የኡስታዝ ሱልጣን ኸድር የትምህርት መድረክ (official)

- @ccdbot.

> በዚህ በዕለተ ጁምዓ፦ *ኢላሂ! በልባችን ውስጥ ያለን ማንኛውንም ሐዘን በደስታ የቀየርክልን ቢሆን እንጂ አትተውልን።* > > በዚህ እለተ ጁምዓ፦ * ኢላሂ! ሲሳያችንን (ሪዝቃችንን) አስፋልን፤ በልባችን ውስጥ ያሉትንና ከአንተ በቀር ማንም የማያውቃቸውን ፍላጎቶቻችንን በሙሉ ስጠን።* >

አላህ )ሱብሃነሁ ወተዓላ የሚክስህ፤ በሱ ሀቅ ላይ፣ እሱን በማመስገንህ ላይ ጉድለት እንዳለብህ እስኪሰማህ ድረስ ነው። እስክትደነቅ ድረስ ይተካሃል። “በፊት ባጣሁትና ባላገኘሁት ነገር ላይ እንዴት አዝኜ ነበር?” ብለህ እስክታስብ ድረስ! በፊትህ ላይ የተዘጉት በሮች በሙሉ፤ ከነሱ የተሻሉና እጅግ በጣም በላጭ የሆኑ በሮች ላንተ እንዲከፈቱልህ ተብሎ እንደተዘጉ ትረዳለህ። የተከለከልከው ነገር በሙሉ ከክፉው እንደተጠበቅክበት፣ ያላገኘኸው ነገር ሁሉ አላህ ከዚያ የተሻለ መልካም ነገር እንደተካህልህ ትገነዘባለህ። የአላህ ምትክ(መካስ) ሲመጣ ያጣኸውን ነገር ሁሉ ያስረሳሃል።

አላህ ዘንድ መለኪያዎች በቁጥር (በብዛት) አይደሉም።" "ነቢዩ  ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ *'በቂያማ  ቀን ትልቅና ወፍራም ሰው ይመጣል'* — እዚህ ጋ ወፍራም ሲል የግድ በሰውነት መወፈር ብቻ ሳይሆን በሰዎች ዘንድ ትልቅ ቦታና ክብር ያለውንም ያጠቃልላል — ነገር ግን አላህ ዘንድ የትንኝ ክንፍ ያህል ክብደት አይኖረውም'* አሉ።" .. ያ ሁሉ ክብር፣ ያ ሁሉ ሀብት፣ ያ ሁሉ ማዕረግና በክብር ስፍራዎች ላይ መቀመጥ እያለው!" አላህ ዘንድ ዜሮ ነው! በሌላ በኩል ደግሞ፦ *'ስንት ጸጉሩ የተንጨባረረ፣ ትቢያ የለበሰ ከደጃፍ የሚገፈተር (ምስኪን) ሰው አለ፤ አላህን በውስጡ ቢማጸነው ኖሮ አላህ ልመናውን በእርግጥ የሚቀበለው' ስንትና ስንት ሰው አለ!* ይላል። መለኪያው ይህ ነው። ለምሳሌ ኢብኑ መስዑድን ብንወስድ፤ እሱ እረኛ ነበረ፣ አጭርና በጣም ቀጭን ሰውነቱ ነበረው። እንዲያውም ከሰውነቱ ማነስ የተነሳ እሱ ቆሞ ሰሃባዎች ተቀምጠው ሳለ እኩል ጭንቅላታቸው ጋ ይደርስ ነበር ይባላል።"   ከአጭርነቱ የተነሳ። ይህ ሆኖ ሳለ ግን አንድ ቀን ዛፍ ላይ ሲወጣ ነፋስ መጣና ቀጫጭን ባቶቹ ተርገበገቡ፣ ሰሃባዎች ይህን በተመለከቱ ግዜ ሳቁ፣ እንዲህ ያለ አጋጣሚ ሲፈጠር ሳያውቁት መሳቃቸው ተፈጥሯዊ ነው። ነቢዩም ﷺ  ይህንን ባዩ ጊዜ ምን አሏቸው? "'በሁለቱ እግሮቹ ቅጥነት ትደነቃላችሁን? ነፍሴ በእጁ በሆነችው አምላክ እምላለሁ፤ አላህ ዘንድ ከኡሁድ ተራራ በላይ ይከብዳሉ'* አሏቸው።

የኹሹዕ እና የቁርጠኝነትን ጣዕም መቅመስ ትፈልጋለህን? ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ የሰላት ጣፋጭነት ይሰማኛል ብለህ አትጠብቅ፣ ወይም ቂያሙለይል (የለይል ሰላት) ቀላል ይሆንልኛል፣ ወይም ደግሞ ቀልቤ ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ ኹሹዕ በዒባዳ መርካት ያገኛል ብለህ አታስብ። በመጀመሪያው ላይ ትደክማለህ... ሰነፍነትን ትዋጋለህ፣ ሰላትን በመስገድ እና ቁርኣንን በማንበብ ላይ ነፍስህን ትታገላለህ፣ ሃሳብ መበታተንንም ትቋቋማለህ... ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነገር ነው፤ ምክንያቱም ማንኛውም ጅምር ሙጃሃዳ(ትግል) አለበትና። አላህ እንዲህ ብሏል፦ ﴿በትዕግስትና በስግደትም ታገዙ﴾። ቀጥልበት... ታገስ... በአላህም ታገዝ... ፍሬውን ለመቅጠፍ አትቸኩል! በአላህ ፈቃድ፣ ታዛዥነት (ኢባዳ) ለልብህ እረፍት የሚሆንበት፣ ቁርኣን የልብ ጓደኛህ የሚሆንበት፣ እና ሰላት ቀደም ሲል ትግል የሚያስፈልገው ከነበረበት ተለውጦ ለልብህ በጣም ተወዳጅ ነገር(ላዛ/እርካታ) የሚሆንበት ቀን ይመጣል። ነቢዩም ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ "አላህ ዘንድ በጣም ተወዳጅ የሆኑ ስራዎች ምንም እንኳ ጥቂት ቢሆኑም ዘውታሪ የሆኑት ናቸው።" ስለዚህ ምስጢሩ በጠንካራ አጀማመር ላይ አይደለም... ምስጢሩ በትንንሽ እርምጃዎችም ቢሆን በመዘውተር ላይ ነው።

ኢላሂ! ይህንን ቀን ኃጢአቶች የሚሰረዙበት፣ የተሰበሩ ልቦች የሚጠገኑበት፣ ሃዘኖች የሚወገዱበት፣ ልቦች የሚፈወሱበት፣ ጭንቀቶች የሚቃለሉበት እና ዱዓዎች የሚሰሙበት ቀን አድርግልን። ኢላሂ! ይህንን ቀናችንን በአንተ እዝነት፣ ይቅርታና ችሮታ የተሞላ አድርግልን፤ ዱዓችንንም አትመልስብን፣ ተስፋችንንም ከንቱ አታድርገው፤ አንተ በሁሉም ነገር ላይ ቻይ ነህና።**

ቀልብ … ቁርኣን እንደ ዝናብ ሲወርድበት፤ ከድርቅናው ይነጻል፣ መልካም ስራዎችና ታዛዥነቶችም ያፈሩበታል፤ እንዲሁም ጥበቱና ፍርሃቱ ወደ እርጋታ ፣ ወደ እረፍትና ወደ ብርሃን ይለወጣል።

*اللهم لا تحجب إحسانك عنا بتقصيرنا، ولا تمنعنا فضلك بغفلتنا* *واجعلنا شاكرين لنعمك، راضين بقضائك، متلذذين بذكرك طامعين برضاك ياالله*

## እንደምን አደራችሁ ወዳጆች (በተለይም ወጣቶች)፣ በየቀኑ ከቁርኣን ጋር የሚኖራችሁ ጥቂት ጊዜ ቀናችሁንና ሙሉ ሕይወታችሁን ሊለውጠው ይችላል፤ ለልብ እረፍትን ይሰጣል፣ በጊዜ ላይ በረከትን ያደርጋል፣ በሁሉም ጉዳዮች ላይም ስኬትን ያስገኛል። ቁርኣን በማንኛውም ነገር ውስጥ ከገባ ይባርከዋል፣ ጭንቀትን ካገኘ ያሰፋዋል፣ ጨለማን ካገኘም ያበራዋል። ስለዚህ ጭንቀት፣ መክበድ ወይም የበረከት ማነስ ከተሰማችሁ ከቁርኣን ጋር ያላችሁን ግንኙነት ፈትሹ፤ በየቀኑ ቋሚ ጊዜ መድቡለት — ጥቂት ቢሆን እንኳ በቅንነት (ኢኽላስ) እና (ልብን በመጣድ) ይሁን። ዱዓእ፦ > አላህ ሆይ! ቁርኣንን የልባችን ጸደይ፣ የደረታችን ብርሃን፣ የጊዜያችንና የሥራችን በረከት አድርግልን። >

«እዉቀት ማለት ቁርአን ሀዲስን በትክክል መገንዘብ እንጂ፤ አፈ ቀላጤነት አይደለም። ምን አልባት አንድ ሰዉ በአፈ ቀላጤነቱ፣ በአንደበተ ርቱነቱ ብቻ ባጢሉን እዉነት አድርጓ ሊያቀርበዉ ይችላል። የመረጃ ጉዳይ ብቻ አይደለም።» ( ሸይኽ ኢሊያስ አሕመድ)

## 🔴 የዓሹራእ ቀንን መጾም ያለፈው ሰው ይህንን ታላቅ ምንዳ (አጅር) እንዳያመልጠው የአላህ መልክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ > «ጾመኛን ያስፈጠረ ሰው፣ የጾመኛውን ምንዳ (አጅር) ያህል ያገኛል፤ ከጾመኛው ምንዳ ላይ ምንም ሳይቀነስ።» > 📚 ቲርሚዚ ዘግበውታል የዓሹራእን ቀን መጾም ካለፈዎት፣ በዚያ ቀን የሚጾሙ ሰዎችን ማሳፈጠር (ምግብ ወይም ውሃ ማቅረብ) ልክ እንደነሱ የጾሙትን ያህል እኩል ምንዳ ያስገኛል።

أبى الله إلا أن تظهر السنة ويبوء أعداؤها بالخزي والذل." ​المصدر: (التعليق على الرسالة الوازعة 115).

​

​"አላህ ሱና እንድትበራና እንድትገለጥ፣ ጠላቶቿም በውርደትና በዝቅጠት እንዲመለሱ እንጂ ሌላን አልሻም።" አሽ–ሸይኽ ሙቅቢል ኢብን ሀዲ አል-ዋዲዒ (አላህ ይዘንላቸውና) ​ምንጭ፦ (አት-ተዕሊቅ ዓላ አር-ሪሳላህ አል-ዋዚዓህ፣ ገጽ

“የምስጋና ዝቅተኛው ደረጃ አላህን በሰጠህ ፀጋዎች አለማመጽህ ነው፤ የአካል ክፍሎችህ (ህዋሳቶችህ) በሙሉ አላህ በአንተ ላይ የዋለልህ ፀጋዎች ናቸውና በእነሱ እርሱን አታምፅበት።” ​ ሰህል ቢን አብደላህ (ረሒመሁላህ) ምንጭ፦«ሱነን አስ-ሷሊሒን ሊል-ባጂ» (394)

እውነተኛ ታላቅነት የሚለካው ስኬት ላይ ስንደርስ በምናሳየው ትህትና እንጂ በምናሳየው አጀብና ድምቀት አይደለም። አላህ በስኬታችን ጊዜ ትህትናን፣ በድላችን ጊዜ ደግሞ ለእርሱ ምስጋናን ማቅረብን ይለግሰን!

> ሸይኽ ዶክተር ዐብዱስሰላም ኢብኑ በርጀስ ኣል ዐብደልከሪም (ረሒመሁላሁ ተዓላ) > በ38 ዓመታቸው ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። > ስለሳቸው (ሸይኽ ፈውዛን) ሲናገሩ "(በሕይወት ቢቆዩ ኖሮ [በዒልማቸው] አስደናቂ ተአምር ይሆን ነበር)" ተብሏል — ማለትም በዕውቀት ደረጃው። > እንዲሁም "(ዕድሜውን የቀደመ ሸይኽ)" ተብሎ ተገልጿል። > ከኢል-ሐሳ ወደ ሪያድ በመመለስ ላይ ሳሉ በአሰቃቂ የትራፊክ አደጋ ሕይወታቸው አልፏል። > ከጻፏቸው እጅግ በጣም ድንቅ ኩቱቦች መካከል፦ >  أبرز مؤلفاته مقسمة حسب الموضوعات: ### 1. كتب العقيدة والمنهج والسياسة الشرعية * المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده: رسالة مختصرة ومبسطة في بيان أصول العقيدة الإسلامية. * معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة: من أشهر كتبه، ويتناول القواعد الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور وضوابط الطاعة والنصح. * الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم والتحذير من مفارقتهم. * قطع المراء في حكم الدخول على الأمراء. * بيان المشروع والممنوع من التوسل. * الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية. ### 2. كتب طلب العلم والآداب * عوائق الطلب: كتاب شهير جداً بين طلاب العلم، يستعرض فيه العقبات النفسية والمنهجية التي تواجه طالب العلم الشرعي وكيفية علاجها. * القول المبين في حكم الاستهزاء بالمؤمنين. * الإعلام ببعض أحكام السلام. * إيقاف النبيل على حكم التمثيل: رسالة ناقش فيها حكم التمثيل والمسرحيات من منظور شرعي. ### 3. كتب الفقه والأبحاث المتنوعة * التوثيق بالعقود في الفقه الإسلامي. * مشروعية هبة الثواب. * الأحاديث النبوية في ذم العنصرية الجاهلية. * ضرب المرأة بين حكم الشرع وواقع الناس. ### 4. التحقيقات والشروح كما قام الشيخ بتحقيق وتوضيح عدد من المتون والرسائل النجدية والتاريخية، مثل: * تحقيق رسالة "الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق" للشيخ سليمان بن سحمان. * تحقيق "تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس". * شرح الأصول الستة للشيخ محمد بن عبد الوهاب.

## 1/ የወረቀት ገንዘብ ታሪክ እና የፈቅህ ብያኔ * ታሪካዊ አመጣጥ፦ በነቢያችን (ﷺ) ዘመን መገበያያ የነበሩት ዲናር (ከወርቅ) እና ድርሃም (ከብር) ነበሩ። በእስልምና ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የራስዋን መገበያያ ገንዘብ ያተመችው በዓብዱልመሊክ ቢን መርዋን ዘመን (በ٧٤ ሂጅራ) ነበር። * የዑለማኦች ጠንካራና ትክክለኛ አቋም ፦ የወረቀት ገንዘብ (ልክ እንደ ሪያል፣ ዶላር፣ ብር...) በራሱ የቆመ ገለልተኛ መገበያያ ዋጋ ነው። ልክ እንደ ወርቅና ብር ሁሉ ፍጹም የሆነ የመገበያያነት ባህሪ (الثمنية) አለው። ይህም የዓለም አቀፍ የፈቅህ ምክር ቤቶች (المجامع الفقهية) የተስማሙበት የመጨረሻ ውሳኔ ነው። ## 2. በገንዘብ ልውውጥ (صرف) ላይ የሚኖሩ ሕጎች * አንድ ዓይነት ገንዘብ ሲለወጥ፦ ለምሳሌ ሪያልን በሪያል (ወይም የኢትዮጵያን ብር በብር) ለመለወጥ እኩል በቁጥር መሆን (التماثل) እና እጅ በእጅ በቦታው መረካከብ (التقابض) ግዴታ ነው።    > ማሳሰቢያ፦ 500 ሪያል ሰጥቶ 400ውን አሁን ተቀብሎ፣ የቀረውን 100 ሪያል "በኋላ እሰጥሃለሁ" ማለት ሪባ (ወለድ) ውስጥ ይከታል። ነገር ግን ከሱቅ ዕቃ ገዝቶ ቀሪ ገንዘብ በባለሱቁ እጅ ላይ በዕዳ መልክ ቢቀመጥ ችግር የለውም፤ ምክንያቱም እሱ ልውውጥ (صرف) ሳይሆን የሽያጭ ቀሪ ነው።    > * የተለያዩ ገንዘቦች ሲለወጡ፦ ለምሳሌ ሪያልን በዶላር ሲለወጥ፣ ቁጥራቸው እኩል መሆን አይጠበቅበትም፤ ነገር ግን እጅ በእጅ (التقابض) መረካከብ ግዴታ ነው። * የወረቀት ገንዘብን በብረት (ሳንቲም) መለወጥ፦ ለምሳሌ የወረቀት 10 ሪያልን በ11 የብረት ሳንቲም መለወጥ አይፈቀድም። ምክንያቱም ምንጫቸውና የመግዛት አቅማቸው አንድ ስለሆነ እንደ አንድ ዓይነት (جنس واحد) ነው የሚታዩት። ## 3. የወረቀት ገንዘብ ዘካ ሕጎች * የዘካ ግዴታነት፦ የወረቀት ገንዘብ የደረሰበት የቁጠባ ዓላማ ምንም ይሁን ምን (ለጋብቻ፣ ለቤት መስሪያ፣ ለቀለብ...)፣ ኒሷብ (የዘካ መነሻ ጣሪያ) ሞልቶ አንድ ዓመት ከሞላው ዘካ ማውጣት ግዴታ ነው። * የወረቀት ገንዘብ ኒሷብ አተማመን፦ የዘካ መነሻው በወርቅና በብር ኒሷብ ዝቅተኛ በሆነው ነው የሚሰላው። በአሁኑ ዘመን የብር (الفضة) ዋጋ በጣም ርካሽ በመሆኑ፣ የወረቀት ገንዘብ ኒሷብ የሚሰላው በብር ኒሷብ (595 ግራም ንጹሕ ብር) ተባዝቶ ነው።    * ይህ ዋጋ እንደ ዕለቱ የገበያ ሁኔታ ( በዶላር የሚወጣውን ወደ ግራምና ወደ አገር ውስጥ ገንዘብ በመቀየር) በየጊዜው ይለዋወጣል። በጥቅሉ ከ300 እስከ 500 ሪያል አካባቢ ባለው ውስጥ ይዋልላል። * የንግድ ዕቃዎች (عروض التجارة)፦ በንግድ ላይ ያለ ሰው የንግድ ዕቃዎቹን ሲያጠቃልል ወይም ሲሸጥ፣ ያገኘው የወረቀት ገንዘብ አዲስ ዓመት አይጠብቅም፤ ከነበረው የንግድ ዓመት ጋር ተደምሮ ዘካው ይወጣል። ## 4. የባንክ አክሲዮኖችና ዘመናዊ ጥያቄዎች * የባንክ አክሲዮን (أسهم بنك البلاد) መሸጥ፦ የአንድ ባንክ ንብረቶች (ሕንጻዎች፣ መኪናዎች...) ካሉት ጥሬ ገንዘብ ያነሱ ከሆኑ፣ አክሲዮኑን በጥሬ ገንዘብ መሸጥ ሪባ (ነቅድ በነቅድ ከተፋዱል ጋር) ስለሚሆን አይፈቀድም።    * መውጫ መንገዱ (المخرج)፦ ጥርጣሬ ካለ አክሲዮኑን በጥሬ ገንዘብ ሳይሆን በሌላ ዕቃ (እንደ መኪና፣ መሬት) ወይም በሌላ አገር ገንዘብ (ዶላር/ዩሮ) መለወጥ ይቻላል። * ጥርጣሬ ያለበት ትርፍ፦ አንድ ሰው በተሳተፈበት የኩባንያ አክሲዮን ላይ የሃላልና ሐራም ጥርጣሬ ካደረበት፣ ነብያችን (ﷺ) ባስተማሩት መሠረት ጥርጣሬውን ትቶ ነፍሱ እንድትረጋጋ ያንን ያገኘውን ትርፍ ለሰደቃ መስጠት ይበጃል። * ወለድን ለበጎ አድራጎት ለማዋል ብሎ ወደ ረባህ (ሪባ) ባንክ መግባት፦ ፍጹም አይፈቀድም። አንድ ሰው አውቆ ወደ ሪባ ባንክ ሲገባና አክሲዮን ሲገዛ የባንኩ ባለቤትና ተባባሪ ስለሚሆን የረሱል (ﷺ) እርግማን (لعنة) ይደርሰዋል። መጥፎ ነገርን ሰርቶ "ለበጎ እጠቀማለሁ" ማለት በእስልምና ቦታ የለውም።