Баян тальбис аль Джахмия

Пишет шейх Абдиль Кадир аль Джилани аль Ханбали 470-560 г.х: И, поистине, Он, Всевышний, нисходит каждую ночь к ближайшему небу, как пожелает и так, как пожелает, и прощает тех, кто совершил грех, ошибку и преступление, и дарует тем из Своих рабов, кого изберёт и пожелает, благословен Он, Высочайший, Всевышний. Нет божества, кроме Него, у Него прекраснейшие имена. Не в смысле нисхождения Его милости и Его награды, как утверждали му'тазилиты и аш'ариты, а согласно тому, что передаётся от Убады ибн ас̣-С̣амита, который сказал: Сказал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха: „Нисходит Аллах, Велик Он и Возвышен…“.

Ар-Рази аль-Аш'ари подробно описывает совершение различных видов колдовства, указывая: "В такое-то время используй то-то......изготовь изображение в виде того человека и вознамерься в это время испортить какой-либо из его органов или часть его тела. Поистине, если ты сделаешь это, тот орган того человека подвергнется порче".🪶

Ас-Сахави передаёт от своего учителя Ибн Хаджара об усыпальнице Нафисы бинт аль-Хасан: когда простолюдины называли её проверенным исцелением, Ибн Хаджар сказал: Некоторые простолюдины впали в крайность относительно неё, настолько, что все, а некоторые из них того и не осознавая, впали в неверие. Я скажу:Интересно, что бы он сказал, если бы увидел мавзолеи тех, что у нас?

Авторитетная книга у суфиев и матуридитов Сафват ат-тафасир Мухаммада Али ас-Сабуни 1349-1442 г.х, который они называют тафсиром ахлю ас-сунна, относительно истава говорит: истава означает возвышение ('улюу) и утверждение (истикрар). Стало быть, Сабуни, по которому они обучают, муджассима!🪶

Жду миллион подписчиков) вах хах

Вроде так. Официальная страница 🪶

Хотелось бы перенести канал в инста

Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани ум189 г.х сказал: Мы поступаем согласно этому; мы не одобряем добавления чего-либо сверх земли, выкопанной из могилы. Мы считаем нежелательным обмазывать её известью, обмазывать глиной, возводить над ней мечеть, ставить памятный знак или делать надписи.🪶

В своей известной хашии на Байдави Шихаб аль-Хафаджи 977-1069 г.х говорит о Шейх уль Исламе Ибн Таймие: "Он заслуживает доверия". Интересно, что же скажут хабашиты-противники Ибн Таймии, когда видят, что почти во всех книгах, которые они читают, восхваляют Ибн Таймию.🪶

Сказал Абд ар-Раззак в своем Мусаннафе 8957: передается от Ибн Джурайджа, который сказал: Я спросил 'Ата (ум.114 г.х): "Видел ли ты кого-нибудь, кто целует место стояния Ибрахима или прикасается к нему?" Он ответил: "Что касается того, кто делает это, то нет такого (т.е. я не видел среди сподвижников такого)".

"Ашаритские аргументы" написать на камне или сказать в Мекке без палева "Аллах без места".😅🤓

А так же🪶

Довольно интересный и объёмный труд🪶

Единобожники совершают истиг'асу только к своему Господу, Который над небесами. Аль Хафиз Ибн Абд аль-Барр аль-Малики аль-Андалуси ум. 463 г.х. сказал: Одним из доказательств того, что Он Могуч Он и Велик находится над семью небесами, на Троне, является следующее: Все единобожники будь то арабы или неарабы, когда их постигает беда или случается с ними трудность/несчастье, поднимают свои лица к небу, совершая истига́су (т.е взывая о помощи) к своему Господу Благословен Он и Всевышний. См.ат-Тамхид.Стр.5/145 Я скажу: В этом высказывании хафиза содержится как ясное утверждение о том, что Аллах находится над небесами, так и прямое разъяснение словом истиг'аса того, что единобожники взывают о помощи только к Аллаху.🪶

وتجوز الصلاة خلف كل مسلم مستور، باتفاق الأئمة الأربعة وسائر أئمة المسلمين، فمن قال: لا أصلي جمعة أو جماعة إلا خلف من أعرف عقيدته في الباطن فهذا مبتدع، مخالف للصحابة والتابعين لهم بإحسان، وأئمة المسلمين الأربعة وغيرهم، والله أعلم شيخ الإسلام ابن تيمية

Сказал Шейх уль Ислам Ибн Каййим аль-Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х да смилуется над ним Аллах: فلا يمكن الحكم بين الناس في موارد النزاع والاختلاف على الإطلاق إلا بكتاب منزَّل من السماء يرجع الجميع إلى حكمه، وإلا فكل واحد من أرباب المعقولات يقول: عقلي أولى بالثقة به من عقل منازعي، وهذا يدلي بمعقول، وهذا يدلي بمعقول. Нельзя судить между людьми в случаях споров и разногласий ничем, кроме Писания, ниспосланного с небес, к решению которого обращались бы все. В противном случае каждый из обладателей умозрительных доводов скажет: „Мой разум более достоин доверия, чем разум моего оппонента“, и один будет приводить рациональный довод, и другой будет приводить рациональный довод.🪶

Мы это уже не раз обсуждали. Почему Абу Усман без колебаний причисляет к хаддадитам к примеру тех, кто совпал с ними всего лишь в нескольких вопросах, но при этом не решается отнести ан-Навави и Ибн Хаджара к ашаритам, тогда как они совпадают с ашаритами в целом ряде фундаментальных вопросах? Что это, если не двойные стандарты?🪶

Абу Бакр аль-Маррузи сказал: Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о докучливых людях. Он ответил: Я спросил о них Бишра аль-Хафи, и он сказал: Смотреть на них мучение для глаз. Я сказал Ахмаду: Кто такие докучливые люди? Он ответил: Приверженцы нововведений. См.Равдат аль-укаля. Стр.202🪶

Биляль ибн Са'д говорил: Три вещи не принимается вместе с ними никакое дело: многобожие, неверие, и личное мнение. Я спросил: О Абу Амр, а что такое личное мнение? Он ответил: Это когда ты оставляешь Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говоришь, исходя из своего мнения.🪶