Professor Ashtvan

Тсс… Слышишь, как вода в реке шепчет? Садись ближе к огню, не робей. Ночь нынче верная, луна круглая да ясная, самое время для старой ворожбы. Смотри, как искры пляшут, когда я бросаю сон-траву да полынь горькую в самое пекло. Слушай мой заговор и запоминай, коли смелости хватит: Выйду я в ночь глухую, не благословясь, Лунному свету в пояс поклонясь. Сяду у темной воды, на сыром берегу, Разожгу костер, беду-тоску отгоню. Брошу в пламя жаркое щепоть колдовскую, Позову из омута силу моровую. Эй ты, из-под коряги гнилой, из грязи болотной! Рогом кривым цепляй, копытом землю разрывай, Шерстью мохнатой тряхни, на зов мой приди! Выходи, бес лукавый, с рылом свиным да глазом хитрым. Садись у ног моих греться, слову моему покоряться. Зла мне не делай, а служи верно: Что велю - исполни, что спрошу - поведай. Слово мое крепче булата, тяжелее камня-Алатыря. Ключ на дно, замок под камень. Да будет так! Вот он и здесь. Чуешь запах болотной тины и паленой шерсти? Он ласку тоже любит, хоть и страшен на вид, да к ногам ластится. Только помни: с такими гостями дружбу водить - нужно волю железную иметь.

Ты боишься Хельхейма, точно дева боится зимы. Зима всё равно придёт. Разница лишь в том, войдёшь ли ты в неё с факелом Kenaz или вползёшь на четвереньках, уговаривая лёд стать одеялом.

Как читать эту книгу Эта книга — о бумаге и коже, о чернилах и крови, о людях, которые верили, что знак, вырезанный на дощечке, может утихомирить бурю или наслать болезнь на соседскую корову. Речь пойдёт не о седой древности, не о викингских ладьях и не о жрецах в медвежьих шкурах. Всё, о чём здесь говорится, — это Исландия сравнительно недавняя: от Реформации до девятнадцатого века. Время, когда на хуторе уже стояла лютеранская кирха, пастор вёл метрические книги, а под порогом дома лежал амулет с рунами, который должен был не пустить внутрь злого духа. Человек, который составлял и переписывал такие книги, называется galdramaður (множественное число — galdramenn). Это слово не переводится как «колдун» в привычном смысле — с остроконечной шляпой и котлом. Galdramaður — это грамотный исландец: хуторянин, школяр, иногда священник. Он умел читать по-латыни и писать рунами. У него была книга, которую он прятал от посторонних глаз: в стене, под половицей, в амбаре. В этой книге были собраны знаки, молитвы, рецепты и формулы, с помощью которых он помогал себе и соседям справляться с бедами: болезнями, бессонницей, бесплодием скота, воровством, бурями, страхом, злыми языками. Иногда — наводить беду на других. Эти книги назывались galdrabækur, или galdrakver — уменьшительное от «книжечка», «тетрадь». В Норвегии такие сборники звались svartebok («чёрная книга»), в Швеции — svartkonstbok («книга чёрного искусства»). В Исландии слово «чёрная» прижилось меньше; чаще говорили просто «книга гальдра», «книга знаков». Но мрачная слава осталась: именно с такими тетрадями связаны исландские легенды о колдунах, заключивших договор с дьяволом, о мёртвых епископах, встающих из могил, о книгах, которые нельзя открывать, не потеряв душу.

Þessi galdur er til fjár sem kemur óbeðið. Этот гальдр — на деньги, что приходят непрошеными. Не на кровь соседа. Не на sending. Не на то, чтобы мёртвый встал и шёл за тобой до порога. Кто не может молчать три ночи, шесть и девять — не рой дёрн. Кто не закажет молитву за лежащих — не бери их тень. Кто берёт имя с камня, тот платит имени. Кто идёт без имени, тот платит женскому веттиру двора.

III. Духи и Даймоны: Векторные силы и базарный прайс-лист Бездны Ждать «помощи» от демонов Гоэтии, духов предков или навьих сил это коронный номер самоубийц от магии. Даймоны это концентрированные, безжалостные функции вселенского и бессознательного аппарата. Они не являются благотворительными фондами. Запах нужды как феромон для хищника: Когда ты приходишь к алтарю или чертишь круг с мыслью: «Помогите, у меня ничего не получается, я погибаю, мне не на кого надеяться», дух считывает твою слабую плотность. В глазах Бездны ты перестаешь быть Оператором. Ты становишься едой. Мелкие паразиты с радостью слетятся на этот запах, создадут иллюзию «помощи». Язык Круга и Печати: Гоэтический дух уважает только Магический Круг (границы личности) и Печать (знание механизма силы). С ними не просят с ними сотрудничают, их направляют сфокусированным вектором Воли (Thelema), оплачивая результат эквивалентным психическим или материальным ресурсом (жертвой старых привычек, дисциплиной, временем, энергией). Вывод: Духи не помогают слабым. Они подчиняются несгибаемым и пожирают тех, кто надеется на них переложить ответственность за свою жизнь. IV. Метафизический Парадокс Спасения Так неужели помощи в этом мире вообще не существует? Неужели человек обречен на тотальное, ледяное одиночество? Существует. Но она подчинена великому Алхимическому Парадоксу:

Помощь приходит исключительно к тому, кто доказал Вселенной, что способен справиться абсолютно один.

Как только ты внутренне хоронишь последнюю надежду на «спасателей», когда ты перестаешь выглядывать в окно в ожидании чуда, когда ты стискиваешь зубы и говоришь реальности: «Хорошо. Никто не придет. Я один на этом проклятом перекрестке. И я буду решать эту проблему сам, даже если сдеру пальцы в кровь»... ...В этот точный момент происходит чудо: Вдруг откуда ни возьмись появляются нужные люди, предлагающие выгодные партнерства и ресурсы (потому что они чувствуют твою силу, а с сильными выгодно иметь дело); Обстоятельства складываются с мистической точностью (ибо твое бессознательное сфокусировалось и перестало ждать подачек); Просыпаются древние Боги и Даймоны, направляя ветры в твои паруса (потому что они признали в тебе своего сородича Творца, а не раба). Резюме для Оператора Перестань ждать. Ожидание это ржавчина Воли. Если тебе тяжело это этап Nigredo. Опусти голову и делай свое дело шаг за шагом. Очисти свой круг от иллюзий: никто не обязан тебя понимать, спасать, кормить или защищать. Твой единственный союзник, твой единственный истинный Маг, твой Спаситель и твой Бог это тот, кто прямо сейчас смотрит на эти строки твоими глазами. Поднимись с обочины. Дорогу осилит не ждущий у моря погоды, а идущий сквозь шторм.

I. Боги: Архитекторы Логоса и холодный закон Резонанса Наивный профан представляет Богов как гигантских родителей, сидящих на метафизических облаках с запасом конфет для послушных детей. Стоит лишь посильнее заплакать, побиться лбом о плиты храма или принести в жертву слезливую жалобу и Бог «сжалится». Это детская иллюзия. Боги не знают жалости, ибо жалость энтропийна. Боги это Законы и Принципы. Зевс это Закон Структуры и Власти. Аполлон Закон Меры и Света. Один Закон Ярости Познания. Спрашивать, «поможет ли Зевс», столь же бессмысленно, как спрашивать, «поможет ли закон всемирного тяготения подняться на гору». Формула умножения на ноль: Божественные токи работают исключительно как мультипликаторы твоего собственного волевого импульса.Если твоя собственная активность равна нулю, то божественная благодать, умноженная на твой ноль, дает абсолютный ноль. Боги поворачивают свои лики только к тому, кто уже идет по канату над пропастью, стиснув зубы. Они помогают гребцу, который ломает весла против течения, а не тому, кто сложил лапки на дне лодки и молит о попутном ветре. Вывод: Ждать помощи от Богов бессмысленно. С ними можно вступать лишь в Теургический Резонанс: воплоти их закон в своей земной материи и их сила потечет через твои вены сама собой. II. Люди: Закон Эквивалентного Обмена и яд созависимости Ждать безусловной помощи от людей самая короткая дорога в кабинет тяжелой психотерапии и ад разочарования (ресентимента). Человеческий социум функционирует на древней формуле: Do ut des («Даю, чтобы ты дал»). Когда ты ждешь, что люди придут и «решат твои проблемы», ты игнорируешь три базовых закона социальной психологии: Люди заняты собственным выживанием: Каждый человек это центр собственной персональной вселенной. Ожидать, что кто-то бросит свою стройку, чтобы чинить твою протекающую крышу просто из «доброты» инфантильный эгоцентризм. Ловушка Треугольника Карпмана (Спасатель всегда становится Палачом): Человек, который бросается тебе помогать, когда ты беспомощен и пассивен, делает это не ради тебя. Он кормит своего собственного Даймона Значимости. Он покупает твою зависимость. Завтра этот же «спасатель» предъявит тебе счет за каждую пролитую слезу и потребует твою душу, свободу и лояльность в качестве уплаты долга. Фундаментальная формула истинной помощи: H=O−D×N Истинная помощь (H) увеличивает твою автономию (O). Если «помощь» лишь увеличивает твою зависимость (D) с каждым новым повторением (N), тебя не спасают тебя делают социальным инвалидом. Вывод: Опираться на людей можно только спина к спине, стоя на собственных ногах. Рассчитывать на помощь можно лишь тогда, когда между вами заключен честный, прозрачный Пакт взаимной выгоды: договор двух Суверенов, а не паразита и донора.

TRACTATUS DE AUXILIO VANO ET SOLLERTIA SUI Стоит ли ждать помощи? Метафизика и психоанализ запроса к Богам, Людям и Духам

«Dignus auxilio est qui non indiget auxilio.»

(Помощи достоин лишь тот, кто в ней не нуждается).

Вопрос: «Стоит ли ждать помощи?» с точки зрения Гоэтической психологии содержит в себе критическую системную ошибку уже на уровне грамматики. Вся трагедия заключается в слове «ЖДАТЬ». В тот самый момент, когда субъект садится у дороги бытия и начинает ждать спасителя будь то христианский Господь, щедрый инвестор, понимающий партнер или гоэтический князь Асмодей, он совершает акт добровольной духовной кастрации. Он переключает тумблер своей психики из модуса «Оператор / Творец» в модус «Жертва / Проситель». Во Вселенной, управляемой жесткими законами сохранения энергии и резонанса, позиция просителя это открытое приглашение к насилию, обману и порабощению. Давай препарируем все три инстанции, от которых человек веками вымаливает спасение, и посмотрим, как они реагируют на зов о помощи на самом деле.

На границе Осени и Зимы ...

Мильтон Эриксон Он прямо говорил, что не особо беспокоится о глубине транса, потому что обширную и глубокую психотерапевтическую работу можно проводить и в лёгком трансе (и даже в состояниях, близких к обычному бодрствованию). Главное не глубина погружения сама по себе, а то, как вы говорите с человеком и как используете его естественные процессы внимания, ассоциаций и бессознательного. Классическая формулировка (из его разговоров и работ, в том числе с Росси) примерно такая:

«Меня не очень сильно беспокоит глубина транса пациента, потому что я обнаруживаю, что обширную и глубокую психотерапию можно проводить как в лёгком трансе, так и в более глубоком среднем. Нужно просто знать, как разговаривать с пациентом, чтобы добиться терапевтических результатов.»

Резюме Мир не прощает слабости ума и распущенности чувств. Ты можешь сколько угодно жаловаться на жестокость правил, но правила останутся неизменными. Либо ты берешь себя в стальные тиски дисциплины, выравниваешь дыхание и ступаешь по тонкому льду бытия неслышно и безупречно, как барс на охоте... ...Либо ты продолжаешь закатывать истерики, суетиться и жалеть себя. Но не удивляйся потом, откуда в твоем сердце взялась стрела. Стрелки из Неизвестного никогда не промахиваются.

IV. Протокол Воина: Как стоять под прицелом Неизвестного Быть человеком значит каждую секунду находиться на мушке. Никому из нас не гарантирована следующая минута, здоровье или безоблачное завтра. И именно поэтому у нас нет времени на то, чтобы психовать. Вот три закона неуязвимости для истинного Оператора: Ледяная пауза Сатурна (Остановись до реакции): Когда мир бьет под дых, когда рушатся планы, первое, животное побуждение закричать, заплакать, броситься судорожно исправлять ситуацию. Стой. Сделай глубокий вдох. Верни внимание в стопы. Скажи себе: «Стрелки уже взяли поправку на ветер. Если я дернусь сейчас я труп». Действуй только тогда, когда пульс замедлится, а взор станет прозрачным. Принцип последнего боя на Земле: Дон Хуан учил: относись к каждому своему поступку так, словно это твоя последняя битва. Если это твое последнее действие перед лицом смерти будешь ли ты тратить его на мелкую склоку, обиду на близких или жалобы на судьбу? Нет. В последнем действии нет места мусору. В нем есть только звенящая точность. Смерть как советчик: Смерть всегда стоит слева от тебя на расстоянии вытянутой руки. Она главный снайпер. Осознание собственной смертности не парализует Воина оно мгновенно смывает всю дурь, всё нытье и всю спешку. Перед лицом Неизвестного остается только одно достойное состояние: спокойная, безупречная, яростная готовность держать удар.

III. Кто такие «Меткие стрелки из Неизвестного»? Кого имеет в виду традиция под этими таинственными снайперами? Здесь нет никакой мистической конспирологии перед нами три уровня реальности: 1. Внутренний уровень: Восстание собственных Даймонов (Тень) Когда ты теряешь самообладание и начинаешь истерить, «стрелки» выходят не снаружи они поднимаются из глубин твоего собственного Бессознательного. Твои собственные подавленные страхи, непроработанные травмы и затаившиеся комплексы получают команду «фас». Психика начинает атаковать саму себя: начинаются панические атаки, психосоматические удары, аутоиммунные сбои, провалы в памяти, парализующая депрессия. Твоя Тень расстреливает твое дрогнувшее Эго. 2. Социальный уровень: Хищники проявленного мира В социуме законы джунглей никто не отменял. Как только ты проявляешь нетерпение, страх или истерику на переговорах, в бизнесе, в семье или на войне социальные хищники (психопаты, манипуляторы, конкуренты, паразиты) считывают это за доли секунды. Они бьют безжалостно, в спину, именно в тот момент, когда ты меньше всего готов защищаться. Их пули это предательства, судебные иски, финансовое уничтожение и социальная изоляция. 3. Метафизический уровень: Хладная Энтропия Когда человек сохраняет холодный покой, он невидим его частота слишком ровная, он гладок, как полированный обсидиан. Но стоит вспыхнуть ярости, обиде или жалости к себе и стрелы энтропии пробивают поле насквозь, выкачивая витальную силу до капли.

II. Три бреши в броне: Истерика, Нетерпение, Отчаяние Дон Хуан с точностью психоаналитика называет три конкретных состояния, которые сдирают с человека защитный покров и делают его легкой добычей. 1. «Психовать» (Истерия и утрата Логоса) Когда человек начинает «психовать», его нервная система выбрасывает в окружающее пространство колоссальный шквал хаотичной энергии. Это адреналиново-кортизоловый шторм. На тонком плане: Человек в состоянии истерики похож на корабль, который в кромешной тьме вражеских вод включает все прожекторы, зажигает фальшфейеры и бьет во все колокола. Ты кричишь пространству: «Я слаб! Я потерял контроль! Я слеп!» В Гоэтии: В этот момент Оператор сам разрушает свой защитный круг. Подавленные комплексы и бродячие лярвы набрасываются на открытую рану. 2. «Стать нетерпеливым» (Бунт против законов Сатурна) Нетерпение это грех спешащего ума (Меркурия), который пытается взломать незрелую материю. Нетерпеливый человек хочет урожай раньше, чем семя успело пустить корни. Он начинает дергать реальность за рукав, совершать суетливые, лишние движения, давить на людей и обстоятельства. Нетерпение всегда пахнет нуждой. А запах нужды это главный феромон, привлекающий охотников. 3. «Отчаяться» (Капитуляция перед Танатосом) Отчаяние это добровольный отказ от Искры. Это состояние, когда человек ложится на землю, закрывает голову руками и соглашается стать жертвой. В этот миг Воля отключается. Ты перестаешь быть субъектом и становишься биомассой. А во Вселенной действует железный закон: то, что отказывается от эволюции и борьбы за форму, подлежит немедленной утилизации.

I. Анатомия «Неуязвимости»: Безупречность как герметичность Магического Круга Что означает «действовать неуязвимо»? Профан воображает здесь голливудского терминатора: накачанное тело, непробиваемый пафос и полное отсутствие страха. Это инфантильное заблуждение. В Гоэтической психологии и толтекской традиции неуязвимость тождественна понятию Безупречности (Impeccabilitas): Тотальная собранность внимания: Это состояние, когда между замыслом Воли и твоим действием нет зазора, нет сомнения, нет внутреннего предательства. Ты делаешь то, что должен, отдавая этому 100% ресурса, не оглядываясь на результат. Герметичность Круга Искусства (Circulus Artis): Маг чертит круг не для того, чтобы спрятаться от мира, а чтобы зафиксировать границы своего суверенитета. Быть неуязвимым значит не оставлять щелей, через которые твоя психическая энергия (Пневма) вытекает наружу в виде жалоб, самооправданий и поиска одобрения. Отказ от чувства собственной важности: Неуязвимым нельзя стать, пока ты надут гордыней. Гордыня это гигантская мишень. Чем больше твое Эго раздуто представлением о своей исключительности, тем легче в него попасть. Неуязвимый это тот, кто текуч, прост, точен и не имеет зацепок для чужого удара.

TRACTATUS DE SAGITTARIIS DE IGNOTO О стрелках из Неизвестного, безупречности Воли и гибельной цене истерии «Qui intra circulum stat, invisibilis est; qui titubat, sagitta cadit.» (Кто стоит внутри круга - невидим; кто дрогнул - падает от стрелы). Слова дона Хуана Матуса, дошедшие до нас через Карлоса Кастанеду это не абстрактная поэзия мезоамериканского шаманизма. Это базовый закон духовной баллистики и психоэнергетической безопасности. Мир метафизический, ровно как и мир социальный это высококонкурентная среда, непрерывно сканирующая каждого субъекта на плотность, герметичность и суверенитет. Тот, кто выходит на арену жизни в иллюзии, что ему «все должны», или позволяет себе распускаться в эмоциональной расхлябанности, мгновенно подписывает себе приговор. Разберем метафизику и глубинную психологию этого беспощадного предупреждения.

17 (29) ноября 1899 года. Среда. Luna decrescens, день Меркурия. С утра над Вислой стоит такой густой туман, что из окна моей спальни на Хмельной не видно даже крыши соседней каменицы. Всю ночь моросило. Газовые фонари внизу шипят и светят сквозь сырость жёлтыми слепыми пятнами, будто волчьи глаза. Струж у брамы кашляет так надрывно, что надо бы завтра снести ему грудной сбор с исландским мхом (Cetraria islandica), иначе старик не дотянет до Адвента. После полудня приходила пани Валевская — жена того самого советника из Казённой палаты. Вся в чёрном лионском бархате, вуалька мокрая, руки в лайковых перчатках дрожат. Просила «чего-нибудь верного», чтобы муж перестал ездить на Прагу к какой-то рыжей модистке. Ох уж эти мне петербургские и варшавские дамы: в костёле Святого Креста ставят пудовые свечи, а потом бегут ко мне по чёрной лестнице, оглядываясь, не идёт ли следом городовой. Отказалась делать приворот на кровь. Боже упаси, мне только чужого греха и сумасшедшего чиновника в доме не хватало. Дала ей умывание на остуду мужниной блажи и возвращение мира в спальню. Состав для тихой воды (Aqua pacis domesticae): Корень любистока (Levisticum officinale, наш старый добрый lubczyk) — три золотника, обязательно осенней копки. Лист вербены — горсть. Лавандовый цвет из провансальских запасов пана Ковальского (в его аптеке на Новом Святе сырьё чище, чем у старух на рынке, хотя дерёт он безбожно — по сорок копеек за унцию). Вода дождевая, собранная до первого снега. Роса с трёх перекрёстков (В старых книгах пишут про росу с перекрёстка трёх просёлочных дорог. Хотела бы я посмотреть, как автор того краковского манускрипта стал бы собирать росу на углу Маршалковской и Иерусалимских аллей — разве что конский навоз да сажу с брусчатки соскребёт. Пришлось брать дождевую воду из серебряной миски с балкона, процеженную сквозь двойное полотно от угольной копоти). Томить на водяной бане, пока не уйдёт треть. Когда вода начнёт остывать и парить, накрыть голову платком и начитать в самый пар трижды, не переводя дыхания: «Niech ten dym idzie pod obłoki, a złość i chuć obca — w czarne potoki. Jak kamień w Wiśle leży cicho i na dnie, tak niech serce twoje, раб Божий [имярек], w дому своём осядет, чужого порога не ищет, чужой юбки не знает. In nomine matris terrae et noctis quietis. Так тому быть». Nota bene на полях: Валевская оставила пять рублей золотом поверх таксы. Куплю завтра у букиниста на Свентокшиской второй том «Флоры Царства Польского» и фунт хорошего китайского чая. Без крепкой гербаты в такую погоду не помогает никакая магия.

Проблема со звуком видео только на айфоне , андроид и виндоус нормально

Запись лекции «Абара» видео звук не очень. Лучше аудио

страшная бабайка😄