Крушение ашаритских идолов

✅ Бойкот ученого ашаритов ханбалитами 📙 Сказал Ас-Сам'ани: سألت أبا سعد البغدادي عن أبي منصور بن شكرويه ، فقال : كان أشعريا ، لا يسلم علينا ، ولا نسلم عليه ، ولكنه كان صحيح السماع "Я спросил Абу Са'да аль Багдади про Абу Мансура ибн Шакрувейхи, и он ответил: "Он был ашаритом. Он не давал нам салям, и мы не давали ему салям. Однако его передача хадиса была достоверной" Источник: "Тарих аль Ислам", 33/99 Абу Са'д аль Багдади: Ахмад аль-Багдади аль-Асбахани (463-540 г.х.), мухаддис Асбахана, ханбалит-суннит Ибн Шаркувейхи - ашарит, шафиитский кадый (ум. 482 г.х.), мухаддис, крупный ученый в фикхе ❓ Хаддадизм?

Нам они говорят о каких-то условиях, приветствиях и прочем подобном, а сами с лёгкостью списывают всех, кто им мешает. Так где же объективность? Где последовательность?🤓

И у этого человека 12 т., подписчиков, и это не какой-то левый чел.🪶

Некоторые из известных среди людей как мадхалиты спокойно списывают Мустафу аль-‘Адави за слова, гораздо менее серьёзные, чем те, что сказал ан-Навави. Однако ан-Навави для них имам и драгоценный учёный, за которого они просят милости у Аллаха. Но Адави заблудший, ненадежный, не признанный, не из Ахлю-Сунна у них. Так пойми же их двуличие.🪶

Знай же, что твои лидеры суфии проявляют лишь упрямство, поскольку, если они признают маулид недействительным, то, по их представлению, тем самым предадут своих устазов и шейхов, которых они любят и которые практиковали это нововведение. Они потеряют эти празднества, угощения и авторитет. Их упрямство основывается именно на этом, а не на стремлении к довольству Аллаха и не на любви к Посланнику Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Так задайся вопросом, веление пророка было в следовании ему или в принесении нового в религию Аллаха?🪶

Саляфиты говорят: Ни Пророк мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни табиины, ни таби‘ ат-таби‘ины, ни саляфы, ни четыре имама не знали о маулиде, и то, чего они не знали, не может считаться частью религии и не может быть принято. Неужели они не могли додуматься праздновать день рождения Пророка мир ему и благословение Аллаха? Неужели вы любили его больше, чем они? Они знали, что это будет нововведением. Так кому же вы следуете в этом маулиде, если все эти люди этим не занимались? Так почему же вы ненавидите и разделяете мусульман своим нововведением? Если это, как вы утверждаете, благое нововведение, то почему его плодами становятся ненависть с вашей стороны к тем, кто его отрицает? Почему это ваше благое нововведение разделяет умму и каждый год становится причиной новых раздоров и смуты?🪶

Плохая

Связь

Слова имама Ахмада о Ма’муне, джахмите из рода Аббасидов, главе джахмитов Абу Талиб сказал: Я спросил Абу Абдуллаха (то есть имама Ахмада): إنهم مَرّوا بطرسوس بِقبرِ رجل، فقال أهل طرسوس: الكافر، لا رحمه الله. فقال أبو عبد الله: نعم، فلا رحمه الله، هذا الذي أسسّ هذا، وجاء بهذا". وكان قبر المأمون. “Они проезжали через Тарсус мимо могилы одного человека, и жители Тарсуса сказали: „Это кафир, да не помилует его Аллах“. Тогда Абу Абдуллах сказал: „Да, да не помилует его Аллах! Это тот, кто основал это и принес это“. Речь шла о могиле аль-Ма’муна. См.Абу Бакр аль-Халляль, Китаб ас-Сунна, № 1693. Этот человек, похороненный в Тарсусе, городе в землях Шама, был аль-Ма’муном (170–218 г. х.), аббасидским халифом. Имам Ахмад, согласно этому сообщению, признал аль-Ма’муна кафиром, несмотря на то, что тот относил себя к исламу и имел людей, которые украшали для него его ложные убеждения и джахмитское учение. Ахмад не сказал этим людям: Не называйте его лично кафиром; достаточно сказать, что это дело является куфром. Напротив, он согласился с ними в том, что тот является кафиром, и обратился против него с мольбой: Да не помилует его Аллах. Ахмад также не сказал, что подобное суждение может выносить только учёный или судья и что простым людям следует сторониться подобных вопросов. Таким образом, эта история показывает, что имам Ахмад объявлял имамов джахмитов неверующими. Также передаётся, что он повторял свою молитву, если был вынужден совершить её за джахмитами. Абу Дауд ас-Сиджистани сказал: أيام كان يصلي الجمع خلف الجهمية؟ قال (أي الإمام_أحمد): "أنا أعيد، ومتى ما صلّيتُ خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فأعد Я спросил: “В те времена ты совершал пятничную молитву за джахмитами?” Он (то есть имам Ахмад) ответил: Я повторяю молитву. Всякий раз, когда я совершаю молитву за кем-либо, кто говорит, что Коран сотворён, я повторяю её. См.Маса’иль аль-Имам Ахмад, переданные Абу Даудом. Стр.43

الغزالي والرازي والآمدي يتأولون الاستواء بالاستيلاء .. وقال الإيجي في «المواقف» (ص٢٩٧) : "لما وصف تعالى بالاستواء في قوله : ﴿الرحمن على العرش استوی﴾ ؛ اختلف الأصحاب فيه. فقال الأكثرون : هو الاستيلاء، ويعود إلى القدرة". وقال البيجوري في «تحفة المريد» (ص١٥٧) : "فالسلف يقولون : استواء لا نعلمه، والخلف يقولون : المراد به الاستيلاء والملك كما قال الشاعر: قد استوى بشر على العرق ... من غير سيف ودم مهراق". قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "وَسَلَفُ الْأُمَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ تَأَوَّلَ اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى أَوْ بِمَعْنًى آخَرَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ ضَالٌّ". مجموع الفتاوى (٦/٤٦٨)

Шейх Салих ас-Синди сказал: Ширк делает недействительным то поклонение, в которое он входит. Более того, он делает недействительными все дела поклонения. Одна-единственная капля этого большого ширка уничтожает целые океаны праведных дел и превращает их в развеянную пыль.🪶

Когда учёный относит многобожника к Исламу, означает ли это, что он является мусульманином, а не многобожником? Шейха аль-Фаузана спросили: Вопрос: Автор, да помилует его Аллах, говорит: Шайтан играл с одной группой из числа людей Ислама. Почему он назвал их людьми Ислама, если они являются многобожниками? Ответ: Потому что они относятся к Исламу лишь по принадлежности (по внешнему отношению к нему).

Сказал ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х: Да и какая религия и какое благо могут быть у того, кто видит, как запреты Аллаха нарушаются, Его установленные границы попираются, Его религия оставляется, а от Сунны Его Посланника мир ему и благословение Аллаха отворачиваются, и при этом его сердце холодно, а язык безмолвен? Такой человек немой шайтан.

Аш-Шаукани ум. 1250 г.х. сказал: И к числу этих идолопоклоннических завещаний и шайтанских обетов относится то, что многие люди делают в виде обетов и завещаний относительно могил умерших. Ведь их цель при этом заключается лишь в том, чтобы привлечь благо и отвести вред посредством того, кто находится в могиле, тогда как он уже оказался под слоями земли и не способен принести пользу даже самому себе, не говоря уже о пользе для других. Поэтому ничто из этого не является действительным. Напротив, люди, наделённые властью, должны направлять эти средства на общественные нужды мусульман и разъяснять людям порочность того, что они делают, а также то, что недопустимо верить в подобное. Ведь причинение вреда и принесение пользы, привлечение блага и отведение вреда находятся в Руке Аллаха. Никто, кроме Него, не обладает властью над этим и не имеет способности распоряжаться этим. Если же они откажутся от этого и покаются, то хорошо. В противном случае правитель должен перейти вместе с ними к более строгим мерам и не оставлять их в покое, пока они не покаются. Подобным же образом обстоит дело с вакфами, учреждёнными в пользу могил, ибо они относятся к шайтанским удержаниям и дьявольским уловкам приверженцев тагута. Не дозволено утверждать что-либо из этого или молчаливо оставлять это без внимания. Напротив, направить эти средства на общественные нужды мусульман, одно из важнейших и обязательнейших дел. Ведь непротиводействие этому и непризнание этого недействительным приводит к великому вреду, из которого возникают ложные убеждения, способные привести человека к одному из видов ширка, тогда как сам он этого даже не осознаёт.

Ибрахим ибн Мухаммад Джу‘ман ум.1034 г.х (насколько я сумел определить) выносит фетву о запретности танцев, покачиваний, вхождения в состояние экстаза и хлопков в ладоши, которые совершают те, кто выдаёт себя за суфиев. Что говорят выдающиеся учёные да сохранит Аллах их пользу для частных лиц и простого народа, относительно хлопков, которые совершают те, кто приписывает себя к суфизму? Являются ли они макрухом, харамом или дозволенными? И если это происходит вне мечети вместе с поминанием Аллаха и при этом присутствуют слова праведников, то каково постановление? А если это происходит в мечети вместе с такими словами некоторых праведников, то каково постановление? А если в этом присутствует только само поминание Аллаха, без чего-либо другого, то каково постановление? И если это происходит вне мечети только вместе с этим, то относится ли это к первому или ко второму случаю? Ответьте нам — да воздаст вам Аллах благом. Ответил выдающийся учёный Бурхан ад-Дин Ибрахим ибн Мухаммад Джу‘ман: Слова, соответствующие этому вопросу, находятся в фетвах выдающегося исследователя… Что касается группы людей, которые собираются в мечетях и которых люди называют заккаринами, то они хлопают в ладоши и танцуют ногами, впадают в состояние экстаза, а иногда создают шум в мечети и молельном месте. Ответ: Да наставит Аллах на правильный путь. Совершать в мечетях упомянутые действия хлопки, танцы и состояние экстаза, не дозволено. Тот, кто делает это, заслуживает дисциплинарного наказания. Учёному следует да исправит его Аллах, запрещать это и препятствовать подобным действиям. Что касается хлопков руками, то это также является порицаемым. А если хлопки совершаются внутри мечети, то это ещё более порицаемо и является запретным, поскольку в мечети не следует заниматься подобными развлечениями. Игра руками не дозволена, а тот, кто совершает её во время зикра, совершает порицаемое действие. Ведь шариат установил для состояния зикра смирение, сосредоточенность и покорность. К зикру также относится всё то, что делают некоторые из тех, кто называет себя авлия, если оно имеет тот же смысл. Что же касается того, когда это происходит вне мечети и представляет собой просто совершение зикра, то у наших учёных есть два мнения. Одно из них нежелательность. Это мнение передано от двух иракских учёных. Аш-Шайхи сказал: однако следует исследовать, достигает ли эта нежелательность степени запрета, поскольку здесь присутствует уподобление женщинам. Такого мнения придерживался также ‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям (ашарит). Некоторые учёные действительно запретили хлопки, поскольку хлопки в ладоши относятся к действиям женщин. Второе мнение заключается в том, что это сильно усиленно порицаемо. На этом изложение заканчивается. ........‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям (ашарит) крайне сурово осуждал это, говоря: Что касается танцев и хлопков, то это легкомыслие, ребячество и следование легкомыслию женщин. Не совершает этого никто, кроме невежественного притворщика, и это указывает на невежество того, кто это совершает. И Аллах знает лучше. [Из того, что я смог прочитать]🪶

аль-Хаджави аль Ханбали ум. 968 г.х. составил небольшой труд, содержащий фетвы шейх аль-Ислама Ибн Таймии, среди которых была фетва о том, что празднование Маулида является нововведением. Так же: Рукопожатие после молитвы не является сунной; напротив, это нововведение.🪶