المُعتصِم | أبو مُحمَّد
Ir al canal en Telegram
2 989
Suscriptores
-324 horas
+77 días
+1130 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
noviembre '26nov '26
noviembre '26
+32
en 3 canales
octubre '26
+87
en 10 canales
Get PRO
septiembre '26
+90
en 14 canales
Get PRO
agosto '26
+89
en 12 canales
Get PRO
julio '26
+133
en 13 canales
Get PRO
junio '26
+96
en 10 canales
Get PRO
mayo '26
+121
en 14 canales
Get PRO
abril '26
+117
en 15 canales
Get PRO
marzo '26
+126
en 19 canales
Get PRO
febrero '26
+105
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+129
en 17 canales
Get PRO
diciembre '25
+133
en 26 canales
Get PRO
noviembre '25
+133
en 18 canales
Get PRO
octubre '25
+165
en 21 canales
Get PRO
septiembre '25
+214
en 21 canales
Get PRO
agosto '25
+174
en 17 canales
Get PRO
julio '25
+109
en 17 canales
Get PRO
junio '25
+167
en 24 canales
Get PRO
mayo '25
+178
en 23 canales
Get PRO
abril '25
+215
en 25 canales
Get PRO
marzo '25
+160
en 15 canales
Get PRO
febrero '25
+145
en 17 canales
Get PRO
enero '25
+217
en 22 canales
Get PRO
diciembre '24
+246
en 21 canales
Get PRO
noviembre '24
+205
en 18 canales
Get PRO
octubre '24
+279
en 24 canales
Get PRO
septiembre '24
+292
en 30 canales
Get PRO
agosto '24
+164
en 28 canales
Get PRO
julio '24
+143
en 19 canales
Get PRO
junio '24
+159
en 21 canales
Get PRO
mayo '24
+180
en 17 canales
Get PRO
abril '24
+411
en 17 canales
Get PRO
marzo '24
+116
en 2 canales
Get PRO
febrero '24
+111
en 5 canales
Get PRO
enero '24
+156
en 6 canales
Get PRO
diciembre '23
+186
en 3 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 12 noviembre | +1 | |||
| 11 noviembre | 0 | |||
| 10 noviembre | +4 | |||
| 09 noviembre | +4 | |||
| 08 noviembre | +5 | |||
| 07 noviembre | +1 | |||
| 06 noviembre | +5 | |||
| 05 noviembre | +4 | |||
| 04 noviembre | +2 | |||
| 03 noviembre | +4 | |||
| 02 noviembre | 0 | |||
| 01 noviembre | +2 |
Publicaciones del Canal
دخَلت ليلةُ الجُمعة، فأكثرُوا من الصَّلاة على النَّبيِّ ﷺ، ولا تنسوا سورة الكَهف بارك الله فيكم.
قَال الشَّافعيُّ رحمهُ الله: وَأُحِبُّ كَثرةَ الصَّلاة على النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَومِ الجُمعةِ وَليلتهَا أَشَدُّ استحبَابًا، وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الكَهفِ ليلةَ الجُمعةِ وَيومهَا لمَا جَاءَ فِيهَا.
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وأصحابهِ أجمعين.
| 2 | [مَا جاءَ في ذمِّ العشقِ والتعلُّقِ بالمخلوقِين]
⏹قالَ ابنُ تيميَّة: وَكُلُّ مَنْ عَلَّقَ قَلْبَهُ بِالْمَخْلُوقَاتِ أَنْ يَنْصُرُوهُ أَوْ يَرْزُقُوهُ أَوْ أَنْ يَهْدُوهُ = خَضَعَ قَلْبُهُ لَهُمْ؛ وَصَارَ فِيهِ مِنْ الْعُبُودِيَّةِ لَهُمْ بِقَدْرِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِرِ أَمِيرًا لَهُمْ، مُدَبِّرًا لَهُمْ، مُتَصَرِّفًا بِهِمْ؛ فَالْعَاقِلُ يَنْظُرُ إلَى الْحَقَائِقِ لَا إلَى الظَّوَاهِرِ.
فَالرَّجُلُ إذَا تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِامْرَأَةٍ وَلَوْ كَانَتْ مُبَاحَةً لَهُ = يَبْقَى قَلْبُهُ أَسِيرًا لَهَا، تَحْكُمُ فِيهِ، وَتَتَصَرَّفُ بِمَا تُرِيدُ؛ وَهُوَ فِي الظَّاهِرِ سَيِّدُهَا لِأَنَّهُ زَوْجُهَا. وَفِي الْحَقِيقَةِ هُوَ أَسِيرُهَا وَمَمْلُوكُهَا، لَا سِيَّمَا إذَا دَرَتْ بِفَقْرِهِ إلَيْهَا؛ وَعِشْقِهِ لَهَا؛ وَأَنَّهُ لَا يَعْتَاضُ عَنْهَا بِغَيْرِهَا؛ فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ تَحْكُمُ فِيهِ بِحُكْمِ السَّيِّدِ الْقَاهِرِ الظَّالِمِ فِي عَبْدِهِ الْمَقهُورِ؛ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْخَلَاصَ مِنْهُ، بَلْ أَعْظَمُ، فَإِنَّ أَسْرَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ أَسْرِ الْبَدَنِ، وَاسْتِعْبَادَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ اسْتِعْبَادِ الْبَدَنِ، فَإِنَّ مَنْ اُسْتُعْبِدَ بَدَنُهُ وَاسْتُرِقَّ لَا يُبَالِي إذَا كَانَ قَلْبُهُ مُسْتَرِيحًا مِنْ ذَلِكَ مُطْمَئِنًّا، بَلْ يُمْكِنُهُ الِاحْتِيَالُ فِي الْخَلَاصِ.
[مجموع الفتاوى - ١٠ / ١٨٥ - ١٨٦]
#فوائد_منوعة | 175 |
| 3 | [ما جاء في تأثير الخُلُقِ الباطنِ في الصُّورة الظُّاهرة]
⏹قالَ ابنُ القيِّم: قالَ بعضُ أهلِ العلمِ: إذا اتَّصفَ القلبُ بالمكرِ والخديعةِ والفسقِ، وانصبغَ بذلكَ صبغةً تامَّةً = صارَ صاحبُه على خُلُقِ الحيوانِ الموصوفِ بذلكَ منَ القردةِ والخنازيرِ وغيرِهما، ثمَّ لا يزالُ يتزايدُ ذلكَ الوصفُ فيه، حتى يبدو على صفحاتِ وجهِه بُدُوًّا خفيًّا، ثمَّ يقوى ويتزايدُ، حتى يصيرَ ظاهرًا على الوجهِ، ثمَّ يقوى حتى يقلبَ الصورةَ الظاهرةَ كما قلبَ الهيئةَ الباطنةَ.
ومَنْ له فراسةٌ تامَّةٌ = يرى على صورِ الناسِ مسخًا من صورِ الحيواناتِ التي تخلَّقوا بأخلاقِها في الباطنِ. فقلَّ أن ترى مختالًا مكَّارًا مخادعًا ختَّارًا إلَّا وعلى وجهِه مِسخةُ قردٍ، وقلَّ أن ترى رافضيًّا إلَّا وعلى وجهِه مِسخةُ خنزيرٍ، وقلَّ أن ترى شرهًا نهمًا نفسُه نفسٌ كَلْبِيَّةٌ إلَّا وعلى وجهِه مِسخةُ كلبٍ.
فالظاهرُ مرتبطٌ بالباطنِ أتمَّ ارتباطٍ، فإذا استحكمتِ الصفاتُ المذمومةُ في النفسِ = قويت على قلبِ الصورةِ الظاهرةِ.
[إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ١ / ٤٧١ - ٤٧٢]
#فوائد_منوعة | 176 |
| 4 | [ما جاء في بُعدِ الخَلَفِ عمَّا كان عليه السَّلَفُ]
⏹قالَ ابنُ القيِّم: ومن له خبرةٌ بما بعث اللهُ به رسولَه، وبما عليه أهلُ الشِّركِ والبدعِ اليومَ في هذا البابِ وغيرِه = عَلِمَ أنَّ بينَ السَّلفِ وبينَ هؤلاءِ الخُلوفِ منَ البُعدِ أبعدَ ما بينَ المشرقِ والمغربِ، وأنَّهم على شيءٍ، والسَّلفُ على شيءٍ.
[إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ١ / ٣٧٢]
#فوائد_منوعة | 185 |
| 5 |  ~
أَموتُ وَلا تَدري وَأَنتَ قَتَلتَني
فَلا أَنا أُبديها وَلا أَنتَ تَعلَمُ
لِساني وَقَلبي يَكتُمانِ هَواكُمُ
وَلَكِنَّ دَمعي بِالهَوى يَتَكَلَّمُ
وَلَو لَم يَبُح دَمعِي بِمَكنونِ حُبُّكُم
تَكَلَّمَ جِسمٌ بِالنُّحولِ يُتَرجِمُ
👈 - أبُو نوَّاس.
#أدب | 255 |
| 6 | ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾
#صوتيات | 4 |
| 7 | [اجتماعُ آدمَ وحوَّاءَ في الخروجِ، واختصاصُ آدمَ بالشَّقاء]
⏹قالَ ابنُ القيِّم: «تأمَّل قولَه تعالى: ﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ = كيف شرَّكَ بينهمَا في الخُروج، وخصَّ الذَّكَرَ بالشقاءِ؛ لاشتغالِهِ بالكَسبِ والمعاشِ، والمرأةُ في خِدرِها».
[بدائع الفوائد - ٣ / ١٢١٠]
#فوائد_تفسيرية | 271 |
| 8 | https://youtu.be/Oe1UUe9sfv8?si=I9Uw223pXoGvqdZo | 280 |
| 9 | وهذا إن لم يكُن في لُبسهِ ضررٌ متحقِّقٌ معتبرٌ على الزَّوج، فإن كان هناك ضررٌ معتبرٌ = رُوعِيَت كلُّ حالةٍ بخصوصها. | 290 |
| 10 | ⏺سؤالٌ: أَنا أَتمنَّى أَن أَرتدِي النِّقابَ لِأَنَّهُ الزِّيُّ الشَّرعيُّ وَلكِن زَوجي لَا يُوافقُ عَليهِ وهو مُسافرٌ فِي بَلدٍ عَربيٍّ، هَل أُوافقُهُ الرَّأيَ أَم أَرتدِيهِ مِن وَرائِهِ وَلكِنِّي أَخافُ اللَّهَ؟ بِاللَّهِ عَليكُم مُحتاجةٌ رَأيَكُم. وَجَزاكُم اللَّهُ خَيرًا.
جوابٌ: الحَمدُ لِلَّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى رَسولِ اللَّهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ، أَمَّا بَعدُ:
فَالنِّقابُ الَّذي يُغطِّي وَجهَ المَرأةِ اختَلَفَ أَهلُ العِلمِ فِي وُجوبِهِ وَعَدمِ وُجوبِهِ عَلَى المَرأةِ المُسلمةِ، مَع اتِّفاقِهِم عَلَى أَنَّها مُطالبةٌ بِهِ، فَلُبسُ المَرأةِ النِّقابَ يَدورُ بَينَ الوُجوبِ وَالاستِحبابِ، وَكلٌّ مِنهُما طاعةٌ لِلَّهِ وَرَسولِهِ.
١- فَعَلَى القَولِ بِوُجوبِهِ = فَليسَ لِلزَّوجِ أَن يَمنعَ زَوجتَهُ مِنهُ وَلَا طاعةَ لَهُ فِي ذلك، وَيَجبُ عَلَى الزَّوجةِ لُبسُهُ، رَضيَ الزَّوجُ أَم كَرِهَ.
٢- وَعَلَى القَولِ بِاستِحبابِهِ = فَليسَ لِلزَّوجِ كَذلكَ المَنعُ مِنهُ لِأَنَّ المَنعَ ليسَ أَمرًا بِالمَعروفِ، وَإِنَّما الطَّاعةُ فِي المَعروفِ، وَلكِن لِلزَّوجةِ أَن تَترُكَ لُبسَهُ إِذا شاءَت.
وَقُلنا بِأَنَّهُ ليسَ لِلزَّوجِ أَن يَمنعَها مَع كَونِهِ مُستحبًّا فِي حينِ أَنَّ لَهُ أَن يَمنعَها مِن صِيامِ التَّطوعِ مَثلًا وهو مُستحبٌّ؛ فَلِأَنَّ فِي الصِّيامِ تَعارُضًا مَع حَقِّهِ فِي الوَطءِ فَاشتُرِطَ إِذنُهُ فِيهِ، أَمَّا لُبسُ النِّقابِ فَليسَ فِيهِ تَعارُضٌ مَع حَقٍّ مِن حُقوقِ الزَّوجِ، بَل فِيهِ حِفظٌ لِحُقوقِهِ وَعِرضِهِ، وَعَليهِ، فَلَا حَرَجَ عَلَى الأُختِ مِن لُبسِ النِّقابِ وَتُؤجَرُ عَلَى لُبسِهِ طاعةً لِلَّهِ، وَلكِن لَا بَأسَ بِتَوَخِّي الحِكمةِ وَمُحاولةِ إِقناعِ الزَّوجِ بِهِ، وَقَد كانَ الأَجدَرَ بِالزَّوجِ أَن يَأمُرَها بِالنِّقابِ لَا أَن يَمنَعَها مِنهُ. وَاللَّهُ أَعلَمُ.
- إسلام ويب. | 304 |
| 11 | ⏹ليس العجبُ من الفتاةِ التي تعرفُ طبيعةَ الرَّجلِ، واندفاعَه نحوها، واشتهاءَه لمفاتنها، ثم تجتهدُ في إظهارِ عينِ ما يدعوه إلى اشتهائها؛ لتشعرَ بلذَّةِ انتصارِ أنوثتِها على رجولتِه. وإنَّما العجبُ كلُّ العجبِ من وليِّ أمرِها، الذي يعرفُ من الرِّجالِ ما يعرفُه من نفسِه، ثم لا يحرِّكُ ساكنًا إذا رأى أهلَ بيتِه على تلك الحالِ.
كيف به وهو يعلمُ أنَّ الرجالَ يشتهون أهلَ بيتِه؟ ألا يغارُ؟ ألا تشتعلُ النارُ في قلبِه؟ ألا يفعلُ شيئًا؟
اللهمَّ إنَّا نعوذُ بك من الدياثةِ وقلَّةِ الديانةِ، ونعوذُ بك من موتِ القلوبِ واندثارِ المروءةِ!
#فضفضة | 334 |
| 12 |  سُبحان اللهِ، قَد شَابَ قَارئُ مَجلسِ الموطَّأِ وهو مَا زَالَ يَقرأُ على الشَّيخ وَيأخذُ عَنهُ، فَلاطفهُ الشَّيخ بِقولهِ ذَاك :)
#لطائف_وطرائف | 332 |
| 13 | ⏹أَعظمُ مَا يَثيرُ اشمئزازي ذلك الصَّبيُّ الذي يَستعرضُ بِجسدهِ وَعضلاتهِ وهو يَقرأُ القَرآنَ، أَو يَطلبُ العِلمَ، مُتصنِّعًا العَفويةَ وَعدمَ الانتباهِ إِلى الكَاميرا.
يَا أَخي، أمَا تستحي من نفسِك؟ أنت واللهِ أضحوكةٌ عند الرَّجال، ومَا تَرضى الحُرَّةُ العفيفةُ بِتافهٍ مِثلكَ زَوجًا إِلَّا كَمَا يَقبلُ الحرُّ العَفيفُ بِزوجٍ لَعوب!
#فضفضة | 350 |
| 14 | 👆🏻 | 333 |
| 15 | #الأسئلة
ما حكمُ المزاحِ بين الرِّجالِ والنِّساءِ الأجانبِ؟ وهل يختلفُ حكمُهُ باختلافِ كونِهِ عارضًا غيرَ مقصودٍ، أو مقصودًا لذاتِهِ، أو متكرِّرًا؟ وهل يختلفُ باختلافِ وسيلةِ التواصلِ، كالمشافهةِ ووسائلِ التواصلِ الاجتماعيِّ، ولا سيَّما روابطِ «الأسك» مجهولةِ الهويَّةِ؟
الشَّيخ أحمد زين العابدين | 336 |
| 16 | [مَا جاءَ في حثِّ النِّساء على طاعةِ أزواجهنَّ وطلبِ رضاهم]
⏹قالَ ابنُ أبي حاتمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) يَعْنِي: أُمَرَاءُ عَلَيْهِنَّ، أَنْ تُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَهَا اللَّهُ بِهِ مِنْ طَاعَةٍ، وَطَاعَتُهُ أَنْ تَكُونَ مُحْسِنَةً إِلَى أَهْلِهِ حَافِظَةً لِمَالِهِ. وَرُوِيَ عَنِ السُّدِّيِّ وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ نَحْوُ ذَلِكَ.
[تفسير ابن أبي حاتم ٣ / ٩٣٩]
وقالَ أبو نعيمٍ الأصبهانيُّ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، ثَنَا عَبدُ اللهِ، ثَنَا بُكَيْرٌ، ثَنَا ضَمرَةُ، عَن عُثمانَ بنِ عَطاءٍ، عَن أَبِيهِ، قالَ: قالَتِ امرَأَةُ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ: ما كُنَّا نُكَلِّمُ أَزواجَنا إِلَّا كَما تُكَلِّمُوا أُمراءَكُم: أَصلَحَكَ اللهُ، عافاكَ اللهُ.
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ٥ / ١٩٨]
وقالَ ابنُ تيميَّة: وَلَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ بَعْدَ حَقِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَوْجَبَ مِنْ حَقِّ الزَّوْجِ؛ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ﴿لَوْ كُنْت آمِرًا لِأَحَدِ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدِ لَأَمَرْت الْمَرْأَةَ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا؛ لِعِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا﴾ وَعَنْهُ ﷺ: ﴿أَنَّ النِّسَاءَ قُلْنَ لَهُ: إنَّ الرِّجَالَ يُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَيَفْعَلُونَ وَنَحْنُ لَا نَفْعَلُ ذَلِكَ. فَقَالَ. حُسْنُ فِعْلِ إحْدَاكُنَّ يَعْدِلُ ذَلِكَ﴾ أَيْ: أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا أَحْسَنَتْ مُعَاشَرَةَ بَعْلِهَا كَانَ ذَلِكَ مُوجِبًا لِرِضَا اللَّهِ وَإِكْرَامِهِ لَهَا؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا يَخْتَصُّ بِالرِّجَالِ.
[مجموع الفتاوى – ٣٢ / ٢٧٥]
وقالَ ابنُ الجوزيِّ: «وَيَنبَغِي للمرأةِ العاقلةِ إذا وَجَدَت زوجًا صالحًا يُلائِمُها = أن تَجتَهِدَ في مَرضاتِهِ، وتَجتَنِبَ كلَّ ما يُؤذِيهِ. فإنَّها متى آذَتهُ، أو تَعَرَّضَت لِما يَكرَهُهُ = أوجَبَ ذلكَ مَلالَتَهُ، وبَقِيَ ذلكَ في نَفسِهِ، فَرُبَّما وَجَدَ فُرصَتَهُ فَتَرَكَها أو آثَرَ غيرَها، فإنَّهُ قد يَجِدُ، وقد لا تَجِدُ هيَ، ومَعلومٌ أنَّ المَلَلَ للمُستَحسَنِ قد يَقَعُ، فكيفَ للمَكروهِ؟».
[أحكام النساء لابن الجوزي - صـ ١٢٦]
#فوائد_منوعة | 312 |
| 17 |  لماذَا لا تقومُ اللَّيل؟ | الشَّيخ أمين قادري.
#رقائق_ومكارم | 274 |
| 18 | [مِن صورِ إحسانِ الظنِّ بالعلماءِ: حملُ كلامِهم على موافقةِ الرسولِ ﷺ قدرَ المستطاع]
⏹قالَ ابنُ القيِّم: وأمَّا إذا قصدَ الرجلُ الصلاةَ عندَ القبورِ، متبرِّكًا بالصلاةِ في تلكَ البقعةِ = فهذا عينُ المحادَّةِ للهِ ورسولِهِ، والمخالفةِ لدينِهِ، وابتداعِ دينٍ لم يأذنْ بهِ اللهُ؛ فإنَّ المسلمينَ قد أجمعوا على ما علموهُ بالاضطرارِ من دينِ رسولِ اللهِ ﷺ أنَّ الصلاةَ عندَ القبورِ منهيٌّ عنها، وأنَّهُ لعنَ مَنِ اتَّخذَها مساجدَ، فمن أعظمِ المحدثاتِ وأسبابِ الشركِ = الصلاةُ عندَها، واتِّخاذُها مساجدَ، وبناءُ المساجدِ عليها. فقد تواترتِ النصوصُ عن النبيِّ ﷺ بالنهيِ عن ذلكَ والتغليظِ فيهِ، فقد صرَّحَ عامَّةُ الطوائفِ بالنهيِ عن بناءِ المساجدِ عليها، متابعةً منهم للسُّنَّةِ الصحيحةِ الصريحةِ.
وصرَّحَ أصحابُ أحمدَ وغيرُهم من أصحابِ مالكٍ والشافعيِّ بتحريمِ ذلكَ، وطائفةٌ أطلقتِ الكراهةَ، والذي ينبغي أن يُحمَلَ على كراهةِ التحريمِ؛ إحسانًا للظنِّ بالعلماءِ، وأن لا يُظَنَّ بهم أن يُجوِّزوا فعلَ ما تواترَ عن رسولِ اللهِ ﷺ لعنُ فاعلِهِ، والنهيُ عنهُ.
[إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ١ / ٣٣٤ - ٣٣٥]
#فوائد_منوعة | 281 |
| 19 | https://youtu.be/5QOvIGh0GVc | 287 |
| 20 |  #الأسئلة
⏺هل يجوزُ للمرأةِ أن تحتفظَ بأرقامِ الرِّجال الأجانبِ عنها، إذا كانَ ذلك يؤدِّي إلى تتبُّعِ حساباتهِم، وما ينشرونهُ؟
⬅ وعليكمُ السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، من الناحيةِ الشرعيةِ: جائزٌ مع أمنِ الفتنةِ والريبةِ. والأولى تركُ ذلكَ.
المصدر | 308 |
