اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠
رفتن به کانال در Telegram
رابط التواصل👇 : https://t.me/mashhad1alreza 🦋🦋🦋🦋🦋 رابط القناة على الواتساب 👇 https://whatsapp.com/channel/0029Vamk1jq84OmCFmAbwq01
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠
کانال اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠 (@al_burhan) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 239 مشترک است و جایگاه 9 047 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 488 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 239 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 20 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 63 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 4.06% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.67% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 416 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 273 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 5 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“رابط التواصل👇 :
https://t.me/mashhad1alreza
🦋🦋🦋🦋🦋
رابط القناة على الواتساب 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vamk1jq84OmCFmAbwq01”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 21 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 239
مشترکین
-124 ساعت
-77 روز
+6330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+92
در 4 کانالها
ژوئن '26
+167
در 6 کانالها
Get PRO
مه '26
+132
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+90
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+158
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+113
در 12 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+100
در 8 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+110
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+126
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+132
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+137
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+123
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+155
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+140
در 11 کانالها
Get PRO
مه '25
+125
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+188
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+311
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+215
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+320
در 8 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+341
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+356
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+411
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+383
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '24
+327
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+433
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+418
در 12 کانالها
Get PRO
مه '24
+434
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+479
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '24
+620
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+424
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+402
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+409
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+273
در 9 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+257
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+197
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+158
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+182
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+240
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+192
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+226
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+255
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+188
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+185
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+156
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+151
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+186
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+208
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+204
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+199
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+165
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+195
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+272
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+166
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+144
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+161
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+146
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+164
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+165
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+177
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+179
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+181
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+224
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+251
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+171
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+206
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+4 633
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 20 ژوئیه | +1 | |||
| 19 ژوئیه | +5 | |||
| 18 ژوئیه | +4 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +4 | |||
| 14 ژوئیه | +5 | |||
| 13 ژوئیه | +12 | |||
| 12 ژوئیه | +5 | |||
| 11 ژوئیه | +5 | |||
| 10 ژوئیه | +7 | |||
| 09 ژوئیه | +8 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | +7 | |||
| 06 ژوئیه | +4 | |||
| 05 ژوئیه | +10 | |||
| 04 ژوئیه | +6 | |||
| 03 ژوئیه | +4 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
لماذا التكرار في برامج قناة القمر ؟!
إنما أكرر هذه المعاني لأجل أن أرسخها في أذهانكم ولو بحدود البرنامج ولو بحدود مشاهدتكم ومتابعتكم لهذه الحلقة.
زهرائيون الموسم الثاني الحلقة 5
الشيخ عبد الحليم الغزي
| 2 | sticker.webp | 57 |
| 3 |  برامج قناة القمر تجعلكم وكأنكم في مجلس الصادق صلوات الله عليه
الفضلُ الكاتِب هكذا يقول: كنتُ عند أبي عبد الله
إنَّما اكرِّرُ قراءة الحديث كي اجعلكُم تعيشون هذه
الأجواء وكأنَّكُم في مجلس الصَّادقِ صلواتُ اللهِ
عليه هذا التَّكرارُ يؤدي إلى هذه النَّتيجة بنحوٍ مُباشرٍ بنحوٍ غير مُباشر.
حديث الساعةحديث زهرائي الحلقة 2
الشيخ عبد الحليم الغزي | 86 |
| 4 | sticker.webp | 75 |
| 5 | 26.
تُعلمنا النصوص الشريفة أن الطهارة المعنوية للنفوس وتزكيتها وطيب الخَلْق إنما هي أثرٌ مباشر للصلاة على محمد وآل محمد صلواتُ اللهِ عليهم ولولايتهم. ومحال أن تكون الذوات المفيضة لهذه الطهارة والرحمة محلاً لأي طارئ ينقض كمالها أو يلحق بها صفات النجاسة الظاهرية أو الباطنية.
27.
تُمثل أدعية المعصومين وزياراتهم الدستور الأسمى لفهم مقاماتهم العالية، إذ اشتملت على دقائق العلوم وأسرار التوحيد والإمامة. وإن الوقوف عند ألفاظ الزيارة الجامعة الكبيرة يُعطي التصور الكامل والمنزه للذوات النورانية الشريفة لآل محمد صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين.
28.
تُبين الروايات الشريفة أن دور الإمام المعصوم صلواتُ اللهِ عليه في الأمة هو إكمال النقص وسداد الخلل: "كي إذا زاد المؤمنون شيئاً ردهم وإذا نقصوا شيئاً أتمهم". وهذا يقتضي بالضرورة الشمول والكمال المطلق للإمام في أصل تكوينه الشريف ليتمكن من القيام بدور الإفاضة والإتمام لشيعته.
29.
إن لغة العرب الفصحى -لغة القرآن والمعلقات وحديث آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم- هي المفتاح الأساسي لفهم مضامين الأحاديث والزيارات. فالوقوف على المعاني الأصلية للمفردات مثل كلمة "الثأر" ودلالتها على "الدم" يفتح آفاقاً جديدة في فهم أسرار النهضة الحسينية ومقام الدم الإلهي.
30.
تُمثل الغيبة المهدوية والانتظار الصادق فرصة لتنقية العقول والقلوب وللترقي في درجات المعرفة الولائية. وإن المشاهدة الحقيقية للإمام صلواتُ اللهِ عليه تتحقق برؤية فرجه قريباً بالقلوب المخلصة والأذهان المتناغمة مع ثقافة الكتاب والعترة دون الارتكاس في الشكوك.
31.
إن الاستشهاد مع الإمام الحسين صلواتُ اللهِ عليه في كربلاء لم يكن حادثاً عابراً في التاريخ، بل كان إغلاقاً لصفحة الدنيا الفانية وافتتاحاً لصفحة الآخرة والفتح الدائم. فمن لحق بالحسين استُشهد وفاز، ومن تخلف عنه لم يدرك الفتح الحقيقي الذي سيتجلى في أعظم صوره عند الرجعة.
32.
إن منظومة الوظائف الحيوية للدم في الجسد من نقل الأكسجين وتوزيع الوقود الغذائي وتنظيم الهرمونات تُشبه في خطورتها الدور العقائدي للإمام في الأمة. فكما لا قوام لجسد الإنسان إلا بالدم، لا قوام للوجود الإيماني والروحي إلا بفيض ولاية آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم.
33.
تؤكد الروايات أن التشيع الأصيل بُني على نشر فكر آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم وتربيته في النفوس، كما كان يفعل الإمام السجاد صلواتُ اللهِ عليه. فهذا البناء الفكري الفوقي هو الذي حفظ الخط العقائدي ورسّخ أصول المعرفة الحسينية الشريفة عبر الأجيال.
34.
يجب التفريق في البحث الفقهي والعقائدي بين القواعد المستخرجة من أصول آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم وبين القواعد المستوردة من المناهج غير المعصومية. فالمنهج المستجلب من الخارج يقطع الصلة بالمحكمات القرآنية والولائية ويؤدي إلى صدور آراء تُجافي المقام الشريف.
35.
إن دم الحسين صلواتُ اللهِ وسلامه عليه هو "الدم الإلهي" الذي جرى في أرض كربلاء ليبقى فورانه مستمراً، مُغدِقاً الطهارة والروح على طريق الحق، وممهداً لليوم الموعود الذي يظهر فيه العدل المطلق ويتحقق فيه الفتح الأعظم لآل محمد صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين. | 110 |
| 6 | 13.
يشير حديث قرب النوافل الشهير إلى ارتقاء العبد المقرب لمقام تصير فيه حواسه وأعضاؤه مظهرية لله تعالى: "كنت سمعه وبصره ويده ورجله". ولما كان الدم هو السائل الحيوي الذي يحيي هذه الجوارح ويُديم نشاطها، فإن دم هذا العبد المقرب يكتسب طهارة وحرمة إلهية خاصة تتجلى بوضوح في شهداء القتال تحت راية الحق.
14.
إن طهارة دم الشهيد المقتول في المعركة ليست مجرد حكم شرعي فرعي، بل هي انعكاس لارتقائه التكويني وتعجله الرضا الإلهي. وإذا كان المأموم ينال هذه الطهارة لذاته ببركة إقراره بولاية إمامه وإذنه، فمن باب أولى وعن طريق الأولوية القطعية أن يتنزّه المعصوم صلواتُ اللهِ عليه عن أي شائبة أو حكم بالنجاسة لدمه الشريف.
15.
تتأسس عقيدة طهارة الذات المعصومة بجميع شؤونها ومظاهرها المادية والمعنوية على محكم الآيات، وفي مقدمتها آية التطهير في سورة الأحزاب. إن التعبير بالمفعول المطلق ﴿وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ يفيد التطهير الشامل والمطلق من كل رجس ونقص، مما يجعل القول بنجاسة الدم الشريف لآل محمد صلواتُ اللهِ عليهم خروجاً عن الذوق القرآني.
16.
توجب القواعد العقائدية المأخوذة عن أهل البيت صلواتُ اللهِ عليهم رد المتشابهات من الروايات إلى النصوص المحكمة الثابتة. وتُعتبر الزيارة الجامعة الكبيرة الدستور العقائدي المحكم الذي ينص على طهارة طينتهم ونورهم وأرواحهم ذواتاً وآثاراً، مما يلغي أي استنباط فقهي متأثر بمناهج خارجية يُناقض هذه المسلّمات.
17.
إن أجساد المعصومين صلواتُ اللهِ عليهم هي البيوت التي أذن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمه، وهي مصدر الطهارة الحقيقية التي تطهرت بها البلاد والعباد. ومن السفه العقائدي تجويز نجاسة المفيض للطهارة بينما يُحكم بطهارة المفيض عليه، إذ كيف يكون المأموم الشهيد أرفع رتبة في جزيئة الطهارة من الإمام الذي هو أصل الوجود؟!
18.
يتجلى في سيرة المعصومين صلواتُ اللهِ عليهم أسلوب "التدريب والدربة الميدانية" للأمة على تطبيق الأحكام الشرعية؛ حيث يمارس المعصوم إجراءات معينة لكسر الأعراف الخاطئة أو لترسيخ القوانين القضائية والاجتماعية العامة، دون أن تكون تلك الممارسات الصادرة عنه منطوية على حقيقة النقص أو الاحتياج الذاتي.
19.
يظهر البعد التدريبي في القرآن الكريم جلياً في قصة زواج النبي صلواتُ اللهِ عليه وآله من زينب بنت جحش لإبطال العرف الجاهلي المترتب على التبني لقوله تعالى: ﴿لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾. فهذا الإجراء كان تنفيذاً لأمر إلهي تعليمي للأمة، وتسامياً كاملاً عن أوهام الرغبات الشخصية التي حاول المتربصون إلحاقها بالمقام النبوي.
20.
يتضح مفهوم القضاء بالبينات والأيمان كقانون ظاهري دُرِّبت الأمة عليه لضمان استقرار المعاملات، مع تصريح النبي صلواتُ اللهِ عليه وآله بأن هذا الحكم القائم على ظاهر البينات لا يُغير واقع الحقائق التكوينية ولا يحلل الحرام. وهذا أصلٌ يوضح الفرق الجوهري بين الأحكام التدريبية الظاهرية وبين الحقائق العقائدية الثابتة.
21.
تقتضي الفقاهة المستقيمة النابعة من مشكاة آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم إخضاع الفروع والأحكام العملية للأصول العقائدية المحكمة. وإن إغفال المحكمات القرآنية والولائية لصالح التعاطي مع المتشابهات الظاهرية يؤدي إلى الانحراف عن الثقافة الفكرية التي أراد الأئمة صلواتُ اللهِ عليهم غرسها في وجدان شيعتهم عبر العصور.
22.
تُمثل "الرجعة" في المنظور الحسيني الاستحقاق الأعظم والتعويض التكويني الشامل عن مظلومية كربلاء وشهادة سيد الشهداء صلواتُ اللهِ عليه. فكل التفاصيل والتمهيدات الجارية في التاريخ إنما تصب في خدمة ذلك اليوم الموعود الذي يرجع فيه الإمام الحسين ليكون هو المنتصر وصاحب الفتح الإلهي المطلق.
23.
إن البوصلة الحسينية لا تُخطئ الاتجاه أبداً متى ما تمت قراءتها وفق منطق الثقلين بعيداً عن المناهج الفكرية الدخيلة. فتحليل حركة الإمام الحسين صلواتُ اللهِ عليه بين مكة وكربلاء يكشف عن هندسة إلهية دقيقة تنظم حركة التاريخ الإنساني نحو غايته المنشودة في الدولة المحمدية الخاتمة.
24.
يُعتبر العمل بالنوافل والتقرب بها فوق حدود الفرائض استعجالاً للرضا الإلهي والقرب التكويني، كما في قوله تعالى عن موسى عليه السلام: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَبِّ لِتَرْضَى﴾. وهذا الاستعجال التكاملي هو السر الذي يرفع من شأن الشهيد ويجعل دمه طاهراً ومثاباً لكونه قد بذل أعز ما يملك في سبيل الله.
25.
إن الإمامة في الثقافة المعصومية الشريفة مفهومٌ كوني ممتد يتجاوز الأطر الزمانية والمكانية والحدود السلطوية الضيقة. فالإمام صلواتُ اللهِ عليه هو إمامٌ في كل الأحوال والنشآت، في الدنيا وما بعد الدنيا، ولا تتأثر رتبته التكوينية وإفاضته النورانية بحدوث الشهادة أو الشؤون الظاهرية لجسده الشريف. | 89 |
| 7 | برنامج يا حسين البوصلة الفائقة الحلقة 11
الشيخ عبد الحليم الغزي
تُشكّل الرسائل الصادرة عن الإمام الحسين صلواتُ اللهِ وسلامه عليه وثائق محورية تُحدد الأبعاد المستقبلية للمشروع الإلهي؛ إذ تكشف رسالته الأولى من مكة المكرمة إلى بني هاشم عن حتمية التضحية كشرطٍ أساسي لإدراك "الفتح". فالشهادة في المنظور الحسيني ليست نهاية للمسار، بل هي المقدمة التكوينية والوحيدة لنيل الفتح الموعود.
2.
يتميز مصطلح "الفتح" في كتاب الإمام الحسين صلواتُ اللهِ وسلامه عليه بدلالة عقائدية تخص الاستحقاق المهدوي وعصر الرجعة؛ فالفتح أعلى رتبةً وأشمل معنى من النصر المجرد. وقد جاء المعنى مقترناً بأل العهدية للتأكيد على أنه فتحٌ موعود ومعهود في ثقافة الكتاب والعترة، ولا يتحقق إلا عبر بوابة الشهادة والالتحاق بالمسار الحسيني.
3.
تتجلى العلاقة بين النصر والفتح في البنية القرآنية كما في سورة النصر، حيث قُدِّم النصر كرتبة تمهيدية تعقبها مرتبة الفتح الأعظم. وإن التتبع للتاريخ يثبت أن استيفاء شروط هذه السورة بدخول الناس في دين الله أفواجاً يتجاوز الحدود الزمانية للصدر الأول للإسلام، ليكون تنزيلها واقعاً ومتدفقاً في العصر المهدوي والرجعة المباركة.
4.
تُخضع النصوص القرآنية العظيمة لقاعدة تفسيرية علوية عليا وهي "ما تأويله بعد تنزيله"، وهي القاعدة التي تُبيّن أن كثيراً من الآيات والسور شُرعت لتتحقق مضامينها العملية في زمن الظهور والرجعة. وإن إغفال هذه القواعد المأخوذة عن أمير المؤمنين صلواتُ اللهِ عليه يوقع الفكر في قراءات جافة لا تستوعب المدى المستقبلي للقرآن.
5.
تُبين الروايات الواردة عن أمير المؤمنين صلواتُ اللهِ عليه أن سورة النصر نزلت تنبيهاً على مرحلة الفتنة والجهاد المتأخر عن زمن النبي صلواتُ اللهِ عليه وآله؛ فالخطاب الموجّه لسيّد الأوصياء بالإشارة الشرطية يؤكد أن تحقيق الفتح الكامل وتأليف القلوب سيعود مجدداً عبر آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين ليُختم به كما أُبتدئ بهم.
6.
إن نزول سورة النصر في حجة الوداع بمنى -دون وجود حالة حرب أو قتال في ذلك الظرف- يُعدّ قرينة جليّة على أنها تؤسس لمرحلة مستقبلية ممتدة. فالسورة نعت النبي صلواتُ اللهِ عليه وآله ودعت لربط الأمة بالثقلين، مما يُثبت أن التحقق الميداني المباشر لمضمونها إنما يُختص بالدولة الخاتمة وعصر الرجعة العظيم.
7.
يكشف الاستقراء التاريخي والعقائدي أن سورة النصر لا يمكن حصريتها في حادثة فتح مكة؛ ففتح مكة كان فتحاً محدوداً بدلالات سياسية واجتماعية مرحلية. أما "الفتح" المذكور بلام الاستغراق والعهد، فهو الشمول التام الذي يتكامل في دولة العدل الإلهي بقيادة قائم آل محمد صلواتُ اللهِ عليهم.
8.
توضح التفرقة البلاغية بين التعبير القرآني ﴿نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ وبين ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ تفاوت المراتب والمراحل؛ فالأولى جاءت منكرة ومقيدة بالقرب لتشمل الانتصارات المرحلية وظهور الإمام صلواتُ اللهِ عليه، بينما تشير الثانية إلى استكمال الفتح الأعظم والدولة المحمدية الخاتمة.
9.
تحمل الرسالة الثانية للإمام الحسين صلواتُ اللهِ عليه والمكتوبة من كربلاء رمزيّة زمانية ومكانية فائقة الدقة؛ حيث اختصرت فلسفة مشروع الشهادة بعبارة: "فكأن الدنيا لم تكن وكأن الآخرة لم تزل". وهو إعلان صريح بأن المقطع الزمني لعاشوراء لم يُصمم لمكاسب دنيوية عابرة، بل لتأسيس البنية التحتية لليوم الموعود.
10.
تُعد المقولات الشائعة كـ "انتصار الدم على السيف" مجرد تعبيرات مجازية حاشوية إذا لم تُفهم وفق منطق الكتاب والعترة. فالانتصار الحقيقي والكامل لا يتحقق بوجود المظلومية لمجرد استيفاء أهداف جزئية، بل بتكامل المشروع الإلهي في الرجعة حيث يكون الإمام الحسين صلواتُ اللهِ عليه هو "المُنتصر" وصاحب الفتح الأعظم.
11.
يتجاوز مصطلح "الثأر" أو "الثار" في نصوص الزيارات الشريفة المعنى السطحي المألوف ليطابق أصل اللغة الفصحى بمعنى "الدم". فحين يُخاطب الإمام الحسين صلواتُ اللهِ عليه بـ "يا ثَارَ اللهِ وَابْنَ ثَارِهِ"، فالمراد بالأصالة هو "يا دم الله"، مما يُضفي على دمه الشريف بعداً تكوينياً وإلهياً مجرداً يتسامى عن المدركات البشرية الضيقة.
12.
يؤكد البيان الصادقي في العلاقة بين البدن والدم أن "الدم في الجسد بمنزلة الماء في الأرض"، فهو المادة المحركة والقوام الأساسي للحياة والطاقة وتصريف الفضلات والحماية المناعية. ومن هذا المنطلق الفيزيولوجي والتكويني، يتضح كيف أن الدم هو المحرك الفعلي للأعضاء، وأن صلته بالروح والذات تمثل سر الحركة والوجود. | 100 |
| 8 |  بدون متن... | 97 |
| 9 | بدون متن... | 96 |
| 10 | sticker.webp | 267 |
| 11 |  🕊إن الرجل منكم ليأخذ في جهازه ويتهيأ لزيارته فيتباشر به أهل السماء🕊
عن جابر الجعفي قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام) للمفضل:
كم بينك وبين قبر الحسين (عليه السلام)؟
قال: قلت: بأبي أنت وامي, يوم وبعض يوم آخر.
قال: فتزوره؟
فقال: نعم.
فقال: ألا ابشرك؟ ألا افرحك ببعض ثوابه؟
قلت: بلى جعلت فداك,
قال: فقال لي: إن الرجل منكم ليأخذ في جهازه ويتهيأ لزيارته، فيتباشر به أهل السماء،
فإذا خرج من باب منزله راكبا أو ماشيا وكل الله به أربعة آلاف ملك من الملائكة يصلون عليه حتى يوافي قبر الحسين (عليه السلام)..
📔كامل الزيارات ص ٢٠٦, | 267 |
| 12 | sticker.webp | 226 |
| 13 |  الَّلهُمَّ إنَّـا نُقْسِمُ عَليكَ بأوَّلِ قَطْرةِ دَمٍ سَقَطتْ مِن إمامنا الحُسين "عليه السَّلام"،
الَّلهُمَّ إنَّــا نُقسم عَليكَ بمظلوميَّتهِ، وغُربتهِ، وصَبْرهِ، وعطَشِه..
الَّلهُمَّ إنَّــا نُقسم عليكَ بدمُوع عينيهِ، وبأبناءهِ، وأجدادهِ، وأولادهِ،
الَّلهُمَّ إنَّــا نُقسم عَليكَ بمظلوميَّةِ وغُربة مولاتنا رُقَيَّة💔
أن تُعجِّل فرجَ إمامِ زَماننا "عليهِ السَّلام"،
وأن تُوفِّقنـا لخِدْمَـةٍ مقبولةٍ زاكيَةٍ خالصَـةٍ لإمامِ زماننا "عليهِ السَّلام".. وأن تُصَيِّرنـا في حِزبهِ .. ودائرةِ عَبيدِهِ "صلواتُ اللهِ عليهِ وآله".. | 271 |
| 14 | ✨️زيارة السيدة رقية (عليها السّلام)✨️
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يـا بِنْتَ أمير الْـمُؤْمِنينَ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِبِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِسـاءِ الْعالَـمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَديجَةَ الْكُبْرى اُمِّ الـْمُؤْمِنينَ وَالْـمُؤْمِناتِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا أخت وَلِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحُسَيْنِ الشَّهيدِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ أيتها الصِّدّيقَةُ الشَّهيدَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ أيتها الرَّضِيَّةُ الْـمَرْضِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ أيتها التَّقيّةُ النَّقيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ أيتها الزَّكِيَّةُ الْفاضِلَةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ أيتها الْـمَظْلُومَةُ الْبَهِيَّةُ،
صَلَّى اللهُ عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ، فَجَعَلَ اللهُ مَنْزِلَكِ وَمَأْواكِ في الْجَنَّةِ مَعَ آبائِكِ وأجدادك الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الْـمَعْصُومينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ، وَعَلَى الْـمَلائِكَةِ الْحـافّينَ حَوْلَ حَرَمِكِ الشَّريفِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسْليماً بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ. | 271 |
| 15 |  بدون متن... | 266 |
| 16 |  تبكي السماء لزهرة الزهراء
وتمور أرض الله في الأرزاء
بنت الحسين رقية رقّت لها
غلظ القلوب بلوعة الرحماء
فبكى لها الرأس الشريف وروحه
ضمت إليه روحها ببكاء
لحقت رقية بالشهيد شهيدة
أدمت قلوب الأهل والغرباء
عظّم الله أجوركم بذكرى شهادة ريحانة وعزيزة الإمام الحسين السيدة رقية (عليهما السلام). | 287 |
| 17 | sticker.webp | 195 |
| 18 |  بدون متن... | 198 |
| 19 | عظّم اللهُ لكم الأجر بشهادةِ مولاتِنا شهيدةِ الشام، وحليفةِ الغُربةِ والآلام.. سيّدةِ الأنام: المظلومةِ المهضومة،
مُهجةِ قلبِ الحسين: مولاتِنا السيّدة رقيّة "صلواتُ اللهُ وسلامُهُ عليها وعلى آلها الأطهار، والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهم مِن الأوّلين والآخرين وضاعفَ عليهم العذاب الأليم..
سلامٌ على شهيدةِ الشامِ الَّتي ما بَردَتْ حَرارةُ مُصابِها مَهما طالتْ الأيّام ..
سلامٌ على صغيرةِ الحُسينِ حَلِيفَةِ الغُرْبةِ والآلام ..
سلامٌ على آثارِ الحِبالِ القاسيةِ على يديكِ الصغيرتين ..
سلامٌ على بقايا لَفحةِ الرمضاءِ على قدميكِ الحافيتين ..
على وحشةٍ في عينيكِ تَبحثُ عن حُسين ..
سلامٌ على آهةٍ مَخنوقةٍ يا رُقيّةُ بين الرئتين ..
سلامٌ عليكِ يا وردةً ذَبحوها مرَّتين؛
مرّةً حِينَ ذَبَحوا أباها.. ومرَّةً حِين جاؤوها بالطشتِ الحزين..!
سلامٌ عليكِ يا بنتَ أميرِ المؤمنين..
سلامٌ عليكِ وعلى جِراحِ متنيكِ يا بنتَ الذبيحِ العطشانِ المقطوعِ الوتين..!
#السيدة_رقية💔
#يتيمة_الحسين 🥀 | 225 |
| 20 |  بدون متن... | 213 |
