیک این شکاف عمیق می‌شود: کشورهای توسعه‌یافته حدود ۷۰ درصد سرمایه‌گذاری باارزش بالا در زنجیره ارزش نیمه‌هادی‌ها، فناوری‌های انتقال انرژی، زیرساخت هوش مصنوعی و فناوری‌های پیشرفته را در اختیار دارند. تنها بخش استراتژیکی که کشورهای در حال توسعه در آن پیشتازند (۵۹ درصد)، مواد معدنی حیاتی است؛ اما پیشتازی در سرمایه‌گذاری به معنای تسخیر ارزش نیست. آفریقا بیشترین کبالت جهان را استخراج می‌کند، اما کمتر از ۱ درصد ارزش زنجیره‌های تأمین سبز را حفظ می‌کند. جمهوری دموکراتیک کنگو ۷۳ درصد عرضه کبالت معدنی جهان را در اختیار دارد، اما ۹۸.۷ درصد تولید معدنی آن توسط شرکت‌های چندملیتی کنترل می‌شود. ✅در بخش انرژی، گزارش نشان می‌دهد که شوک قیمت نفت ناشی از جنگ خاورمیانه (افزایش برنت از ۷۰ به بیش از ۱۱۰ دلار) آسیب نامتقارنی وارد کرده است. کشورهای در حال توسعه، به ویژه در آفریقا و آسیا، بیشترین افزایش قیمت را تجربه کرده‌اند و خانوارهای فقیرتر دو تا سه برابر بیشتر از درآمد خود را صرف سوخت می‌کنند. با این حال، گزارش انرژی‌های تجدیدپذیر را به عنوان راه‌حلی اقتصادی و امنیتی معرفی می‌کند: از سال ۲۰۲۴، تجدیدپذیرها در بیش از ۹۰ درصد موارد ارزان‌تر از ارزان‌ترین گزینه سوخت فسیلی بوده‌اند. شدت نفتی تولید از سال ۱۹۹۰ به طور پیوسته کاهش یافته و امنیت انرژی اکنون به معنای تنوع‌بخشی و منابع داخلی سبز است. 🆔 @mohammadreza_dadgostar @MostafaTajzadeh

📝📝📝روایت بهزاد نبوی از ناراحتی پزشکیان و ابهام در حمله به کشتی‌ها در تفاهم نامه اسلام آباد ، بهانه به دست آمریکایی ها دادیم که زیر میز بزند/ چرا ابتکار دیپلماتیک به بن‌بست رسید؟ ✅ما می‌توانستیم با ابزارهای حقوقی، بیانیه‌های دیپلماتیک، فعال‌سازی کشورهای واسطه و فشار سیاسی به جامعه جهانی، طرف مقابل را به خاطر تخلفش در تنگنا بگذاریم و هزینه عهدشکنی را بالا ببریم. اما ناگهان آن ماجرای حمله به کشتی‌ها رخ داد و کل فضای سیاسی بین‌المللی را علیه ما برگرداند. ✅جالب اینجاست تا آنجا که بنده مطلع هستم و از منابع موثق شنیده‌ام، هیچ نهادی در داخل کشور رسما مسوولیت آن اقدام را برعهده نگرفت. ✅خب، وقتی نه دولت،نه ستاد کل نیروهای مسلح و نه رهبری چنین دستوری نداده‌اند، پس چه کسی پشت این اقدام بوده است؟ نتیجه‌ این روند این شد که فضایی فراهم آمد تا امریکایی‌ها زیر میز بزنند، بهانه‌تراشی کنند و سند معتبر اسلام‌آباد مسکوت بماند. @Talkhand_Siyasi2 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 روایت سرکوب ✅تازه‌ترین تحولات حقوق بشر ایران؛ سه‌شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۵ ✅ تأیید حکم اعدام امیرحسن اکبری‌منفرد در دیوان عالی کشور ✍🏻 حکم اعدام امیرحسین اکبری‌منفرد، زندانی سیاسی محبوس در اوین، در شعبه ۴۱ دیوان عالی کشور تأیید شد. این حکم روز یکشنبه ۱۹ مهر به او ابلاغ شده است. ✅ اکبری‌منفرد پیش‌تر در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست ابوالقاسم صلواتی، به اتهام «بغی از طریق عضویت در سازمان مجاهدین خلق ایران» به اعدام محکوم شده بود. ✅ انتقال دو زندانی به انفرادی قزلحصار؛ نگرانی درباره اجرای حکم اعدام ✅رضا زنگنه، زندانی محکوم به اعدام، و حمید کاظمی، از بازداشت‌شدگان اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴، روز دوشنبه ۲۰ مهر از سالن ۳۷ واحد سه زندان قزلحصار به سلول‌های انفرادی منتقل شدند. 🔹 علت این انتقال مشخص نیست. رضا زنگنه پیش‌تر با اتهام «محاربه» و «همکاری با موساد» به اعدام محکوم شده است. گزارش ۲۰ مهر رادیو زمانه⁠ ✅ تهدید به استفاده از قانون تشدید مجازات جاسوسی علیه امیرسالار داوودی ✍🏻 رئیس‌کل دادگستری اصفهان روز سه‌شنبه ۲۱ مهر ضمن تأیید بازداشت امیرسالار داوودی اعلام کرد انتشار فایل صوتی عقد علیرضا سپاهی و مهشاد کشانی از دلایل تشکیل پرونده علیه این وکیل بوده است. 🔹 این مقام قضایی از تفهیم اتهاماتی از جمله «نشر اکاذیب رایانه‌ای»، «تبلیغ علیه نظام» و «تحریک مردم به کشتار یکدیگر» خبر داد و گفت در صورت اثبات برخی ادعاهای مطرح‌شده، احتمال اعمال ماده چهار قانون تشدید مجازات جاسوسی نیز وجود دارد. اعمال این ماده هنوز قطعی نشده است. @MahmoudianMehdi

📝📝📝بیانیه مشترک ۲۹ کشور علیه ایران؛ حمایت آمریکا و اروپا از اتهامات لندن درباره نقش سپاه در حادثه پایگاه هوایی بریتانیا آمریکا، بریتانیا و ۲۷ کشور دیگر در بیانیه‌ای مشترک، ایران را به انجام فعالیت‌های خشونت‌آمیز و عملیات مخفیانه در خاک کشورهای غربی متهم کردند. این بیانیه در پی اتهام تازه دولت بریتانیا درباره نقش احتمالی سپاه پاسداران در حادثه امنیتی پایگاه هوایی فیرفورد منتشر شده است. ✍🏻امتداد-گروه خبر: وزیران امور خارجه ۲۹ کشور، از جمله آمریکا، بریتانیا، فرانسه، آلمان، کانادا و استرالیا، روز دوشنبه ۲۰ مهرماه با انتشار بیانیه‌ای مشترک، آنچه را «فعالیت‌های خشونت‌آمیز و تهدیدآمیز ایران» در خاک کشورهای دیگر خوانده‌اند، محکوم کردند. ✅در این بیانیه که متن رسمی آن در وب‌سایت دولت بریتانیا منتشر شده، کشورهای امضاکننده ایران را به طراحی عملیات خشونت‌آمیز، آتش‌افروزی، خرابکاری، حملات سایبری و اقدامات موسوم به جنگ ترکیبی علیه خود و متحدانشان متهم کرده‌اند. ✅محور اصلی بیانیه، حادثه امنیتی ۲۷ سپتامبر در نزدیکی پایگاه هوایی فیرفورد بریتانیاست؛ پایگاهی که نیروهای هوایی آمریکا نیز از آن استفاده می‌کنند. دولت بریتانیا اعلام کرده بر اساس ارزیابی اطلاعاتی خود، این حادثه به احتمال بسیار زیاد با هدایت سپاه پاسداران ایران ارتباط داشته است. ✅کشورهای امضاکننده ضمن حمایت از ارزیابی لندن اعلام کردند که این حادثه، از نگاه دولت بریتانیا، نشان‌دهنده ادامه تلاش سپاه برای انجام فعالیت‌های مخفیانه در خارج از مرزهای ایران و از طریق شبکه‌های واسطه است. ✅بیانیه همچنین به مجموعه‌ای از حملات اخیر در اروپا علیه جوامع یهودی، روزنامه‌نگاران ایرانی و منافع آمریکا اشاره کرده و آنها را به گروهی با نام «حرکت اصحاب الیمین الاسلامیه» مرتبط دانسته است. ✅امضاکنندگان تأکید کرده‌اند که تلاش برای تهدید، ارعاب، آزار یا آسیب‌رساندن به افراد در خاک کشورهایشان را نمی‌پذیرند و برای شناسایی، تحقیق، جلوگیری از این اقدامات و پیگرد عاملان احتمالی، همکاری‌های امنیتی و قضایی خود را تقویت خواهند کرد. ✅همزمان با انتشار این بیانیه، اندی برنهام، نخست‌وزیر بریتانیا، در پارلمان این کشور مدعی شد حادثه پایگاه فیرفورد به احتمال بسیار زیاد از سوی سپاه پاسداران هدایت شده است. ✅براساس گزارش رسانه‌های بریتانیایی، در جریان بررسی این حادثه چند نفر بازداشت شدند، اما تاکنون اتهام قضایی رسمی علیه آنان مطرح نشده است. مقام‌های بریتانیا همچنین سفیر ایران را احضار کرده و تحریم‌های تازه‌ای علیه دو فرد ایرانی اعلام کرده‌اند. ✅دولت ایران اتهامات مربوط به دخالت در اقدامات خشونت‌آمیز خارج از کشور را رد کرده است. درباره حادثه مشخص پایگاه فیرفورد نیز ارزیابی اعلام‌شده از سوی بریتانیا هنوز در قالب یک حکم قضایی اثبات نشده و تحقیقات ادامه دارد. متن اصلی: بیانیه رسمی ۱۲ اکتبر در وب‌سایت دولت بریتانیا⁠. @emtedadnet @MostafaTajzadeh

📝📝📝 جایگاه زنان در باورها و فرهنگ ایرانی ✍🏻کاظم طلیعی ✅درباره‌ی حقوق زنان سخن بسیار گفته شده است، اما وقتی به تاریخ و متون تاریخی می‌نگریم، می‌بینیم کار بسیار خراب‌تر و وحشتناک‌تر از امروز است و در واقع آن‌چه امروز می‌بینیم ریشه در تفکرات بس دیرینه‌ای دارد که پاک‌کردن آن از اذهان جامعه بسی دشوار است و بسیار زمان می‌برد. ✅روزانه با اصطلاحاتی مواجه هستیم که همگی نشانه‌ی برتری مردان بر زنان است؛ یعنی هر صفت مفید و برازنده‌ای را به مرد نسبت می‌دهیم و هر صفت زشت و بد را به زنان. مثلاً سخنان بی‌ارزش یک نفر را به سخنان «خاله‌زنکی» تعبیر و بیان می‌کنیم یا محیط شلوغ و پرهمهمه را «حمام زنانه» می‌نامیم، اما هر حرکت شجاعانه را که صفتی مقبول جامعه است «مردانه» نام می‌گذاریم و در کنارش صفت‌هایی را برمی‌شمریم مثل جوانمرد،که همگی نشان از نگاهی سراسر تبعیض‌آمیز به زنان دارد. ✅گاهی متون ادبیات کلاسیک ایران نشان از دیرینگیِ این نگاه تبعیض‌آمیز دارد. از جمله در «قابوس‌نامه» می‌خوانیم: «زن باید که پاکیزه و پاک‌دین و کدبانو و دوستدار شوی و شرمناک و پارسا باشد و کوتاه‌زبان و کوتاه‌دست و چیزنگاه‌دارنده باشد…» و خطاب به مردان می‌گوید: «خود را به دست او مده و زیر فرمان او مباش… دوشیزه خواهی تا در دل او جز مهر تو کسی دیگر نباشد» و درباره‌ی دختر و شوهر دادنش از همان کتاب چنین می‌خوانیم: «جهد کن تا زود به شوهر دهی که دختر نابوده به و چون بوده باشد به شوهر یا در گور… آنچه توانی برگ دختر بساز و شغل او راست کن و او را در گردن کسی بند تا از غم وی برهی» [قابوس‌نامه، ص ۱۲۹ به بعد]. ✅در این توصیه‌ی قابوس به فرزند خود، انتظارات از زن است و درباره‌ی مردان که چگونه باید باشند هیچ سخنی نیست. زن باید پاکیزه و پاک‌دین باشد؛ تکلیف و وظیفه‌ی مردان در این میانه چیست؟ زن باید دوستدار شوی باشد و شرمناک و پارسا و کوتاه‌زبان و کوتاه‌دست باشد؛ آیا مرد نباید دوستدار همسرش باشد؟ نباید شرمناک و پارسا باشد؟ از کوتاهی دست و زبان دیگر چه گویم؟ از فریادهایی که مردان در خانواده بر سر زنان می‌کشند و از دست‌بزن داشتن‌های مردان چه داستان‌ها می‌خواهی برایت بازبگویم؟ چرا این وظایف به‌طور متقابل برای هر دو طرف تعیین نمی‌شود؟ مرد مجاز است به‌دلیل برتریِ نیروی بدنی و اختیاراتی که فرهنگ جامعه و قانون و مقررات به او می‌دهد، هر کاری انجام دهد، به این می‌گوییم برابری؟! ✅موضوع باکرگی داستانی طولانی‌ است که مختص جوامع شرقی هم نیست و تقریباً در تمام جوامع از آن سخن رفته است. در این باره بد نیست به جمله‌ای از ویل دورانت اشاره کنیم که به‌طعنه می‌نویسد: «در تمام تاریخ حتی یک نمونه نمی‌توان یافت که اجتماعی از مرد خواسته باشد که تا موقع ازدواج عفت خود را حفظ کند. ✅در هیچ‌یک از زبان‌های عالم نمی‌توان لغتی یافت که به معنی “مرد بکر” باشد. هاله‌ی بکارت همیشه بر گرد سر و صورت دختران دیده می‌شد و از بسیاری جهات سبب خرد کردن و از پا درآمدن آنان شده است». (ویل دورانت، تاریخ تمدن، مشرق‌زمین گهواره‌ی تمدن، ترجمه‌ی احمد آرام، ص ۵۴). ✅به متون کلاسیک ادبیات فارسی برگردیم و ببینیم آنان چه تعریفی از زن دارند و چه کارکردی برای آنان شرح کرده‌اند. «کیمیای سعادت» امام محمد غزالی از جمله معروف‌ترین کتاب‌های ادبیات فارسی‌ست. نویسنده از جمله در این کتاب می‌نویسد: «زن کار رُفتن و پختن و شستن کفایت کند. اگر مرد بدین مشغول شود از علم و عمل و عبادت باز ماند». (امام محمد غزالی، کیمیای سعادت، ص ۲۳۸).البته رُفتن و پختن و شستن کار بدی نیست. اولی و سومی به بهداشت خانه و خانواده کمک می‌کند و دومی غذایی برای خوردن همان‌ها تهیه می‌کند تا رنج گرسنگی بیمارشان نکند؛ اما در کدام قانون و قاموس آمده است که تنها زنان موظف به انجام آن هستند و دست‌زدن مردان به این امور گناه کبیره است؟ ✅البته غزالی برای این‌که خود را از چنین پرسشی خلاص کند، بهانه‌ی ظاهراً محکمه‌پسندی آورده است و می‌نویسد: «اگر مرد بدین مشغول شود از علم و عمل و عبادت باز ماند» و با این بهانه، غیرمستقیم می‌گوید زنان را به علم و عمل و عبادت نیازی نیست و به عبارت دیگر آنان را از علم‌آموزی و عمل و عبادت بازمی‌دارد؛ و اگر زنی جرئت کند و به علم‌آموزی بپردازد، لابد همسرش که کار رُفتن و پختن و شستن را در شأن خود نمی‌داند، همسر دیگری برای انجام این امور برمی‌گزیند و یکی از مشکلات زنان جامعه در گذشته همین موضوع چندهمسری‌است. 📎ادامه مطلب ✈️@Zane_Ruz_Channel @MostafaTajzadeh

✍🏻علی فرامرزیان ✅امروز مطلب دوست گرامیم آقای حسینی را مطالعه کردم. در تائید نظراتشان خواستم به دلایلی اندک بپردازم ولی نمی دانم این روزها دوستان حوصله خواندن مطالب غیر از جنگ را دارند یا خیر؟ ✅دوست عزیز می دانید که تیراژ سالانه کتاب های عمومی کشور طبق آمار رسمی سال گذشته ۷۱ میلیون جلد در ۱۱۱۷۵۴ عنوان با میانگین ۶۳۵ جلد بوده است؟ در مقایسه استحضار دارید کتاب‌های درسی با تیراژ ۱۶۴ میلیون فقط در ۹۳۶ عنوان از میانگین ۱۷۵٬۰۰۰ تیراژ در هر عنوان برخوردار است. ✅در بین نکات این امار غیر قابل باور این نتیجه قابل توجه این است که اکثریت یکصد هزار نفری متفکرین، اندیشمندان، مترجمین، هنرمندان و نوابغ کشور ۷۰ میلیون جلد کتاب را با میانگین تیراژ کمتر از ۶۰۰ نسخه بچاب می رسانند. آنها مفتخرتربن نوابغ کشور حد اقل در آثار علمی و فرهنگی و حتی تربیتی هستند. اکثریت آنان نیز با حواشی اقتصادی این کمیت زندگی می کنند و در خوشبینانه ترین بررسی حتی ۱۰ درصد آنان کوچکترین سهمی در تیراژ بیش از ۱۶۴ میلیون جلدی کتاب درسی با میانگین تیراژ ۱۷۵۰۰۰ هزار نسخه آیی که شما می دانید با کمترین سود از چه درآمدی برخوردار است نداشته و ندارند. ✅این آمار علاوه براینکه نشان می دهد نشر کشور در قبضه نظام و دولت است گویای این نکته مهم است که این امر مهم سالهاست بعنوان بزرگترین امار نشر علمی و فرهنگی کشور از ابتدای انقلاب در یک ساختمان هفت طبقه آموزش پرورش با کمترین سهم بدون حضور دانشمندان و متفکرین کشور تولید و نشر می یابد. ✅دوست عزیز مگر از آموزش و پرورش گزینه مهمتری در کشور وجود دارد؟ این آمار نشانگر وضعیت وخیم تر آموزش و پرورش از اقتصاد و صنعت و ... در وابستگی به دولت و نظام را نشان نمی‌دهد؟ اگر آموزش پرورش مهمترین امر فرهنگی و علمی و تربیتی کشور است چگونه ممکن است بدون فرهنگی ترین و علمی ترین انسان های مملکت توسعه یابد؟ چگونه ممکن است امور فرهنگی و هنری و تربیتی کتاب درسی در یکی از ضعیف ترین وزارتخانه های کشور به‌ مقصد برسد؟ شما نگران قیمت کتاب درسی ... نباشید. به امید اینکه روزی آموزش پرورش بتواند از وابستگی های خود رها و از نخبگان کشور که مفیدترین عناصر در آموزش و تربیت فرزندان جامعه هستند بهره ببرد. با احترام @MostafaTajzadeh

📝📝📝ایران باید برای صلح یمن پیش‌قدم شود 🖊..انصاری لاری ✅جنگ دوباره به یمن بازگشته است، هر روز شعله‌ورتر می‌شود و این بار دیگر تنها جنگی یمنی نیست. آسمان صنعا زیر بمباران است و موشک‌ها به ریاض و ینبع و رابغ می‌رسند. با فعال شدن پیمان دفاعی مشترک عربستان، ترکیه و پاکستان در برابر حوثی‌ها در هفته‌ی گذشته، آرایش تازه‌ای شکل گرفته است. در یک سو کشوری که خود را خادم حرمین می‌داند، همراه دو کشور بزرگ اسلامی، و در سوی دیگر جنبشی که خود را یکی از پرچم‌داران مقاومت می‌داند. و در میانه، مردمی که بیش از یک دهه است در یکی از بدترین فجایع انسانی روزگار ما زندگی می‌کنند. ✅میانجیگری ایران طرح پیشنهاد میانجی‌گری ایران در مناقشه‌ی خونین عربستان و حوثی‌ها، در نگاه نخست شاید متناقض‌نما به نظر برسد. ایرانی که درست یا نادرست به حمایت و حتی اتحاد با حوثی‌ها شهره است، چگونه می‌تواند نقش واسطه‌ای امین را بازی کند؟ ✅باید صادق بود. ایران در این جنگ بی‌طرف نیست. حوثی‌ها به ایران بسیار نزدیک‌اند، به تعبیری متحد ما در شبه‌جزیره به شمار می‌روند و جهان آنان را بازوی منطقه‌ای ایران می‌شناسد. پس آیا پیشنهاد میانجی‌گری از سوی ایران ساده‌لوحانه یا ریاکارانه نیست؟ ✅نه، البته که نه ، به شرط آنکه معنای میانجی‌گری را درست بفهمیم. میانجی مؤثر لزوماً بی‌طرف نیست. میانجی مؤثر کسی است که بتواند طرفی را به پای میز بیاورد و پای تعهدات او بایستد. ارزش ایران برای ریاض دقیقاً در همین نزدیکی است. از نگاه ریاض، و نیز منطقه و واشنگتن، هیچ آتش‌بسی با حوثی‌ها بدون رضایت تهران پایدار نمی‌ماند. با پیشنهاد میانجی‌گری، آنچه امروز «اتهام» ایران است می‌تواند فردا «سرمایه»‌ی صلح باشد. ✅رابطه‌ای زخمی، اما نگسسته رابطه‌ی ایران و عربستان امروز در دشوارترین وضعیت سال‌های پس از توافق پکن است. در روزهای نخست جنگ اسفند، پهپادهای ایرانی پالایشگاه راس‌تنوره را هدف گرفتند. تهران گفت هدفش منافع آمریکاست، اما برای ریاض این حمله به خاک و شریان اقتصادی‌اش محسوب می‌شد. دروازه‌ی آشتی‌ای که با زحمت گشوده شده بود، می‌رفت که دوباره بسته شود. با این همه، رشته پاره نشد. سفارتخانه‌ها باز مانده‌اند و هیچ‌یک از دو پایتخت راه بازگشت را نبسته است. این نشان می‌دهد که هر دو طرف، با همه‌ی دلخوری‌ها، می‌دانند گسست کامل به سود هیچ‌کدام نیست. اما رابطه‌ی زخمی با بیانیه و دیدارهای تشریفاتی، از حضور معاون رئیس‌جمهور در مراسمی در سفارت عربستان تا شرکت سفیر عربستان در مراسم ترحیم یک روحانی بلندپایه‌ی شیعه در قم، ترمیم نمی‌شود. همسایه را نمی‌توان عوض کرد، اما می‌توان شیوه‌ی همسایگی را عوض کرد. و اعتماد میان همسایگان نه با سخن، که با کردار ساخته می‌شود، با اقدامی که طرف مقابل در آن نشانه‌ی حسن نیت ببیند، نه تاکتیک. پیشنهاد میانجی‌گری در یمن دقیقاً چنین اقدامی است. ایران با آن به ریاض می‌گوید که ما نمی‌خواهیم مرز جنوبی شما همیشه شعله‌ور بماند. ✅پیامی روشن و سازنده هیچ پیامی برای عربستان روشن‌تر از این نیست، چون یمن سال‌هاست برای ریاض نه یک پرونده‌ی سیاست خارجی، که زخمی کهنه در کنار خانه است. کسی که برای بستن این زخم پیش‌قدم شود و از جنگ و خون‌ریزی بیشتر میان دو طایفه‌ی مسلمان پیشگیری کند، بیش از هر سفر و بیانیه و کار سیاسی دیگری اعتماد می‌خرد. ✅لازم نیست ایران تنها وارد میدان شود. عمان سال‌ها رابط مورد اعتماد حوثی‌ها و عربستان بوده است. و حالا که ترکیه و پاکستان هم به میدان آمده‌اند، فرصتی پیش آمده که پیش‌تر نبود. دو کشوری که با ایران رابطه‌ی کاری دارند، اکنون در اردوگاه مقابل نشسته‌اند و خود منافعی در پایان جنگ دارند. ابتکاری مشترک با مسقط، و در گفت‌وگو با آنکارا و اسلام‌آباد، هم از اتهام جانب‌داری می‌کاهد و هم ضمانت اجرایی بیشتری فراهم می‌کند. چنین ابتکاری می‌تواند با آتش‌بس فوری، توقف حمله به زیرساخت‌های غیرنظامی و تبادل اسرا آغاز شود و به میز گفت‌وگوی یمنی-یمنی برسد. ✅صلح یمن به سود ایران است فراموش نکنیم که این جنگ از دل جنگ بزرگ‌تر ما با آمریکا بیرون آمده است. هر روز ادامه‌ی آن، بهانه‌ای تازه برای فشار بر ایران، توجیهی برای حضور نظامی بیگانه در منطقه، و هزینه‌ای برای آبروی جمهوری اسلامی در جهان اسلام است. فعال شدن پیمان مکه زنگ خطری است که نباید آن را نشنیده گرفت. اگر این جنگ ادامه یابد، ایران در افکار عمومی جهان اسلام نه در برابر آمریکا، بلکه در برابر سه کشور مسلمان دیده خواهد شد، همان صحنه‌ای که دشمنان ایران سال‌ها در آرزویش بوده‌اند. ✅کشوری که خود جنگی تحمیلی را از سر گذرانده، بهتر از هر کس می‌داند که پیروز واقعی جنگ میان مسلمانان، کسی بیرون از جهان اسلام است. @MostafaTajzadeh

📝📝📝چند نکته درباره مائو، چین، آمریکا و ایران ✍🏻 میثم یعقوبی مقدم‌ ✅در پی انتشار اظهارنظری درباره اینکه «مائو به دلیل جرئت به خرج دادن و برقراری روابط با آمریکا، به ۱۰۰ سال تحقیر چین پایان داد»، روایت چند نکته خالی از لطف نیست. ✅مقایسه تجربه مائو در چین و مذاکره با آمریکا با شرایط ایران، اگر قرار است مبنای یک استدلال سیاسی قرار بگیرد، باید بر تفکیک چند واقعیت تاریخی استوار باشد. ✅مائو در بازسازی اقتدار دولت مرکزی و تغییر جایگاه سیاسی چین نقش مهمی داشت اما این به معنای پایان‌یافتن همه مشکلات چین یا آغاز جهش اقتصادی آن در دوره مائو نیست. ✅چین در دوران حکومت او، در کنار برخی دستاوردهای سیاسی و صنعتی، فاجعه قحطی بزرگ و بحران انقلاب فرهنگی را نیز تجربه کرد. ✅گشایش روابط چین و آمریکا نه صرفاً نتیجه اعتمادبه‌نفس شخصی مائو بود و نه تصمیمی یک‌طرفه از سوی واشنگتن. این روند حاصل تلاقی منافع راهبردی دو کشور در بستر شکاف عمیق چین و شوروی بود. ✅در اواخر دهه ۵۰ میلادی، روابط چین و شوروی به دلیل اختلاف بر سر رهبری جهان کمونیست، روابط با آمریکا و موارد دیگر تیره و تار شد. ✅نیکسون و کیسینجر می‌خواستند از نزدیکی به پکن برای تقویت موقعیت آمریکا در رقابت با مسکو استفاده کنند. رهبران چین نیز در پی کاهش تهدید شوروی و بهبود موقعیت بین‌المللی کشورشان بودند. ✅دیدار نیکسون و مائو در فوریه ۱۹۷۲ و بیانیه شانگهای، این چرخش را علنی کرد. بااین‌حال، برقراری روابط دیپلماتیک رسمی تا ژانویه ۱۹۷۹ طول کشید. ✅چین و آمریکا برای رسیدن به توافق، مواضع خود را تعدیل کردند اما در آن سوی میدان کسی مثل ترامپ نبود. ✅پکن همچنان بر موضع خود درباره تایوان تأکید داشت و اعلام کرد که حضور نیروهای آمریکایی در این جزیره باید پایان یابد. ✅واشنگتن نیز در بیانیه شانگهای موضع خود را با دقت صورت‌بندی و اعلام کرد که موضع چینی‌ها درباره تعلق تایوان به چین را به رسمیت می‌شناسد، آن را به چالش نمی‌کشد و خواهان حل مسالمت‌آمیز مسئله است. ✅چین همچنین هدف نهایی خروج نیروهای آمریکایی از تایوان را اعلام کرد و کاهش تدریجی حضور نظامی خود را به کاهش تنش‌ها پیوند زد. ✅چین و آمریکا از نظر قدرت اقتصادی، نظامی و جهانی هم‌وزن نبودند اما هر دو اهرم‌های راهبردی مهمی داشتند. ✅چین به دلیل موقعیت جغرافیایی، توان نظامی، برنامه هسته‌ای، جایگاه بین‌المللی و اختلافاتش با شوروی برای واشنگتن اهمیت داشت. ✅آمریکا نیز از قدرت اقتصادی و نظامی و نفوذ جهانی گسترده‌ای برخوردار بود. هیچ‌یک تمام خواسته‌های طرف مقابل را نپذیرفت و توافق بر پایه منافع مشترک محدود و مدیریت اختلافات شکل گرفت. ✅در واقع، آنچه اهمیت داشت برابری کامل قدرت نبود، بلکه وجود منافع متقابل و توانایی هر دو طرف برای استفاده از اهرم‌های خود بود. ✅آمریکا برای مذاکره با مائو منتظر نماند تا چین به یک کشور دموکراتیک تبدیل شود یا همه اختلافاتش با واشنگتن را کنار بگذارد. چین همچنان یک حکومت کمونیستی بود و اختلافات مهمی با آمریکا داشت اما وجود یک منفعت راهبردی مشترک، یعنی مقابله با نفوذ شوروی، امکان گشایش روابط را فراهم کرد. ✅از سوی دیگر، جهش اقتصادی چین را نیز نمی‌توان مستقیماً محصول تصمیم مائو برای مذاکره با آمریکا دانست. ✅گشایش دیپلماتیک در دوره مائو آغاز شد، اما اصلاحات اقتصادی تعیین‌کننده از سال ۱۹۷۸، تحت رهبری «دنگ شیائوپینگ» شکل گرفت. ✅اصلاح نظام اقتصادی، گسترش تجارت خارجی، جذب سرمایه‌گذاری و تغییر سیاست‌های داخلی، در کنار شرایط بین‌المللی مساعدتر، به رشد بلندمدت چین کمک کردند. ✅نسبت‌دادن تمام این دستاوردها به یک تصمیم دیپلماتیک، نقش اصلاحات بعدی و هزینه‌های سیاست‌های دوره مائو را نادیده می‌گیرد. ✅تجربه چین برای ایران نه یک نسخه آماده، بلکه موضوعی برای مقایسه است، آن‌هم از منظر مهم‌ترین انگاره در روابط بین‌الملل یعنی «قدرت». ✅پرسش اصلی این است که ایران در مقایسه با چین و آمریکا، چه اهرم‌هایی در اختیار دارد، چه منافع مشترکی می‌تواند با طرف مقابل تعریف کند، کدام اختلافات قابل مدیریت‌اند و توافق احتمالی چه دستاوردها و هزینه‌هایی خواهد داشت. ✅ایران با آمریکا در سال ۲۰۱۵ به توافقی رسید که می‌توان گفت تا حدی متوازن بود و خواسته‌‌های طرفین را اجابت می‌کرد و به گفته رئیس دولت وقت ایران، نقطه آغازی برای حل‌وفصل مسائل دیگر بود، البته اگر آمریکا به تعهدات خود پایبند می‌ماند. ✅اما آیا «آمریکای ابرقدرت» اساسا می‌تواند با یک قدرت متوسط به توافقی برسد و آن‌را تمام و کمال اجرایی کند؟ ✅پاسخ به این پرسش‌هاست که مشخص می‌کند تجربه چین تا چه اندازه برای ایران قابل استفاده است. @Revayat_Jahan @MostafaTajzadeh

‍ ✍️امیر دبیری مهر ✅به عزت الله ضرغامی انتقاد می کنند که مواضع روشنفکرانه ! و انتقادی ایشان مربوط به زمانی است که در قدرت نیست و زمانی که رییس و وزیر بوده مشی و مرام متفاوتی داشته . این نقد به ایشان تا حدی وارد است اما اگر مقداری تیزبین و منصف باشیم باید بگوییم همین مقدار شجاعت و صراحت هم از ارباب قدرت غنیمت است و‌نباید اینقدر سیاه و سفید باشیم . ✅این واقعیت زمانی آشکارتر می شود که بسیاری از کنار رفتگان از «خر مراد قدرت » اولا  درک و دانایی فهم واقعیات را ندارند و ثانیا اگر هم دارند طمع و آز و شهوت شدید بازگشت به قدرت و منصب و میز و دفتر و ماشین ضد گلوله و خانه سازمانی و محافظ و کارت تردد از خط ویژه و پاداش و بهره وری و …مانع از آن می شود که شجاعت بیان حرف حق و واقعیات جاری در جامعه را داشته باشند . ✅از این رو بین ضرغامی و غیر ضرغامی باید تفاوت قایل شد . البته ضرغامی را نباید با بیضایی و دیگران مقایسه کرد . نقد کار سخت و‌ظریفی است و باید مراقب بود نقد ما سوژه نقد دیگران نشود . 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh

📝📝📝اندیشه‌ای که جهان را تغییر داد ✅جاناتان راش، پژوهشگر ارشد موسسه بروکینگز، مهمان اپیزود جدید Big Think بود و درباره لیبرالیسم صحبت کرد. او آن را مهم‌ترین و انقلابی‌ترین فناوری اجتماعی تاریخ بشر می‌داند؛ فناوری‌ای که به پرسش دشوار چگونگی سازمان‌دهی همکاری میان شمار زیادی از انسان‌های غریبه پاسخ می‌دهد. لیبرالیسم در برابر شیوهٔ سنتی سازمان‌دهی جوامع از بالا به پایین—یعنی حکومت رؤسا، پادشاهان و روحانیان—قرار می‌گیرد و به جای حاکمان بر قواعد، به جای اجبار بر همکاری و به جای سلسله‌مراتب بر برابری تکیه می‌کند. این ایده که همهٔ انسان‌ها برابر آفریده شده‌اند و از حقوقی سلب‌ناپذیر برخوردارند، هم در اعلامیهٔ استقلال آمریکا بیان شده و هم به شکل‌گیری سه نظام اجتماعی بزرگ انجامیده است: بازارهای آزاد (سرمایه‌داری)، دموکراسی لیبرال، و علم لیبرال. ✅راش سه نظام لیبرال فوق را هم‌خانواده می‌داند، زیرا همه بر قواعد، بی‌طرفی نسبت به هویت افراد و برابری درونی استوارند. نخست، بازارهای آزاد که ریشهٔ نظری‌شان به آدام اسمیت می‌رسد و از طریق قیمت‌ها اطلاعات را پردازش می‌کنند. دوم، دموکراسی لیبرال که بر رضایت فرمان‌شوندگان، انتخاب کنندگان، تفکیک قوا و برابری در برابر قانون تکیه دارد. سوم، علم لیبرال که نظامی برای کشف حقیقت و حل اختلافات است؛ نظامی مبتنی بر نقد مستمر، آزمایش تکرارپذیر و رد هرگونه مرجعیت شخصی یا اقتدار نهایی. راش علم لیبرال را مهم‌ترین و موفق‌ترین این سه می‌داند، چون پیشرفت‌های فناوری و دانش—تا حدی که امروز هر صبح بیش از کل ۲۰۰ هزار سال نخست حیات بشر دانش تولید می‌شود—مرهون آن است. او تأکید می‌کند که لیبرالیسم با لیبرتاریانیسم یکی نیست؛ لیبرتاریانیسم تنها یک شعبهٔ افراطی و کم‌مایه از سنت لیبرال است، در حالی که لیبرالیسم فضای گسترده‌ای برای بحث دربارهٔ قواعد مشخص—از قوانین منطقه‌بندی تا حقوق مالکیت—فراهم می‌کند. ✅به باور راش، لیبرالیسم چهار ویژگی انقلابی دارد که آن را از همهٔ بدیل‌ها—اقتدارگرایی، پوپولیسم و تئوکراسی—متمایز می‌کند: نخست، غیرمتمرکز است؛ هیچ رئیس علم یا رئیس بازاری وجود ندارد و قدرت در میان نهادها، شاخه‌ها و سطوح مختلف پخش شده است. دوم، افراد را به موجوداتی قابل‌جانشینی تبدیل می‌کند و امکان هماهنگی میان میلیون‌ها و میلیاردها غریبه را فراهم می‌سازد. سوم، مبتنی بر رضایت و غیرقهری است و به جای اجبار، انگیزه‌های مثبت برای همکاری می‌سازد. چهارم، خودتصحیح‌گر است؛ برخلاف سایر نظام‌ها، جهت‌دار است و به سمت برابری، حقوق بشر، دانش و آزادی بیشتر حرکت می‌کند. راوش می‌پذیرد که لیبرالیسم گاهی قرن‌ها در جا می‌زند—چنان‌که برده‌داری و تبعیض نژادی جیم کرو دوام یافتند—اما تنها نظامی است که روند تاریخ را می‌توان در آن رو به جلو خواند. راش لیبرالیسم را نظامی می‌داند که از انسان‌ها بسیار بیشتر از قبیله‌گرایی یا پادشاهی می‌طلبد و بنابراین باید هر روز از نو توضیح داده و بازتولید شود. ✅راش چهار دستاورد بزرگ لیبرالیسم را آزادی، رفاه، دانش و صلح می‌شمارد. هیچ نظام دیگری چنین آزادی فردی و چنین حفاظتی از حقوق اقلیت‌ها را فراهم نکرده است. هیچ نظام دیگری رشد اقتصادی پایدار—تا حدی که ۲٪ رشد سالانه امروز "متوسط" به نظر می‌رسد، در حالی که در گذشته ۲٪ در قرن دستاورد بزرگی بود—تولید نکرده است. هیچ نظام دیگری دانش را با چنین سرعتی تولید و اختلافات را از طریق آزمایش و استدلال عقلانی حل نکرده است. و در نهایت، هیچ نظام دیگری صلح را چنین ممکن نکرده است: بازارها منابع کمیاب را بدون درگیری خشونت‌آمیز تخصیص می‌دهند، دموکراسی لیبرال مردم را به سازش و مذاکره وامی‌دارد، و علم لیبرال اختلافات دربارهٔ ماهیت واقعیت—اختلافاتی که زمانی جنگ‌های مذهبی ویرانگر به بار می‌آورد—را از طریق اقناع حل می‌کند. راش صلح را شاید گران‌بهاترین محصول لیبرالیسم می‌داند. ✅راش دو تهدید بزرگ امروز پیش‌روی لیبرالیسم را برمی‌شمارد: یکی از چپ و دیگری از راست. تهدید چپ‌گرایانه کنسل کالچر است که ریشه در پست‌مدرنیسم دارد و مدعی است حقیقت عینی وجود ندارد و همه‌چیز به گفتمان و قدرت بازمی‌گردد. اقلیتی سازمان‌یافته در نهادهای فرهنگی، با تهدید شغل، آبرو و برچسب‌زنی، فضایی می‌سازد که گویی همه بر یک نظر توافق دارند و مخالفت خطرناک و نادرست است. تهدید دوم از راست می‌آید: کارزار تبلیغات ضدلیبرال. او توضیح می‌دهد که در گذشته برای کنترل واقعیت باید سانسور کرد، اما شبکه‌های اجتماعی امکان معکوس آن—غرق کردن حقیقت در سیلی از دروغ—را فراهم کرده‌اند. وقتی مردم نتوانند تشخیص دهند چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است، بدبین و بی‌تفاوت می‌شوند، و وقتی بی‌تفاوت شدند، منفعل می‌شوند و در خانه می‌مانند؛ جوری که پوتین مردم روسیه را مدیریت کرده است. https://youtu.be/fzol1qf9qTo?si=5Ebm2v9N1u7XdmIe @MostafaTajzadeh

بازگشت همه به سوی اوست جناب آقای حسن اسدی زیدآبادی درگذشت پدر عزیزتان، جانباز سرافراز وطن، حاج عباس اسدی را خدمت جنابعالی و دیگر بازماندگان محترم تسلیت می‌گوییم و در این سوگ بزرگ شریک غمتان هستیم. سید مصطفی تاج‌زاده فخرالسادات محتشمی‌پور

📝📝📝 جامعه را به نقطه جوش نرسانید چرا پیاده‌روی در خیابان باید به مسئله‌ای انتظامی تبدیل شود؟! ✍️ فرزانه ترکان ✅ اخیراً رئیس پلیس اماکن تهران در اظهاراتی درباره حضور جوانان در پیاده‌روها و خیابان‌های مشخصی از پایتخت سخن گفته است؛ اظهاراتی که این نگرانی را ایجاد می‌کند که حتی پیاده‌روی و معاشرت‌های معمول شهروندان نیز با محدودیت روبه‌رو شود. به‌نظر می‌رسد هیچ منطق و دلیل قانع‌کننده‌ای برای چنین محدودیت‌هایی وجود ندارد.این موضوع در شرایطی مطرح می‌شود که جامعه با مشکلات شدید اقتصادی دست‌وپنجه نرم می‌کند. قیمت دلار از ۲۷۰‌ هزار تومان عبور کرده، هزینه‌های زندگی به‌شدت افزایش یافته و بخش بزرگی از مردم، به‌ویژه جوانان، با بیکاری، نداشتن شغل ثابت و درآمد نامنظم مواجهند. برای بسیاری از جوانان حتی رفتن به کافی‌شاپ به دلیل افزایش قیمت‌ها به تفریحی پرهزینه تبدیل شده است. در چنین وضعیتی، یکی از معدود تفریحات باقی‌مانده برای آنان پیاده‌روی در بعضی خیابان‌های شهر، خرید مختصر از دست‌فروشان و گفت‌وگو با دوستان است. محدود کردن همین امکان ساده، اقدامی عجیب و تعجب‌برانگیز است. متأسفانه شاهد آن هستیم که گروهی خاص روزبه‌روز بر محدودیت‌های اجتماعی شهروندان می‌افزایند و دامنه آزادی‌های فردی و اجتماعی را تنگ‌تر می‌کنند. نتیجه چنین رویکردی، تشدید فشارهای روانی بر مردمی است که پیش‌تر نیز زیر بار مشکلات اقتصادی و اجتماعی قرار دارند. ✅ امروز خانواده‌ها علاوه بر مشکلات معیشتی با نگرانی‌های مربوط به سلامت، کمبود دارو، افسردگی و اضطراب روبه‌رو هستند. دخل‌وخرج بسیاری از خانوارها با یکدیگر تناسب ندارد و حقوق برخی کارکنان حتی تا دهم ماه نیز کفاف هزینه‌های زندگی را نمی‌دهد. در کنار این فشارها، محدودیت‌های مربوط به اعتراضات اجتماعی نیز بر نارضایتی‌ها افزوده است. این پرسش جدی وجود دارد که چرا گروهی می‌توانند آزادانه به تیم مذاکره‌کننده و مسئولان ارشد بتازند، اما اعتراض شهروندان به گرانی، مشکلات معیشتی، اخبار مربوط به پرونده‌های تراستی و تخلفات اقتصادی با محدودیت مواجه می‌شود؟ از مردم خواسته می‌شود به دلیل شرایط جنگی و حساسیت اوضاع کشور، سکوت کنند و اعتراض خود را کنار بگذارند. همزمان، همان امکانات محدود تفریحی و اجتماعی جوانان نیز هدف محدودیت‌های تازه قرار می‌گیرد؛ از دورهم‌نشینی در خیابان‌ها تا ممنوعیت قلیان و اجرای موسیقی در رستوران‌ها و کافه‌ها. واقعاً روشن نیست چرا باید پیاده‌روی شهروندان در خیابان آن‌ هم به این دلیل که به تعبیر برخی مسئولان «هدف مشخصی ندارند» مسئله‌ای انتظامی تلقی شود. شهروند برای قدم ‌زدن در فضای عمومی ملزم نیست، هدف خود را توضیح دهد. حتی اگر کسی بدون مقصد مشخصی در خیابان راه برود این موضوع به‌خودی ‌خود ارتباطی با وظایف نهادهای انتظامی ندارد. ✅ همین پرسش درباره محدود کردن موسیقی مجاز در کافه‌ها و رستوران‌ها نیز مطرح است. چرا باید فعالیت یک واحد صنفی به دلیل پخش موسیقی مجاز با تهدید تعطیلی مواجه شود؟ گسترش مقررات محدودکننده بدون ارائه دلایل روشن و قابل دفاع، تنها بر احساس نارضایتی می‌افزاید. نگرانی اصلی این است که چنین تصمیم‌هایی، آگاهانه یا ناآگاهانه، به عصبانی‌تر شدن جامعه و نزدیک‌ شدن آن به نقطه جوش منجر شود. تجربه اعتراضات سال ۱۴۰۱ پس از جان ‌باختن مهسا امینی نشان داد که انباشت نارضایتی و فشارهای اجتماعی تا چه اندازه می‌تواند پیامدهای گسترده‌ای داشته باشد. ✳️ امروز نیز افراد دلسوز و آگاه جامعه نگرانند که ادامه این روند به بروز ناآرامی‌های اجتماعی منجر شود. ضروری است مسئولان، به‌ویژه دولتمردان، نسبت به پیامدهای چنین تصمیم‌هایی حساسیت بیشتری نشان دهند و برای کاهش فشارهای اقتصادی، اجتماعی و روانی مردم اقدام کنند. جامعه بیش از هر زمان دیگری به آرامش نیاز دارد. نباید با محدود کردن ساده‌ترین امکانات زندگی روزمره، به‌ویژه برای جوانان، بر فشارهای موجود افزود و زمینه نارضایتی بیشتر را فراهم کرد. 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh

📝📝📝گذار از ساختار! 🎙مناظره مصطفی تاجزاده با محمدرضا جلائی‌پور، تقی رحمانی، سلمان کدیور، حسین نورانی‌نژاد 💠این مناظره سال ۱۴۰۰ در کلاب میدان آزادی برگزار شده است. 🔗 فیلم کامل را اینجا ببینید @studio_patt @MostafaTajzadeh

📝📝📝مبارزه با استارلینک  کشک است، مگر اینکه... ✍️محمد مهاجری ✅بیش از سه‌دهه قبل ویدئو کالای قاچاق بود و استفاده از آن جرم محسوب می‌شد. برای مبارزه با آن بگیر و ببند راه‌انداختند ✅چندصباح دیگر در عملیات‌های متعدد،  با راپل، بالای بام خانه ها رفتند و دیش‌های ماهواره را پرت کردند توی خیابان‌ها. ✅دیری نگذشت سروکله فیلترینگ پیدا شد و خلق‌الله برای دورزدن آن فیلترشکن خریدند و بعدا معلوم‌شد پولی که برای خریدن فیلترشکن می دهند سودش به جیب جماعتی می رود که هر روز یک دور تسبیح به محتوای اینترنت فحش می‌دهند و دو دور تسبیح هم  به منتقدان فیلترینگ ناسزا می‌گویند.. ✅حالا هم دیگ مقابله با استارلینک را بارگذاشته اند. کی؟ همانهایی که تا دیروز  آش فیلترشکن‌فروش‌ها را هم می‌زدند! ✅استارلینک البته پدیده خطرناکی است اما راه مبارزه‌اش آن نیست که دبیر شورای فضای مجازی می‌گوید. گمانش آن است که اگر پای لانچر بنشیند و به آن شلیک کند قصه تمام می‌شود و این فناوری از روی کره زمین محو می‌گردد. این توهم را او در باره فیلترینگ هم داشت و پیشینیان نیز در باره ماهواره داشتند. آنها حداکثر کاری که می‌کنند مانع تاخیری ایجاد می‌کنند. ✅استارلینک یک فناوری ارتباطی است و بی‌تردید دشمن برای مقابله با ما آن را به کار می‌گیرد اما برای آنکه به پیکارش برویم ، تکرار روش‌هاي گذشته جز ناکامی و افسردگی آورده‌ای ندارد. ✅اگر در یک خیابان اصلی، سر همه خیایانهای فرعی تابلو عبورممنوع نصب کنید چه اتفاقی می افتد؟ راننده یکی دو سه بار مراعات می‌کند اما وقتی همه را مسدود ببیند، چشمش را بر همه تابلوها می‌بندد و با دهن‌کجی به تابلوهای عبورممنوع راه خودش را می‌رود. ✅اکنون نیز  که سلاح فیلترینگ ناشیانه به کار می‌رود و در واقع تابلو عبور ممنوع بر سر هر نرم‌افزار و پیام رسان قرار داده می‌شود بالاخره مخاطب راهی پیدا می‌کند هرچند برایش هزینه داشته باشد. ✅خودتان را به زحمت نیندازید. سرعت تکنولوژی آنقدربالاست  که از شما جلو می‌زند و مخاطب به هر حیله راهی می یابد. مقابله با استارلینک همچون مقابله با نمونه‌های پیشین یک راه حل بیشتر ندارد:بالابردن اعتماد عمومی به رسانه های داخل از جمله صداوسیما که در حضیض محبوبیت به سر می‌برد و نفسش تنگ شده است. ✅به جای جنگیدن بیهوده با استارلینک در اندیشه افزایش انسجام داخلی  و تقویت اعتماد عمومی باشیم. جز این هر سیاستی بورزیم کشک است. 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh

📝📝📝چشمانی شسته ✅تأملی در شعر سهراب سپهری به مناسبت زاد روزش ✍🏻افسانه نجاتی   ✅در شعر سهراب، دیدن یک فعل ساده نیست؛ شیوه‌ای از بودن است. جهان برای او زمانی آغاز می‌شود که چشم از عادت فاصله بگیرد. همین است که جمله‌ای مانند «چشم‌ها را باید شست، جور دیگر باید دید» با همه شهرتش، هنوز چیزی بیش از یک عبارت شاعرانه در خود دارد. مسئله سهراب، زیباتر دیدن جهان نیست؛ مسئله، رهایی نگاه از آن چیزی است که پیشاپیش جهان را برای ما معنا کرده است. ✅ما بسیاری از چیزها را نمی‌بینیم، چون بیش از اندازه آنها را دیده‌ایم. این تناقض در شعر سهراب اهمیت زیادی دارد. آنچه به دلیل دوری از ما پنهان می‌ماند، یک مسئله است؛ آنچه به دلیل نزدیکی و تکرار از چشم می‌افتد، مسئله‌ای دیگر. زندگی اغلب در همین نزدیکیِ فراموش‌شده جریان دارد. سهراب این فراموشی را با یکی از دقیق‌ترین تعبیرهای شعر معاصر فارسی به زبان آورده است: «زندگی چیزی نیست که لب تاقچه‌ی عادت از یاد من و تو برود.» ✅در این چند سطر، «عادت» فقط تکرار و روزمرگی نیست. عادت نیرویی است که جهان را برای ما بدیهی می‌کند. چیزی که بدیهی شد، دیگر پرسش برنمی‌انگیزد؛ و چیزی که پرسش برنیانگیزد، به‌تدریج از تجربه زنده ما خارج می‌شود. درخت همچنان درخت است، اما دیگر درخت را نمی‌بینیم. خانه پابرجاست، اما دیگر حضورش را تجربه نمی‌کنیم. چهره‌ای سال‌ها در کنار ماست و یک روز درمی‌یابیم که جزئیات آن چهره را مدت‌هاست ندیده‌ایم. عادت، فاصله‌ای میان ما و جهان ایجاد می‌کند؛ فاصله‌ای که از فرط نزدیکی دیده نمی‌شود.   ✅از این منظر، سهراب شاعر طبیعت به معنای متعارف کلمه نیست. طبیعت در شعر او محل تزئین و پناهگاه شاعرانه نیست. آب و درخت و خاک و پرنده، عناصر یک منظره نیستند؛ آنها امکان مواجهه دوباره انسان با جهانی هستند که در زندگی روزمره به اشیای آشنا و مصرف‌شده تبدیل شده است. سهراب با طبیعت به دنبال جهان دیگری نیست؛ می‌خواهد همین جهان را از زیر لایه‌های عادت بیرون بکشد. ✅برای همین، «آب را گل نکنیم» نیز در شعر او بیش از یک توصیه اخلاقی درباره طبیعت است. آب، در اینجا، تصویری از شفافیت است؛ چیزی که تا وقتی دست‌کاری‌اش نکرده‌ایم، امکان دیدن در خود دارد. انسان نیز در رابطه با دیگری و جهان، مدام چیزی را گل‌آلود می‌کند: با قضاوت، با مالکیت، با ترس، با خواستنِ اینکه دیگری همان چیزی باشد که ما می‌خواهیم. در شعر سهراب، اخلاق از همین جا آغاز می‌شود: از نوع نگاه! این وجه از سهراب کمتر دیده شده است. او را اغلب شاعر آرامش، طبیعت، آب و درخت خوانده‌اند؛ گویی شعرش دعوتی است به فاصله گرفتن از مسائل جدی جهان و پناه بردن به طبیعت. این برداشت، سهراب را کوچک‌تر از آن چیزی می‌کند که در شعرش اتفاق افتاده است. او از جهان کنار نمی‌رود؛ او نسبت انسان با جهان را مسئله می‌کند.تفاوت مهمی وجود دارد میان بی‌اعتنایی به جهان و نپذیرفتنِ نگاه‌های آماده درباره جهان....    🔻متن کامل: https://cutt.ly/kyQrmrOz @iranfardamag @MostafaTajzadeh

📝📝📝خود ره بگوید که چون باید رفت ✅کدامین گفتمان از امکان و استعداد جلب اقبال مردمی برخوردار است؟ ✍️محمدرضا تاجیک | استاد علوم سیاسی ✅در شرایط آستانه‌ای بی‌قرار و عاصی قرار داریم. موقعیت آستانه‌ای آن موقعیتی است که در آن «برساخت هویت» از شکل غالب و معمول آن جدا می‌شود. به‌تصریح ویکتور ترنر هویت در موقعیت آستانه‌ای، شرایطی نه-این‌جایی و نه-آن‌جایی دارد، برزخی که سرشار از ابهام و عدم تعیّن است، زیرا ثبات موقعیت قبلی از دست رفته است، اما موقعیت جدید هم از ثبات و مشروعیتِ شناختی و رسمیت لازم، برخوردار نشده است. ✅بنابراین، آستانگی بیانگر یک «موقعیت مرزی» است که با مقابله و واژگونی «نظم معمول» و ورود به یک «نظم جدید» همراه است. موقعیت آستانه‌ای در بیان گرامشی، همان دوره‌‌ی فترت است که در آن، قدیم در حال احتضار است و جدید امکان تولد ندارد، زیرا آرایش جدید نیروها هنوز شکل نهایی خود را پیدا نکرده است. ✅در این دوره‌، اگرچه با «سیاه‌چاله‌ها» و تراکم و تقاطع بحران‌ها و گسل‌ها و شکاف‌ها مواجه‌ایم، و  نارضامندی در فضا منتشر است، اما هنوز ساختار و انسجام لازم را پیدا نکرده است، و موج نارضایتی هنوز نتوانسته است بر مبنای یک ادراک تولیدی و منسجم به بیان خواسته‌ها و مطالبات خود برمبنای یک افق ایجابی کنشگری سیاسی معطوف به مبارزه را ارائه دهد، یا به بیان دیگر، به دلیل عدم برخورداری از یک نظام فکری- فلسفی منسجم؛ قادر به تجدید قوا و ساخت‌بندی خود نیست تا بتواند به‌عنوان نیرویی مؤثر، وارد معرکه‌ی سیاست و سیاست‌ورزی شود. ✅در این شرایط، شاهد نوعی برخورد اراده‌ها هستیم. در یک‌سوی این مصاف، اراده‌های هویت‌های مقاومت (به بیان کاستلز) را می‌بینیم که در نقش سوژه‌های هیستریک و پسوتیک ظاهر می‌شوند و تلاش می‌کنند «جدید» را متولد کنند، و در طرف دیگر، اراده‌های معطوف به قدرت را می‌بینیم که در دفاع از «قدیم» شمشیر از نیام برکشیده‌اند. دوران پساآستانه‌ای، موضوع اراده‌ی پیروز در این مصاف تاریخ‌ساز است. ✅متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید یا روی Instant View کلیک کنید mashghenow.com/?p=6500 @mashghenowofficial @MostafaTajzadeh

‍ 🎥 «بی‌دار»؛ وقتی منطق اعدام روبه‌روی خودش می‌ایستد ✅در «بی‌دار»، توماج صالحی فقط علیه اعدام نمی‌خواند؛ منطق پشت آن را به محاکمه می‌کشد. 🔹یک طرف، بازجویی که از جرم، مدرک، اعتراف و مجازات می‌گوید؛ طرف دیگر، توماجی که مدام یک سؤال را برمی‌گرداند وسط میز: اگر اشتباه کرده باشید چه؟ اگر اعتراف زیر فشار گرفته شده باشد؟ اگر مدرکی ساخته شده باشد؟ اگر متهم فرصت واقعی دفاع نداشته باشد؟ 🔹و بعد می‌رسد به جایی که دیگر هیچ حکمی قابل جبران نیست: جان آدمی. 🔹«بی‌دار» یادآوری می‌کند پشت هر پرونده، فقط یک «متهم» نیست؛ یک انسان است، با خانواده، با ترس، با زندگی، با کسانی که شب و روز منتظرش می‌مانند. 🔹حتی اگر جرم ثابت شده باشد، سؤال باقی است:چه کسی حق دارد مرگ را به نام عدالت قطعی کند، وقتی هیچ دستگاه قضایی مصون از خطا نیست؟ 🔹«بی‌دار» درباره یک محکوم نیست؛ درباره حق حیات است.درباره این‌که زندان را می‌شود تمام کرد، حکم را می‌شود شکست، پرونده را می‌شود دوباره دید؛ اما جانِ گرفته‌شده برنمی‌گردد. #بی_دار #توماج_صالحی #نه_به_اعدام #حق_حیات @MahmoudianMehdi

📝📝📝 آری این جاست سر زمین عجایب! ✍️ سید محمد ناظم‌زاده ✅ آقای معاونیان از منبری‌های معروف قم و مشهد، مؤسس و مدیر شبکه جهانی ثامن و مدیر مرکز تخصصی بنیاد فرهنگی جعفری قم، طی یاد داشتی مخالفت خود را با شعار دهندگان داخل حرم امام علی بن موسی الرضا علیه السلام (اطراف قبرِ رهبر دوم جمهوری اسلامی) اعلام کرده و نوشته است: ✅داخل حرم را با سر چهار راه اشتباه گرفته اند. میدان‌ها را مرکز اهانت و شعار و هوار علیه دولت و رییس مجلس و وزیر خارجه تبدیل کردند کافی نبود، که حال حرمت حرم را هم فرو نهاده اند و جیغ و فریادشان فضای رواق ها و راهروهای حرم اقدس رضوی را  انباشته!!! ✅جماعت اقلیت افراطی هیچ حدی و مرز و حرمتی را  نمی‌شناسند!. ✅دیروز در حرم حضرت معصومه مهر پرتاب می کردند به لاریجانی و عربده می‌کشیدند اینک نوبت حرم ثامن الائمه حضرت سلطان است. ✅نمی‌خوانند  که خداوند فرمود: "لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی" ✅چرا که قرآن را برای بر سر نیزه کردن لازم دارند و بس! ✅پند حکیمانه لقمان را به گوش درازشان نمی‌شنوند که: "فاغضض صوتک ان انکر اللاصوات لصوت الحمیر" ✅الحق عرزشی‌ اند و از ادب زیارت به دور و مدعیان بصیرت اما کور! ✅به شدت خشمگین ام! «اف لکم و‌ ما تعبدون» ✅دقیقا همین جماعت چهار درصدی، آفت دین و‌ دنیای ملت و‌ مملکت شده‌اند و‌ توده مردم باید تاوان حماقت و سفاهت و جسارت اینان را در زندگی روزمره خود با تحمل گرانی و‌ تورم و فقر و فلاکت بدهند و‌ دم بر نیاورند!!! ✅این قلیل و‌ حقیر جماعت برای هیچ تجمعی نیاز به مجوز ندارند برای هیچ تهدید کردنی و لو به قتل رییس دولت و‌ وزیر محاکمه و‌ حتی توبیخ نمی شوند. ✅حق هر گونه هتاکی، افترا، نفرت پراکنی و ایجاد تفرقه و‌ حتی حمله به سفارت خانه‌ها و منازل مسوولین سابق را دارند و‌ سال‌ هاست که قوه قضاییه به آن ها چراغ سبز همه این امور قبیحه را داده و ایشان را نوازش کرده  و ننر پروانده، چندان که مسیطر بر امورند و سوهان عمر جمهور! منبع: کانال تلگرام نگارنده @MostafaTajzadeh

‍ 🟰 ‏از روزگار فرخی یزدی تا امروز ✍ اردشیر امیرارجمند ‏فرخی یزدی: ‏وای بر شهری که در آن مزد مردان درست ‏از حکومت غیر حبس و کشتن و تبعید نیست ‏از روزگار فرخی یزدی تا امروز، استبداد و سرکوب، با فراز و فرودهایی در شدت و گستره، در ایران ادامه داشته است. اما یکی از مهم‌ترین دگرگونی‌ها در این مسیر، حضور گسترده و مقاومت قهرمانانه و تأثیرگذار« زنان  درست» ایران در صف اول مبارزه است؛ زنانی که با شجاعت و پایداری، نه‌تنها در برابر سرکوب ایستاده‌اند، بلکه به نیرویی تعیین‌کننده در مبارزه برای آزادی و عدالت تبدیل شده‌اند. منبع: حساب ایکس اردشیر امیرارجمند @Kaleme

📝📝📝یاد بعضی نفرات مصطفی چمران مصطفی تاج‌زاده مصطفی مهرآیین مصطفی ... ✍️ مجید مرادی ✅روزگاری غریبی ست که حتی اعتراض به دستگیری دکتر مصطفی مهرآیین را به جناح رقیب یعنی جناح اصول‌گرا وانهاده‌ایم. کانال مصطفی تاج‌زاده یادداشت حسین قدیانی را در اعتراض به حبس مصطفی مهرآیین منتشر کرده است. معنا و مفهومش چیزی جز تراژدیِ برون سپاری دفاع از عزیزانمان نیست. مصطفی مهرآیین و مصطفی تاج‌زاده شریف ترین وارثان مصطفی چمران هستند. هر سه از یک سنخند. آزاده و آگاه و پاک! با اطلاع از خبر بازداشت و حبس مهرآیین به یاد شعر نیما افتادم که یاد بعضی نفرات روشنَم می دارد: اعتصام یوسف، حسن رشدیه [ و من می گویم مصطفی چمران مصطفی تاج‌زاده مصطفی مهرآیین] قوّتم می بخشد ره می اندازد و اجاقِ کهنِ سردِ سَرایم گرم می آید از گرمیِ عالی دَمِشان. نام بعضی نفرات رزقِ روحم شده است. وقت هر دلتنگی سویشان دارم دست جرئتم می بخشد روشنم می دارد 🆔@MohandesMirHosseinMousavi @MostafaTajzadeh