اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠
رفتن به کانال در Telegram
رابط التواصل👇 : https://t.me/mashhad1alreza 🦋🦋🦋🦋🦋 رابط القناة على الواتساب 👇 https://whatsapp.com/channel/0029Vamk1jq84OmCFmAbwq01
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠
کانال اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠 (@al_burhan) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 238 مشترک است و جایگاه 8 900 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 378 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 238 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 04 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 4 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.47% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.45% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 355 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 251 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 4 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“رابط التواصل👇 :
https://t.me/mashhad1alreza
🦋🦋🦋🦋🦋
رابط القناة على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vamk1jq84OmCFmAbwq01”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 05 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 238
مشترکین
-724 ساعت
-177 روز
+430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+9
در 0 کانالها
اوت '26
+149
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+129
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+167
در 6 کانالها
Get PRO
مه '26
+132
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+90
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+158
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+113
در 12 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+100
در 8 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+110
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+126
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+132
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+137
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+123
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+155
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+140
در 11 کانالها
Get PRO
مه '25
+125
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+188
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+311
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+215
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+320
در 8 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+341
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+356
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+411
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+383
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '24
+327
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+433
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+418
در 12 کانالها
Get PRO
مه '24
+434
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+479
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '24
+620
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+424
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+402
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+409
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+273
در 9 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+257
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+197
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+158
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+182
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+240
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+192
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+226
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+255
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+188
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+185
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+156
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+151
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+186
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+208
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+204
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+199
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+165
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+195
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+272
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+166
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+144
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+161
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+146
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+164
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+165
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+177
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+179
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+181
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+224
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+251
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+171
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+206
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+4 633
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 05 سپتامبر | 0 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +5 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | +4 |
پستهای کانال
في حديث المعرفة بالنَّورانيَّة ،
قال أمير المؤمنين (عليهِ السَّلام) :
يا سلمان، نحن سر الله الذي لا يخفى،
ونوره الذي لا يطفى، ونعمته التي لا تجزى،
أولنا محمد، وأوسطنا محمد، وآخرنا محمد،
فمن عرفنا استكمل الدين القيم.
-إلى أن قال (عليهِ السَّلام)-
يا سلمان أنا والهداة من أهل بيتي سر الله المكنون، وأولياؤه المقربون،
كلنا واحد، وسرنا واحد، فلا تفرقوا فينا فتهلكوا،
فإنَّا نظهر في كل زمان بما شاء الرحمن،
فالويل كل الويل لمن أنكر ما قلت،
ولا ينكره إلا أهل الغباوة، ومن ختم على قلبه وسمعه وجعل على بصره غشاوة...
(📚 مشارق أنوار اليقين)
وعنه (عليهِ السَّلام) قال :
« وأنا أسماء الله الحسنى، وأمثاله العليا، وآياته الكبرى».
| 2 | sticker.webp | 97 |
| 3 | عن الإمام عليّ بن موسى صلوات الله عليه في قوله تعالى: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ و الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } .
قال صلوات الله عليه { الْكَلِمُ الطَّيِّبُ } هو قول : لا إله إلَّا اللَّه ، محمّد رسول اللَّه ، عليّ وليّ اللَّه و خليفته حقّاً و خلفاؤه خلفاء اللَّه .
{ و الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } فهو دليله و عمله ، اعتقاده الَّذي في قلبه بأنّ هذا الكلام صحيح ، كما قلته بلساني. | 94 |
| 4 | sticker.webp | 87 |
| 5 | يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا
📑 الفتن لابن حماد. | 198 |
| 6 |  بدون متن... | 203 |
| 7 | sticker.webp | 237 |
| 8 |  كنت أقولها حينما كنت في إيران في الثمانينات والتسعينات، كنت أقول للعراقيين:
يا أيها العراقيون أخاطب المعارضة العراقية، أخاطب المعارضة العراقية الشيعية المتدينة، وأكثرها كانت في إيران، كنت أخاطبهم وأقول لهم:
إن صدام حسين ما هو بمشكلتنا الرئيسة، والله كنت أقول هذا وكانوا يقولون عني من أني بعثي أدافع عن صدام،
كنت أقول لهم من أن صدام جزء من المشكلة ما هو بمشكلتنا الرئيسة،
كنت أقول:
يا أيها الشيعة.. مشكلتنا الرئيسة فقداننا للحماس العقائدي
برنامج بانوراما الرجعة العظيمة - الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 229 |
| 9 |  مشكلتنا الرئيسة فقداننا للحماس العقائدي
كنت اقول يا ايها الشيعة مشكلتنا الرئيسة فقداننا للحماس العقائدي، لاننا اساساً لا نعرف العقيدة السليمة، لا نعرفها لا نستطيع ان نتفاعل معها، وحينئذ من اين سيأتي الحماس العقائدي؟! البرنامج الابليسي منذ بداية الغيبة الكبرى برنامج لتجفيف منابع الحماس العقائدي عند الشيعة.
بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 165 |
| 10 |  هذا هو مقتل الحماس العقائدي
هذا هو مقتل الحماس العقائدي، فمن اين يهتدون الطريق؟! لا يعرفون عقيدتهم السليمة، لا يستطيعون ان يتفاعلوا معها، يعانون من فراغ روحي قاتل، والسبب المراجع في النجف وكربلاء هم ايضاً يعانون من فراغ روحي قاتل، هؤلاء خشب مسندة، والله هؤلاء خشب مسندة.
بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 148 |
| 11 |  +1ولا تبتلنا في امره بالسامة والكسل
ماذا نقرأ في هذا الدعاء الشريف؟ "ولا تبتلنا في امره بالسامة والكسل": هنا تندر الحماسة العقائدية، وهذا هو الذي ابتليت به الشيعة، العراقيون بالذات، الكسل، مشكلتهم الكبيرة ضعف الهمة، يهيمن الكسل والضجر عليهم دائماً، اكثر كلمة تتردد على السنة العراقيين: (اني اليوم ضايج).
-بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 139 |
| 12 |  +1فما جاء في الاحاديث من اكرام العجم وحبهم لماذا؟
فما جاء في الاحاديث من اكرام العجم وحبهم لماذا؟ (لان دولتنا فيهم)، الدولة تقوم على اكتافهم، كيف سيجري هذا؟ جزء منه وفقاً للاسباب الطبيعية التي نعرفها، وجزء منه سيجري بحسب ولاية الامام المعصوم، بحسب ولايته التكوينية وولايته التشريعية.
-بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 145 |
| 13 |  الخرساني مع ان رايته ليست الاهدى
الخراساني مع ان رايته ليست الاهدى، رايته مهتدية، وهو سيدخل تحت راية اليماني في آخر الامر، مثلما يرد هذا في الروايات الشريفة في آخر الامر سيلتقي اليماني والخراساني، وبما ان الخرساني على هدى النتيجة المنطقية سيكون القرار وتكون الهندسة بيد اليماني.
بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 121 |
| 14 |  الاحاديث عندنا منذ زمان رسول الله
الاحاديث عندنا منذ زمان رسول الله تحدثنا عن اليماني المنصور الذي سينصر امام زماننا سيوطئ له سيكون مقدمة له الى غير ذلك من المعاني والمضامين التي ذكرتها الاحاديث الشريفة، متى سيخرج اليماني؟ من هو اليماني؟ هذا امر علمه موكول الى امام زماننا.
بانوراما الرجعة العظيمة الحلقة 28
الشيخ عبد الحليم الغزي | 133 |
| 15 | الشيخ يبين أن كل ما في الحياة من طعام وشراب وسفر وصحة ومرض وغنى وفقر لا قيمة له أمام خدمة الإمام. التجارب كلها تتبخر، ويبقى الشيء الوحيد الذي له قيمة: نصرة قائم آل محمد. فإذا ضاعت سبل هذه الخدمة، ضاع كل شيء، لأن الحياة الحقيقية هي في العمل لأجل الإمام لا في متاع الدنيا.
ـــــ
(72) السيناريو الثاني بانتظار نهاية الإرهاصات
السيناريو الثاني ينتظر نهاية مرحلة الإرهاصات وابتداء مرحلة العلامات الحتمية. قد لا يكون لجيلنا، ربما للجيل القادم أو الذي بعده، لكنه قريب بالقياس إلى انتظار الأنبياء، وإلى آلام كربلاء، وإلى طول الغيبة الكبرى. هذا القرب هو نعمة، لأنه يعني أننا في أجيال تتهيأ للظهور الذي تشوقت إليه العترة الطاهرة منذ البداية.
ـــــ
(73) الخلاصة والدعاء بالخلاص
الاستبدال التاريخي تحقق، لكن التفعيل العملي سيكون عند قرب الظهور. الخراسانيون اليوم أمام مسؤولية كبرى: أن يحافظوا الشيخ يبين أن كل ما في الحياة من طعام وشراب وسفر وصحة ومرض وغنى وفقر لا قيمة له أمام خدمة الإمام. التجارب كلها تتبخر، ويبقى الشيء الوحيد الذي له قيمة: نصرة قائم آل محمد. فإذا ضاعت سبل هذه الخدمة، ضاع كل شيء، لأن الحياة الحقيقية هي في العمل لأجل الإمام لا في متاع الدنيا.
ـــــ
(72) السيناريو الثاني بانتظار نهاية الإرهاصات
السيناريو الثاني ينتظر نهاية مرحلة الإرهاصات وابتداء مرحلة العلامات الحتمية. قد لا يكون لجيلنا، ربما للجيل القادم أو الذي بعده، لكنه قريب بالقياس إلى انتظار الأنبياء، وإلى آلام كربلاء، وإلى طول الغيبة الكبرى. هذا القرب هو نعمة، لأنه يعني أننا في أجيال تتهيأ للظهور الذي تشوقت إليه العترة الطاهرة منذ البداية.
ـــــ
(73) الخلاصة والدعاء بالخلاص
الاستبدال التاريخي تحقق، لكن التفعيل العملي سيكون عند قرب الظهور. الخراسانيون اليوم أمام مسؤولية كبرى: أن يحافظوا على الحماسة العقائدية حتى لا يُستبدلوا. الشيخ يختم بالدعاء: اللهم يا رب الحسين بحق الحسين اشف صدر الحسين بظهور الحجة عليه السلام. هذه هي الغاية، أن يكون كل جهد وكل حياة في خدمة الإمام الحجة ابن الحسن صلوات الله وسلامه عليه 💚ـــــ الحجة عليه السلام. هذه هي الغاية، أن يكون كل جهد وكل حياة في خدمة الإمام الحجة ابن الحسن صلوات الله وسلامه عليه 💚 | 148 |
| 16 | عند دراسة تاريخ أصحاب الأئمة نجد أن كبار رواة الحديث وأعظم أصحاب الأئمة لم يكونوا من المهاجرين والأنصار، بل من شعوب أخرى، خصوصًا الفرس. هذا الاستبدال التاريخي يوضح أن مهد التشريع انتقل من العراق إلى خراسان، وأن أهل العراق فقدوا موقعهم بسبب غدرهم وتقصيرهم، فصار الخراسانيون هم البديل.
ـــــ
(61) رواية الإمام الصادق عن خلو الكوفة من المؤمنين
في بحار الأنوار (57/213)، عن الإمام الصادق عليه السلام: ستخلوا الكوفة من المؤمنين. النص الصحيح هو هذا، لا كما ورد في بعض الطبعات المحرفة. معنى الرواية أن الكوفة ستخلو من المؤمنين بدين العترة الطاهرة، لا بدين الطوسي، وأن العلم سيأرز عنها كما تأرز الحية في جحرها، أي ينطوي وينكمش حتى يبدو ميتًا.
ـــــ
(62) موت علم العترة في الكوفة
العلم الذي سيزول من الكوفة هو علم العترة الطاهرة، حديث أهل البيت. هذا ما جرى منذ زمن الطوسي، حين هيمن المذهب الطوسي النجس على النجف وكربلاء، فخلت الكوفة من رواة الحديث الحقيقيين. منذ سنة 448هـ، بعد أحداث بغداد، بدأ هذا الانحراف، وصار العلم ينكمش ويختفي من الكوفة.
ـــــ
(63) النتيجة التاريخية: انتقال المهد إلى الخراسانيين
الاستبدال الذي وقع في الماضي يوضح أن أهل العراق فقدوا موقعهم، وأن الخراسانيين صاروا البديل، أصحاب الأرضية والقاعدة المهدوية. الروايات والحقائق التاريخية تؤكد أن الكوفة ستخلو من المؤمنين، وأن العلم سينكمش فيها، بينما ينتقل مركز التشريع والتمهيد إلى الخراسانيين الذين يحملون مسؤولية حفظ السيناريو الثاني.
ــــــــــ
(64) حادثة البساسيري واستبدال الكوفة بالنجف
في سنة 448هـ أحرق الجيش العباسي الكوفة بسبب مناصرة أهلها للبساسيري الذي حاول ربط العراق بالدولة الفاطمية، لكنهم لم يقتربوا من النجف حيث كان الطوسي يعيش مع حوزته. هذا يفضح الادعاء بأن الطوسي فرّ خوفًا من العباسيين، إذ لو كان الأمر كذلك لقتلوا الطوسي في النجف الملاصقة للكوفة. النتيجة أن الكوفة خلت من المؤمنين، بينما بقيت النجف تحت حماية الطوسي ومذهبه.
ـــــ
(65) الاستبدال التاريخي من الكوفة إلى قم
الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام تقول: ستخلوا الكوفة من المؤمنين ويأرز عنها العلم كما تأرز الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم. هذا النص يوضح أن عملية الاستبدال تمت؛ فالعلم انتقل من الكوفة إلى قم، وأهل النجف والعراق استُبدلوا بشيعة إيران الذين صاروا حملة العلم ورواة الحديث.
ـــــ
(66) قانون الاستبدال في القرآن والأدعية
الأدعية المروية عن الأئمة، ومنها دعاء الإمام الرضا، تؤكد قانون الاستبدال: ولا تُستبدل بنا غيرنا. القرآن سبق أن تحدث عن هذا القانون، وهو أن الله يستبدل أقوامًا بأقوام إذا غدروا أو قصّروا. الاستبدال أمر يسير على الله لكنه كبير على الأمة، لأنه يعني فقدان الدور التاريخي في المشروع المهدوي.
ـــــ
(67) التحذير للخراسانيين من فقدان الدور
الشيخ الغزي يوجه التحذير للخراسانيين: أنتم اليوم القاعدة المهدوية، لكن يمكن أن تُستبدلوا كما استُبدل أهل العراق. إذا ابتليتم بالسامة والكسل والفترة والفشل، فإن السيناريو الثاني سينتهي، وستفقدون موقعكم التاريخي. المسؤولية في أعناقكم أن تحافظوا على الحماسة العقائدية وتثبتوا على منهج الإمام.
ـــــ
(68) الحماسة العقائدية ضمانة البقاء في المشروع المهدوي
المنهج القائمي المهدوي هو: اعرف إمامك وعرّف بإمامك. هذا هو الدواء للكسل والضجر، وهو الضمانة لعدم الاستبدال. إذا فقدت الأمة الحماسة العقائدية، فإنها تُستبدل بغيرها، كما حدث للكوفة حين خلت من المؤمنين وانتقل العلم إلى قم. الخراسانيون اليوم أمام هذا التحدي، فإما أن يحافظوا على الحماسة العقائدية أو يُستبدلوا.
ــــــــــ
(69) توقيت تفعيل الاستبدال العملي
الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام: وذلك عند قرب ظهور قائمنا. أي أن الاستبدال الذي وقع تاريخيًا (انتقال العلم من الكوفة إلى قم) سيُفعل عمليًا في زمن متأخر، قريب من الظهور الشريف. فالتحول التاريخي حدث منذ القرن الخامس الهجري، لكن التفعيل الكامل يظهر في عصر العلامات والإرهاصات، حين يُصبح قم مركز العلم المهدوي بدل النجف والكوفة.
ـــــ
(70) التحذير للخراسانيين من ضياع السيناريو الثاني
الشيخ الغزي يخاطب الخراسانيين: لا تذهبوا بها بعيدًا ولا عريضة، بل قفوا وأعيدوا حساباتكم. لأنكم إن قصّرتم، فإن السيناريو الثاني (سيناريو القرابين) سيُطوى، وتضيع الآمال جميعًا. الاستبدال ليس مجرد احتمال، بل قانون إلهي حاضر، يمكن أن يُطبق في أي لحظة إذا فقدت الأمة الحماسة العقائدية.
ـــ
(71) قيمة الحياة في خدمة الإمام | 139 |
| 17 | (48) الحاجة إلى الحماسة العقائدية في التمهيد
العمل التمهيدي يحتاج إلى الحماسة العقائدية، لا إلى المرجعيات الفاسدة التي تهارش كالكلاب على الجيف بعد السيستاني. المؤسسة الطوسية المليئة بالخراء لا يُرجى منها خير، وإنما المطلوب هو الحماسة العقائدية الصادقة التي تُهيئ الأرضية للبرنامج المهدوي، وتمنع الأمة من الوقوع في خيبة السيناريو الثالث.
ــــــــــ
(49) مشكلة شيعة العراق: فقدان الحماسة العقائدية
الشيخ الغزي يوضح أن المشكلة الرئيسة ليست صدام حسين ولا الأنظمة السياسية، بل فقدان الحماسة العقائدية. الشيعة لا يعرفون عقيدتهم السليمة، فلا يستطيعون التفاعل معها، ومن هنا ينعدم الحماس العقائدي الذي هو أساس العمل التمهيدي للظهور.
ـــــ
(50) البرنامج الإبليسي وتجفيف منابع الحماس
منذ بداية الغيبة الكبرى، هناك برنامج إبليسي هدفه تجفيف منابع الحماس العقائدي عند الشيعة. مع أن الأئمة وضعوا الأحاديد التي تحفظ الحماسة وتوصلها للأجيال، إلا أن المؤسسة الدينية الطوسية عطّلتها، فصار الشيعة يعيشون فراغًا روحيًا قاتلًا.
ـــــ
(51) الدعاء الشريف عن الإمام الرضا
في دعاء الفرج المروي عن الإمام الرضا عليه السلام: ولا تبتلنا في أمره بالسامَة والكسل. هذا النص يكشف أن الابتلاء الأكبر هو الكسل والضجر، وهو ما أصاب الشيعة، خصوصًا في العراق. الكسل وضعف الهمة وانعدام العزم والحزم هي آفاتهم الكبرى.
ـــــ
(52) ثقافة الضجر عند العراقيين
أكثر كلمة تتردد على ألسنة العراقيين: آني اليوم ضايج. هذه الكلمة تعكس حالة الضجر المستمرة، وهي مقتَل الحماسة العقائدية. من يعيش الضجر لا يمكن أن يهتدي إلى الطريق، لأنه لا يعرف عقيدته ولا يتفاعل معها، فيبقى في فراغ روحي قاتل.
ـــــ
(53) المراجع الطوسية والفراغ الروحي
المراجع في النجف وكربلاء يعانون هم أيضًا من فراغ روحي قاتل، ويضحكون على الناس بتمثيل روحانيات مزيفة. حقيقتهم أنهم خشب مسندة، وروحانيتهم محصورة بين بطونهم وفروجهم، عبر الولائم والمتعة. هذه المؤسسة الدينية هي سبب ضياع الحماسة العقائدية عند الشيعة العراقيين.
ــــــــــ
(54) الدعاء الشريف وتحذير من السامة والكسل والفترة والفشل
في دعاء الإمام الرضا عليه السلام: ولا تبتلنا في أمره بالسامة والكسل والفترة والفشل. هذه الكلمات تكشف عن أخطر أمراض الشيعة في زمن الغيبة؛ السامة هي الملل، الكسل هو ضعف الحركة، الفترة هي الفتور العقلي والقلبي، والفشل هو الانهيار أمام التحديات. كلها تنشأ من فقدان الحماسة العقائدية، فإذا غابت الحماسة تعطلت العقول والقلوب، وصار الطريق إلى الإمام مغلقًا.
ـــــ
(55) الحماسة العقائدية أساس العمل التمهيدي
الشيخ الغزي يبين أن الحماسة العقائدية هي التي تدفع إلى العمل رغم المعوقات. التجربة العملية لعقود أثبتت أن وجود قدر بسيط من الحماسة يكفي لتجاوز المنغصات والبقاء في خدمة الإمام. بدون هذه الحماسة، يتحول العمل إلى فتور وفشل، أما معها فإن العمل يستمر حتى لو كان محدودًا ومقصورًا.
ـــــ
(56) دواء الضوجة عند الشيعة
الضجر والكسل هما مقتَل الشيعة العراقيين، كما وصف الشيخ. الدواء الوحيد هو الحماسة العقائدية، التي تتحقق بالثبات على منهج الإمام: اعرف إمامك وعرّف بإمامك. هذا هو المنهج القائمي المهدوي، وهو العلاج الحقيقي للضوجة والكسل، لأنه يربط الشيعة مباشرة بإمام زمانهم ويجعلهم جزءًا من مشروعه.
ـــــ
(57) تحذير للخراسانيين من الاستبدال
الشيخ يخاطب الخراسانيين: أنتم القاعدة الجماهيرية للدولة المهدوية، فإذا قصّرتم في الحماسة العقائدية فإننا سنخسر السيناريو الثاني (سيناريو القرابين) وسنُستبدل بغيرنا. الاستبدال ابتُلي به شيعة العراق بسبب فقدانهم الحماسة، والتحذير موجّه للخراسانيين كي لا يقعوا في نفس المصير.
ـــــ
(58) المسؤولية التاريخية للخراسانيين
المسؤولية في أعناق الخراسانيين: أن يعرفوا إمامهم ويعرّفوا به، وأن يحافظوا على الحماسة العقائدية التي تُبقي السيناريو الثاني قائمًا. القرائن والمعطيات كلها تشير إلى أن الخراسانيين يمتلكون الإمكانات والمقدمات، فإذا قصّروا فإن الأمة ستفقد موقعها في المشروع المهدوي، وسيُستبدل دورها بغيرها.
ــــــــــ
(59) التحذير من الاستبدال وفقدان السيناريو الثاني
الشيخ الغزي يوجه كلامه للخراسانيين: ولا تُستبدل بنا غيرنا. أي أنكم إن قصّرتم في الحماسة العقائدية ستُستبدلون كما استُبدلت الأمة حين غدرت بالغدير. الاستبدال سنة جارية في التاريخ، فالمهاجرون والأنصار الذين غدروا بالنبي استُبدلوا بجماعات أخرى صارت أصحاب الأئمة، وأكثرهم من غير العرب، من الفرس وغيرهم.
ـــــ
(60) تاريخ أصحاب الأئمة واستبدال العرب بغيرهم | 130 |
| 18 | الخراساني رايته مهتدية وليست الأهدى، لكنه في النهاية يدخل تحت راية اليماني. وظيفته أن يصنع القاعدة الجماهيرية الواسعة، خصوصًا في إيران، حيث يقوم الإيرانيون على أكتافهم دولة صاحب الأمر. الخراساني هو البنّاء، بينما اليماني هو المهندس، فيلتقيان في آخر الأمر لتكون القيادة بيد اليماني.
ـــــ
(37) دور الإيرانيين في الدولة المهدوية
الأحاديث تذكر إكرام العجم وحبهم لأن الدولة المهدوية تقوم فيهم. الإيرانيون هم الذين سيبنون القاعدة الجماهيرية للدولة، جزء من ذلك يجري وفق الأسباب الطبيعية التي نعرفها، وجزء آخر يجري بحسب ولاية الإمام المعصوم التكوينية والتشريعية. هذا يوضح أن الخراساني يمثل البعد الجماهيري، بينما اليماني يمثل البعد القيادي.
ـــــ
(38) خلاصة التحليل بين الشخصيات الثلاثة
السفياني يخرج من بيئة الخرائب في الشام، اليماني هو المهندس الذي يقود الأيام الحاسمة وينصر الإمام، والخراساني هو البنّاء الذي يهيئ القاعدة الجماهيرية. هذه الشخصيات الثلاثة تشكل مثلث العلامات الكبرى، حيث تتقاطع أدوارهم في لحظة تاريخية فاصلة، لتكون النتيجة تمهيد الطريق لظهور الإمام المهدي عليه السلام.
ــــــــــ
(39) البرنامج المهدوي بين الأسباب الطبيعية والولاية التكوينية
الأحداث في عصر العلامات والتمهيد تسير بجزء منها وفق الأسباب الطبيعية التي يعرفها الناس ويعايشونها، وجزء آخر مردّه إلى الولاية التكوينية للإمام المعصوم. الشيخ الغزي يوضح أن حديثه هنا يقتصر على الجانب الطبيعي الذي يمكن للناس أن يتعاملوا معه، أما الجانب التكويني فهو شأن الإمام وحده.
ـــــ
(40) كلام الشيخ موجّه إلى الخراساني
الشيخ يخاطب الخراساني قائلاً: إن كان موجودًا أو سيأتي لاحقًا، فإن الأمر في هذه المرحلة بيده. لا يُعلم هل وُلد الخراساني أم لا، ولا إن كان في الحكومة الإيرانية أو خارجها، لكن المهم أن القرار في هذه المرحلة سيكون بيده، لأنه البنّاء الذي يُهيئ القاعدة الجماهيرية للدولة المهدوية.
ـــــ
(41) السيناريو الأول: الغدير
الشيخ يذكر أن أول السيناريوهات هو سيناريو الغدير، الذي كان يفترض أن تتحرك الأمة ضمن منهاجه ومخططه، لكنه توقّف بسبب غدر الأمة، وتحديدًا غدر الصحابة من المهاجرين والأنصار. هذا السيناريو ذُبح في المهد، حين خانوا رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم الغدير.
ـــــ
(42) غدر الأمة بالسيناريو الأول
الأمة خانت العهد الذي وضعه النبي الأعظم في الغدير: اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. هذا الحكم كان أساس البرنامج الإلهي، لكن المهاجرين والأنصار غدروا به، فانهار السيناريو الأول منذ البداية، وأُغلق الطريق الذي كان يقود إلى الخلاص العالمي المباشر.
ـــــ
(43) خلاصة السيناريو الأول
السيناريو الأول انتهى بغدر الأمة، لكنه سيبقى حاضرًا في المراحل المستقبلية كجزء من برنامج الغدير الذي يقود إلى يوم الخلاص العالمي. ما جرى في البداية كان انحرافًا تاريخيًا، لكنه لا يُلغي أن الغدير هو الأصل الذي سيعود إليه المشروع المهدوي في نهاية المطاف.
ــــــــــ
(44) السيناريو الثاني: سيناريو القرابين
بعد أن غُدر بسيناريو الغدير، جاء السيناريو البديل وهو سيناريو القرابين. أول قربان بعد رسول الله كانت فاطمة الزهراء عليها السلام حين قُتلت وظُلمت وأسقطوا جنينها، ثم تتابعت القرابين حتى كربلاء حيث رفعت العقيلة زينب عليها السلام جسد الحسين المقطع نحو السماء وقالت: اللهم تقبل من محمد وآل محمد هذا القربان. هذا السيناريو استمر حتى بداية الغيبة، وهو الذي يقود الأمة إلى نهاية مرحلة الإرهاصات ثم العلامات الحتمية فالظهور.
ـــــ
(45) استمرار سيناريو القرابين وقانون البداء
سيناريو القرابين قد يستمر حتى الظهور، لكنه أيضًا يمكن أن يتوقف بحسب قانون البداء إذا لم تستحق الأمة هذا الطريق. توقفه سيكون نعمة عظيمة، لأنه يمنح الأمة فرصة لتصحيح المواقف وتبديل النوايا في فترة العلامات الحتمية، حيث تمتد عدة شهور يمكن فيها التغيير والإصلاح قبل الظهور.
ـــــ
(46) السيناريو الثالث: سيناريو اليوم الأخير
إذا غدرت الأمة مرة أخرى، كما غدرت سقيفة بني طوسي، فإننا سننتقل إلى السيناريو الثالث: سيناريو اليوم الأخير. هذا ما تحدثت عنه الروايات: لو بقي يوم من عمر الدنيا لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج القائم. في هذا السيناريو لا يكون للشيعة مدخلية، بل يعتمد الإمام على الملائكة وقليل من البشر، وعلى الجن ودواب السماوات، فيتحول البرنامج إلى مسار غيبي بعيد عن مشاركة الأمة.
ـــــ
(47) خيبة الأمة في السيناريو الثالث
الخيبة الكبرى أن لا يكون الشيعة جزءًا من برنامج إمام زمانهم، وأن يُستبدل دورهم بالملائكة والجن. هذا السيناريو يعني أن الأمة فقدت الفرصة التاريخية لتكون جزءًا من مشروع الإمام، وأنها غدرت مرة أخرى كما غدرت في الغدير وكما غدرت في كربلاء. | 138 |
| 19 | (25) الحركات الزيدية في زمن الأئمة
في زمن الإمام الصادق كانت أكثر الحركات المعارضة للأمويين والعباسيين زيدية، يقودها الهاشميون الحسنيون أو ذرية زيد بن علي. لكن زيد نفسه بريء من تلك الحركات التي انتسبت إليه زورًا. هذه الحركات كانت تتحرك في الأجواء الزيدية، ولذلك وصف الإمام الصادق الزيدية بأنهم وقاء، أي أنهم يشغلون الساحة السياسية ويخففون الضغط عن شيعة العترة الطاهرة.
ـــــ
(26) السلطة والحركات الزيدية في مواجهة الحكم
قول الإمام الصادق عليه السلام: كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم يعني أن الشيعة لا يدخلون في مواجهة مباشرة مع السلطة، لأن المواجهة كانت من نصيب الزيدية الذين حملوا السلاح وخططوا للانقلابات السياسية والعسكرية. فالحروب والمعارك كانت بين الحكم القائم والحركات الزيدية، بينما الشيعة إذا التزموا بتعاليم الأئمة لا يصيبهم أمر خاص بهم، بل حالهم حال عامة الناس.
ـــــ
(27) الزيدية كوقاء للشيعة في عصر الصادق
الزيدية كانوا وقاءً للشيعة لأن السلطة كانت منشغلة بهم، تتابع تحركاتهم وتواجههم في الميدان. أما الشيعة الإمامية فكانوا في مأمن نسبي إذا التزموا بتوجيهات الأئمة. الرواية إذن تتحدث عن زمن الإمام الصادق عليه السلام، حيث كانت الحركات المعارضة في الأعم الأغلب زيدية، فصاروا وقاءً للشيعة الإمامية.
ـــــ
(28) انطباق الرواية على الواقع التاريخي
هذه الرواية تنطبق بدقة على الواقع التاريخي في زمن الإمام الصادق، ولا علاقة لها بعصر الغيبة أو الظهور، ولا بما يجري في اليمن اليوم على يد الحوثيين. فهي تصف مرحلة الحضور، حيث كانت السلطة تواجه الحركات الزيدية، بينما الشيعة الإمامية يلتزمون بوصايا الأئمة في الابتعاد عن الصراع السياسي المباشر.
ــــــــــ
(29) مقدمة الرسالة وتحليل الشخصيات الثلاثة
الرسالة الثانية من العراق، من الدكتور هلال الربيعي، تناولت أهم الشخصيات في مرحلة العلامات: اليماني، الخراساني، السفياني. الرسالة ركزت على البيئة السورية التي تحولت إلى واقع أموي واضح بعد خروج بشار الأسد، وعلى غياب أي علامة لشخصية اليماني في اليمن، وعلى الوضع العقائدي المتفكك في إيران وعلاقته بالخراساني.
ـــــ
(30) السفياني والبيئة السورية
الدكتور هلال يرى أن البيئة السورية اليوم مهيأة لظهور السفياني، حيث تحولت سوريا إلى واقع أموي شديد. هذا التحليل يتفق مع الروايات التي تصف السفياني بأنه يخرج من الشام، وأن الأجواء هناك ستكون أموية بامتياز في زمن العلامات. الواقع السوري الحالي يعكس صورة قريبة جدًا مما ورد في الأحاديث.
ـــــ
(31) غياب شخصية اليماني في اليمن
الرسالة تشير إلى أن اليمن لا يظهر فيه أي أثر لشخصية اليماني كما وصفتها الروايات، شخصية عظيمة ومميزة تمتلك قدرات خاصة. ما نراه اليوم في اليمن، خصوصًا مع الحوثيين، لا علاقة له بالمشروع اليماني، بل هو بعيد عنه كل البعد. الروايات تحدثت عن شخصية فريدة، بينما الواقع اليمني الحالي لا يوحي بوجودها.
ـــــ
(32) الوضع العقائدي في إيران والخراساني
الدكتور هلال يصف الشعب الإيراني بأنه منقسم إلى ثلاث مجموعات: مؤيدون للحكومة، معارضون لها، وجموع لا تبالي إلا بشؤون حياتها اليومية. هذا الانقسام يعكس تفكك المنظومة العقائدية، ويجعل من الصعب رؤية شخصية الخراساني في الأفق. الخراساني بحسب الروايات شخصية محورية، لكن الواقع الإيراني الحالي لا يظهر أي ملامح له.
ـــــ
(33) خلاصة السؤال وتحليل الموقف
السؤال الجامع الذي طرحه الدكتور هلال: أين هي الشخصيات الثلاثة في واقعنا الحالي؟ السفياني تبدو ملامحه في سوريا، اليماني لا أثر له في اليمن، والخراساني غائب عن إيران. هذا التحليل يوضح أن العلامات لم تكتمل بعد، وأن ما نراه اليوم هو مقدمات وظروف، لا تحقق كامل للروايات.
ــــــــــ
(34) السفياني وخرائب الشام
الروايات تخبر أن خروج السفياني يكون في زمن الخرائب في بلاد الشام، وها هي الشام اليوم خرائب واضحة بعد سقوط النظام النصيري وتحولها إلى بيئة أموية. الشيخ الغزي يصفه بـ"غراب الخرائب"، ويؤكد أن ولادة السفياني المشؤوم تحتاج جرعات أقوى من التحولات السياسية والاجتماعية، لكن أصل البيئة صار مهيأً تمامًا.
ـــــ
(35) اليماني مهندس الأيام الحاسمة
اليماني ليس له أثر ظاهر في اليمن اليوم، وما يُقال عن وجوده لا دليل عليه. الروايات تصفه بأنه المهندس للأيام الحاسمة الأخيرة، المنصور الذي ينصر إمام زماننا ويُوطئ له، ويكون علامة فارقة في التاريخ الشيعي. خروجه وتفاصيله أمر موكول إلى علم الإمام المعصوم، لكن الأحاديث تؤكد أنه شخصية محورية في مرحلة العلامات.
(36) الخراساني ذو الراية المهتدية | 131 |
| 20 | (13) المشهد السوري نموذج للواقع القادم
ما يجري الآن في سوريا قريب جدًا مما سيجري في زمن السفياني. النظام الأموي الجديد هناك لم يهدم المراقد، بل أقام علاقات مع العمائم الشيعية، وفتح لهم الأبواب. هذا النموذج يوضح كيف سيتعامل السفياني مع المراقد في العراق، حيث يتركها قائمة لأنها تصب في مصلحته.
ـــــ
(14) السؤال الثاني: الزيدية كوقاء
في الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام: كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم، فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبداً ولا يصيب العامة، ولا تزال الزيدية وقاءً لكم أبداً. معنى هذا أن الزيدية سيكونون وقاءً للشيعة، أي حاجزًا أو غطاءً يحميهم من بعض الأخطار، لأنهم يتحركون في الساحة ويشغلون الأعداء عن الشيعة الإمامية.
ـــــ
(15) الزيدية في حركة ما قبل الظهور
الزيدية قد يكون لهم نشاط في حركة ما قبل الظهور، كما نرى اليوم في اليمن عبر الحوثيين الذين ينتمون إلى الزيدية. وجودهم في منطقة الظهور يجعلهم صورة ومصداقًا للرواية، حيث يكونون وقاءً للشيعة الإمامية، يشغلون الأعداء ويخففون الضغط المباشر عن شيعة العترة الطاهرة.
ــــــــــ
(16) رواية النعماني حول الزيدية
في غيبة النعماني (203/حديث 7)، عن الإمام الصادق عليه السلام: كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم، فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبداً ويصيب العامة، ولا تزال الزيدية وقاءً لكم أبداً. هذه الرواية هي الأساس في السؤال، وتوضح أن الزيدية سيكونون وقاءً للشيعة، أي غطاءً أو حاجزًا يحميهم من بعض الأخطار العامة.
ـــــ
(17) من هم الزيدية المقصودون؟
الزيدية الذين يتحدث عنهم الإمام هم الفرقة الجارودية، المعروفة أيضًا بالسرّوبية. هذه الفرقة تعود إلى زمن الإمام الصادق، وقد سمّى مؤسسها بـ"سرحوب"، وهو اسم شيطان، للدلالة على انحرافها. إذن الزيدية في منطق العترة الطاهرة ليسوا من الشيعة الإمامية، بل فرقة منحرفة تُعامل معاملة النواصب.
ـــــ
(18) الزيدية كوقاء للشيعة
كون الزيدية وقاءً لا يعني أنهم على الحق، بل يعني أنهم يتحركون في الساحة ويشغلون الأعداء، فيكون وجودهم حاجزًا يحمي الشيعة الإمامية من بعض الضغوط. هذا الوقاء قد يكون من جهة التقية أو من جهة الظروف السياسية، لا من جهة العقيدة الصحيحة.
ـــــ
(19) ربط الرواية بالحركات الزيدية المعاصرة
الرسالة ربطت بين مضمون الرواية وبين ما يجري في اليمن على يد الحوثيين، وهم زيدية جارودية. وجودهم في منطقة الظهور يجعلهم صورة ومصداقًا للرواية، حيث يشغلون الأعداء ويخففون الضغط المباشر عن الشيعة الإمامية، لكنهم في منطق العترة الطاهرة يُعتبرون في حكم النواصب.
ـــــ
(20) الزيدية والإسماعيليون والدولة الفاطمية
العترة الطاهرة تضع الزيدية والإسماعيليين والغلاة في سلّة واحدة مع النواصب. الدولة الفاطمية في مصر مثلًا، رغم أن الشيعة يطبّلون لها، هي دولة ناصبية بحسب منطق العترة، لأنها إسماعيلية وخارجة عن دين أهل البيت. هذا يوضح أن الوقاء الذي توفره هذه الفرق ليس عقائديًا، بل سياسيًا أو ظرفيًا، ولا علاقة له بالولاية الحقة.
ــــــــــ
(21) رفض العترة الطاهرة لعدّ الزيدية والإسماعيلية من الشيعة
العترة الطاهرة صلوات الله عليهم ترفض أن يُعدّ الزيدية أو الإسماعيلية في شيعة أهل البيت، وإن أظهروا حبّهم للعترة. نواصب سقيفة بني ساعدة يعدّون الإسماعيليين من الشيعة، وتبعهم على ذلك المراجع الطوسيون في النجف وكربلاء، لكن منطق الأئمة يصرّح أن هذه دولة ناصبية لأنها إسماعيلية، والإسماعيليون نواصب وإن أظهروا مودّة العترة.
ـــــ
(22) أنواع المحبين لأهل البيت
هناك نوعان من المحبين:محبٌّ يقابله أهل البيت بالحب، فيكون حبًّا من الطرفين، وهو معنى قولهم: شيعتنا منّا ونحن منهم.محبٌّ يحبّ أهل البيت لكنهم يبغضونه ويرفضون حبّه، فيكون حبًّا من طرف واحد، كما قال الإمام الرضا عن قتلة الحسين في آخر الزمان: يتنحّلون مودّتنا ولكنهم ليسوا منّا. هذا هو الحبّ الباطل الذي لا قيمة له.
ـــــ
(23) الحبّ الذي يرفضه أهل البيت
الحبّ الذي يرفضه أهل البيت هو حبٌّ على منهج آخر، منهج سقيفة بني ساعدة أو المنهج الطوسي اللعين. هؤلاء قد يُظهرون المودّة لكنهم في الحقيقة على دين غير دين العترة، ولذلك يلعنهم الأئمة ويعتبرونهم خارجين عن ولايتهم.
ـــــ
(24) الموقف الشرعي من الزيدية
الرواية التي وردت عن الإمام الصادق لا تتحدث عن عصر الغيبة أو عصر الظهور، بل عن عصر الحضور، أي زمان الإمام الصادق والأئمة من بعده حتى بداية الغيبة الكبرى سنة 260هـ. الزيدية في ذلك الزمان كانوا يشكّلون وقاءً للشيعة الإمامية، لأنهم كانوا يقودون الحركات المعارضة للعباسيين والأمويين، فكان وجودهم غطاءً سياسيًا لا عقائديًا. | 128 |
