Professor Ashtvan

На границе Осени и Зимы ...

Мильтон Эриксон Он прямо говорил, что не особо беспокоится о глубине транса, потому что обширную и глубокую психотерапевтическую работу можно проводить и в лёгком трансе (и даже в состояниях, близких к обычному бодрствованию). Главное не глубина погружения сама по себе, а то, как вы говорите с человеком и как используете его естественные процессы внимания, ассоциаций и бессознательного. Классическая формулировка (из его разговоров и работ, в том числе с Росси) примерно такая:

«Меня не очень сильно беспокоит глубина транса пациента, потому что я обнаруживаю, что обширную и глубокую психотерапию можно проводить как в лёгком трансе, так и в более глубоком среднем. Нужно просто знать, как разговаривать с пациентом, чтобы добиться терапевтических результатов.»

Резюме Мир не прощает слабости ума и распущенности чувств. Ты можешь сколько угодно жаловаться на жестокость правил, но правила останутся неизменными. Либо ты берешь себя в стальные тиски дисциплины, выравниваешь дыхание и ступаешь по тонкому льду бытия неслышно и безупречно, как барс на охоте... ...Либо ты продолжаешь закатывать истерики, суетиться и жалеть себя. Но не удивляйся потом, откуда в твоем сердце взялась стрела. Стрелки из Неизвестного никогда не промахиваются.

IV. Протокол Воина: Как стоять под прицелом Неизвестного Быть человеком значит каждую секунду находиться на мушке. Никому из нас не гарантирована следующая минута, здоровье или безоблачное завтра. И именно поэтому у нас нет времени на то, чтобы психовать. Вот три закона неуязвимости для истинного Оператора: Ледяная пауза Сатурна (Остановись до реакции): Когда мир бьет под дых, когда рушатся планы, первое, животное побуждение закричать, заплакать, броситься судорожно исправлять ситуацию. Стой. Сделай глубокий вдох. Верни внимание в стопы. Скажи себе: «Стрелки уже взяли поправку на ветер. Если я дернусь сейчас я труп». Действуй только тогда, когда пульс замедлится, а взор станет прозрачным. Принцип последнего боя на Земле: Дон Хуан учил: относись к каждому своему поступку так, словно это твоя последняя битва. Если это твое последнее действие перед лицом смерти будешь ли ты тратить его на мелкую склоку, обиду на близких или жалобы на судьбу? Нет. В последнем действии нет места мусору. В нем есть только звенящая точность. Смерть как советчик: Смерть всегда стоит слева от тебя на расстоянии вытянутой руки. Она главный снайпер. Осознание собственной смертности не парализует Воина оно мгновенно смывает всю дурь, всё нытье и всю спешку. Перед лицом Неизвестного остается только одно достойное состояние: спокойная, безупречная, яростная готовность держать удар.

III. Кто такие «Меткие стрелки из Неизвестного»? Кого имеет в виду традиция под этими таинственными снайперами? Здесь нет никакой мистической конспирологии перед нами три уровня реальности: 1. Внутренний уровень: Восстание собственных Даймонов (Тень) Когда ты теряешь самообладание и начинаешь истерить, «стрелки» выходят не снаружи они поднимаются из глубин твоего собственного Бессознательного. Твои собственные подавленные страхи, непроработанные травмы и затаившиеся комплексы получают команду «фас». Психика начинает атаковать саму себя: начинаются панические атаки, психосоматические удары, аутоиммунные сбои, провалы в памяти, парализующая депрессия. Твоя Тень расстреливает твое дрогнувшее Эго. 2. Социальный уровень: Хищники проявленного мира В социуме законы джунглей никто не отменял. Как только ты проявляешь нетерпение, страх или истерику на переговорах, в бизнесе, в семье или на войне социальные хищники (психопаты, манипуляторы, конкуренты, паразиты) считывают это за доли секунды. Они бьют безжалостно, в спину, именно в тот момент, когда ты меньше всего готов защищаться. Их пули это предательства, судебные иски, финансовое уничтожение и социальная изоляция. 3. Метафизический уровень: Хладная Энтропия Когда человек сохраняет холодный покой, он невидим его частота слишком ровная, он гладок, как полированный обсидиан. Но стоит вспыхнуть ярости, обиде или жалости к себе и стрелы энтропии пробивают поле насквозь, выкачивая витальную силу до капли.

II. Три бреши в броне: Истерика, Нетерпение, Отчаяние Дон Хуан с точностью психоаналитика называет три конкретных состояния, которые сдирают с человека защитный покров и делают его легкой добычей. 1. «Психовать» (Истерия и утрата Логоса) Когда человек начинает «психовать», его нервная система выбрасывает в окружающее пространство колоссальный шквал хаотичной энергии. Это адреналиново-кортизоловый шторм. На тонком плане: Человек в состоянии истерики похож на корабль, который в кромешной тьме вражеских вод включает все прожекторы, зажигает фальшфейеры и бьет во все колокола. Ты кричишь пространству: «Я слаб! Я потерял контроль! Я слеп!» В Гоэтии: В этот момент Оператор сам разрушает свой защитный круг. Подавленные комплексы и бродячие лярвы набрасываются на открытую рану. 2. «Стать нетерпеливым» (Бунт против законов Сатурна) Нетерпение это грех спешащего ума (Меркурия), который пытается взломать незрелую материю. Нетерпеливый человек хочет урожай раньше, чем семя успело пустить корни. Он начинает дергать реальность за рукав, совершать суетливые, лишние движения, давить на людей и обстоятельства. Нетерпение всегда пахнет нуждой. А запах нужды это главный феромон, привлекающий охотников. 3. «Отчаяться» (Капитуляция перед Танатосом) Отчаяние это добровольный отказ от Искры. Это состояние, когда человек ложится на землю, закрывает голову руками и соглашается стать жертвой. В этот миг Воля отключается. Ты перестаешь быть субъектом и становишься биомассой. А во Вселенной действует железный закон: то, что отказывается от эволюции и борьбы за форму, подлежит немедленной утилизации.

I. Анатомия «Неуязвимости»: Безупречность как герметичность Магического Круга Что означает «действовать неуязвимо»? Профан воображает здесь голливудского терминатора: накачанное тело, непробиваемый пафос и полное отсутствие страха. Это инфантильное заблуждение. В Гоэтической психологии и толтекской традиции неуязвимость тождественна понятию Безупречности (Impeccabilitas): Тотальная собранность внимания: Это состояние, когда между замыслом Воли и твоим действием нет зазора, нет сомнения, нет внутреннего предательства. Ты делаешь то, что должен, отдавая этому 100% ресурса, не оглядываясь на результат. Герметичность Круга Искусства (Circulus Artis): Маг чертит круг не для того, чтобы спрятаться от мира, а чтобы зафиксировать границы своего суверенитета. Быть неуязвимым значит не оставлять щелей, через которые твоя психическая энергия (Пневма) вытекает наружу в виде жалоб, самооправданий и поиска одобрения. Отказ от чувства собственной важности: Неуязвимым нельзя стать, пока ты надут гордыней. Гордыня это гигантская мишень. Чем больше твое Эго раздуто представлением о своей исключительности, тем легче в него попасть. Неуязвимый это тот, кто текуч, прост, точен и не имеет зацепок для чужого удара.

TRACTATUS DE SAGITTARIIS DE IGNOTO О стрелках из Неизвестного, безупречности Воли и гибельной цене истерии «Qui intra circulum stat, invisibilis est; qui titubat, sagitta cadit.» (Кто стоит внутри круга - невидим; кто дрогнул - падает от стрелы). Слова дона Хуана Матуса, дошедшие до нас через Карлоса Кастанеду это не абстрактная поэзия мезоамериканского шаманизма. Это базовый закон духовной баллистики и психоэнергетической безопасности. Мир метафизический, ровно как и мир социальный это высококонкурентная среда, непрерывно сканирующая каждого субъекта на плотность, герметичность и суверенитет. Тот, кто выходит на арену жизни в иллюзии, что ему «все должны», или позволяет себе распускаться в эмоциональной расхлябанности, мгновенно подписывает себе приговор. Разберем метафизику и глубинную психологию этого беспощадного предупреждения.

17 (29) ноября 1899 года. Среда. Luna decrescens, день Меркурия. С утра над Вислой стоит такой густой туман, что из окна моей спальни на Хмельной не видно даже крыши соседней каменицы. Всю ночь моросило. Газовые фонари внизу шипят и светят сквозь сырость жёлтыми слепыми пятнами, будто волчьи глаза. Струж у брамы кашляет так надрывно, что надо бы завтра снести ему грудной сбор с исландским мхом (Cetraria islandica), иначе старик не дотянет до Адвента. После полудня приходила пани Валевская — жена того самого советника из Казённой палаты. Вся в чёрном лионском бархате, вуалька мокрая, руки в лайковых перчатках дрожат. Просила «чего-нибудь верного», чтобы муж перестал ездить на Прагу к какой-то рыжей модистке. Ох уж эти мне петербургские и варшавские дамы: в костёле Святого Креста ставят пудовые свечи, а потом бегут ко мне по чёрной лестнице, оглядываясь, не идёт ли следом городовой. Отказалась делать приворот на кровь. Боже упаси, мне только чужого греха и сумасшедшего чиновника в доме не хватало. Дала ей умывание на остуду мужниной блажи и возвращение мира в спальню. Состав для тихой воды (Aqua pacis domesticae): Корень любистока (Levisticum officinale, наш старый добрый lubczyk) — три золотника, обязательно осенней копки. Лист вербены — горсть. Лавандовый цвет из провансальских запасов пана Ковальского (в его аптеке на Новом Святе сырьё чище, чем у старух на рынке, хотя дерёт он безбожно — по сорок копеек за унцию). Вода дождевая, собранная до первого снега. Роса с трёх перекрёстков (В старых книгах пишут про росу с перекрёстка трёх просёлочных дорог. Хотела бы я посмотреть, как автор того краковского манускрипта стал бы собирать росу на углу Маршалковской и Иерусалимских аллей — разве что конский навоз да сажу с брусчатки соскребёт. Пришлось брать дождевую воду из серебряной миски с балкона, процеженную сквозь двойное полотно от угольной копоти). Томить на водяной бане, пока не уйдёт треть. Когда вода начнёт остывать и парить, накрыть голову платком и начитать в самый пар трижды, не переводя дыхания: «Niech ten dym idzie pod obłoki, a złość i chuć obca — w czarne potoki. Jak kamień w Wiśle leży cicho i na dnie, tak niech serce twoje, раб Божий [имярек], w дому своём осядет, чужого порога не ищет, чужой юбки не знает. In nomine matris terrae et noctis quietis. Так тому быть». Nota bene на полях: Валевская оставила пять рублей золотом поверх таксы. Куплю завтра у букиниста на Свентокшиской второй том «Флоры Царства Польского» и фунт хорошего китайского чая. Без крепкой гербаты в такую погоду не помогает никакая магия.

Проблема со звуком видео только на айфоне , андроид и виндоус нормально

Запись лекции «Абара» видео звук не очень. Лучше аудио

страшная бабайка😄

Фрагменты из тетради ведьмы Эльжбеты 17 марта 1897, вечер. Сегодня опять приходила та пани из-за Вислы. Говорит, муж стал холодный, как лёд на реке в январе. Смотрела на меня так, будто я должна сразу выдать ей flakon с любовью. Я дала ей травяной настой рута, мелисса и немного корня валерианы, чтобы хотя бы спала спокойнее. А настоящий заговор записала отдельно. Ad lunam crescentem. Когда месяц будет расти, пусть возьмёт красную нить и обвяжет ею свечу. Скажет трижды: «Niech serce jego wróci, jak rzeka do morza, jak ptak do gniazda. W imię Księżyca i mojej ręki.» Потом пусть сожжёт нить и пепел высыпет в реку. Просто, но если верит сработает лучше, чем все её слёзы. Дождь сегодня шёл весь день. На улице пахло мокрым камнем и углем. В такие дни клиенты приходят чаще будто вода смывает последние сомнения. Я сама сидела у окна и думала: а что, если он действительно её больше не любит? Тогда никакая рута не поможет. Иногда магия это просто способ дать человеку время принять правду. Но об этом я ей не сказала. Зачем.

Ступень IV. Финал распада: Четвертая Ступень (Профанация и Симулякр) Когда умирает даже третья ступень, наступает эпоха чистого симулякра. То, что было плотью, рассыпается в пыль. Магия третьей функции хотя бы сохраняла контакт с биологической реальностью (кровь, земля, болезни, роды). На финальной стадии распада знание превращается в чистый поп-культурный пластик: Астрология из глянцевых журналов; Персонажи древних хтонических культов в виде героев романтических сериалов для подростков; Продажа «волшебных свечей на успешный успех» на маркетплейсах; Игры в «космические парламенты» и «диплом мага высшей категории за три дня». Это абсолютный ноль духовной температуры. Здесь уже нет даже опасности есть лишь всепоглощающая, пошлая пустота. Анабасис: Путь возвращения для Истинного Оператора Понимание «Трех Ступеней Утраты» необходимо Гоэтическому психологу не для брюзжания о «золотом веке». Это навигационная карта для обратного восхождения (Анабасиса). Если ты обнаружил, что твоя духовная или психологическая практика скатилась вниз: Пресеки паразитизм Третьей Функции. Перестань использовать работу с подсознанием и тонкими энергиями для решения задач, которые решаются тремя грошами, походом к врачу или честным трудом. Вычисти бытовой шаманизм и жажду халявы. Перерасти паранойю Второй Функции. Прекрати искать врагов, выстраивать стослойные защиты и воевать с ветряными мельницами проекций. Пойми: пока ты сражаешься с «демонами», ты остаешься их заложником. Сними броню она слишком тяжела для восхождения. Вернись к Первой Функции. Сфокусируй ум на чистом Логосе. Опирайся на законы логики, философии, трезвого самонаблюдения и бесстрашного признания реальности. Только тот, кто вычистил свой алтарь от объедков третьей функции и опустил меч второй функции, способен снова услышать царственный голос Первой: тихий, непререкаемый приказ собственного Высшего «Я».

Ступень I. Зенит традиции: Первая Функция (Теургия и Космический Закон) На высшей точке своего бытия магия не является ни «оружием», ни «способом заработка». Она есть Теургия (Theourgia) и Царское Искусство (Ars Regia). Цель практики: Онтологическая трансмутация человека. Собирание фрагментированного сознания в единый световой центр (Алмазное Тело, Самость, бессмертная Пневма). Поддержание равновесия между микрокосмом и макрокосмом (Rta в ведизме, Маат в Египте, Логос у эллинов). Субъект: Царь-Жрец, Философ-Гермесис, Богочеловек, полностью интегрировавший собственную Тень и подчинивший животную природу. Отношение к Даймонам: Даймоны воспринимаются как автономные космические интеллекты, фундаментальные законы вселенной и элементы периодической таблицы бессознательного. Оператор не воюет с ними и не клянчит подачки — он стоит в центре круга как Суверен и направляет эти векторы в соответствии с Высшей Волей. Инструменты: Чистая геометрия мышления, Логос, математика пропорций, астрономические соответствия, глубокая внутренняя тишина (Исихия, Непсис). Здесь магия неотделима от высшей метафизики. В ней нет суеты, нет эмоциональной лихорадки и нет эгоистического интереса. Ступень II. Первый Катабасис: Падение во Вторую Функцию (Война Эго и Принуждение) Когда цивилизация или орден утрачивают контакт с трансцендентным Логосом, наступает первая ступень утраты. Метафизическое знание забывается, но сохраняется волевой напор. Жрец вырождается в Магического Воина. Цель практики: Власть над обстоятельствами, уничтожение видимых и невидимых врагов, навязывание своей воли среде, возведение глухих астральных щитов и нападение. Психологический статус: Поле чистого, раздутого Эго. Самость потеряна, на трон садится волевой вождь, осажденный паранойей. Мир раскалывается на «своих» и «чужих», на «светлых» и «темных». Отношение к Даймонам: Духи перестают быть частями божественного порядка. Они демонизируются и превращаются во врагов, которых нужно либо яростно «связывать цепями и клятвами», либо посылать как боевых псов на головы недругов. Ритуал Гоэтии на этой стадии деградирует в грубое армейское насилие над собственной психикой: маг орет заклинания, угрожает духам адскими муками и трясется от ужаса, как бы сущность не выскочила из треугольника и не разорвала его. Симптоматика практики: Гримуары эпохи упадка полны рецептов порч, ментальных ударов, ритуалов на подчинение чужой воли, защит от «соперников» и бесконечных войн орденов. Это мир разорванной грудной клетки, нервного истощения и бесконечной окопной войны в астрале. Магия перестала освобождать дух она стала инструментом доминирования и страха. Ступень III. Дно инволюции: Вторая Ступень Утраты Третья Функция (Желудок, Чресла и Бытовой страх) Когда угасает даже воинская ярость и дисциплина воли, знание падает на самое дно в третью функцию Дюмезиля. Здесь магия встречается со скотным двором. Магический Воин вырождается в Деревенского Колдуна и Потребителя. Цель практики: Удовлетворение базовых животных потребностей выживание, продолжение рода, мелкая нажива, телесный комфорт и безопасность. Психологический статус: Инфантильная психика, тотальное магическое мышление, выученная беспомощность. Здесь нет места развитию, культуре мышления или честному труду. Человек хочет, чтобы «чудо» решило его бытовые тупики. Отношение к Даймонам: Полное непонимание природы сил. Падение в фетишизм и карго-культ. Даймоны и бесы здесь низведены до уровня базарных менял или мелких вредителей: им «капают воском», от них прячут булавки в подолы, их задабривают кусками мяса на перекрестках, выпрашивая взамен новую шубу, закрытие кредита или импотенцию для любовницы соседа. Симптоматика практики: Это царство «бабкиных тетрадей», чернушных приворотов на кладбищенской земле, шепотков на торговлю, заговоров от поноса у коров и современных марафонов «надыши себе богатство маткой». Знание фрагментировано до уровня бессвязных примет, фальшивых рецептов и ядовитого ресентимента. На этой ступени от некогда царственной науки о преображении Духа не остается ничего, кроме паразитизма и страха перед жизнью.

Жорж Дюмезиль TRACTATUS DE TRIBUS GRADIBUS PERDITIONIS Концепт «Трех Ступеней Утраты»: Катабасис традиции и деградация магии сквозь призму Триады Дюмезиля

«Corruptio optimi pessima.»

(Падение лучшего есть падение самое худшее).

Всякий духовный ток во времени подчинен закону энтропии. Сакральное знание не развивается линейно «от простого к сложному», как учит позитивистская иллюзия прогресса; напротив, исторический процесс в герметизме, традиционализме и глубинной психологии мыслится как Катабасис (нисхождение) постепенное остывание первоначального метафизического огня, забывание ключей и уплотнение формы до мертвого шлака. Чтобы с математической точностью описать анатомию этого распада, необходимо обратиться к фундаментальному открытию сравнительной мифологии Трехфункциональной системе Жоржа Дюмезиля. Индоевропейский космос и социальная структура традиционного общества издревле покоились на трех священных функциях: Первая функция (Жреческая / Владычествующая): Сакральная власть, космический порядок, метафизика, право, контакт с запредельным Логосом (Брахманы, Друиды, Цари-Маги). Боги: Один, Варуна-Митра, Юпитер. Вторая функция (Воинская): Сила, сопротивление, война, защита границ, преодоление препятствий, волевой поединок (Кшатрии, ярлы, витязи). Боги: Тор, Индра, Марс. Третья функция (Хозяйственная / Производящая): Плодородие, здоровье плоти, богатство, продолжение рода, комфорт, земное изобилие (Вайшьи, общинники). Боги: Фрейр и Фрейя, Квирин, Ашвины/Насатьи. Концепт «Трех Ступеней Утраты» утверждает: деградация любой магической и духовной традиции представляет собой неумолимое скатывание ритуальной практики по ступеням Триады Дюмезиля строго сверху вниз.

ГЛАВА 1. МИР ЧЕРНОБОГА Чтобы вынуть человека из беды, нужно знать, куда именно провалилась его сила. Знахарь, который шепчет слова на ветер, не видя перед собой карты Нижнего мира, подобен слепому, ищущему утопленника в глубоком омуте: и чужого не вытащит, и сам захлебнётся. Мир живых — Явь — тонкий, как ледяная корка на весеннем болоте. Мы ходим по этой корке, пашем землю, ставим избы, но стоит копнуть на три локтя вглубь — и лопата упирается в сырую глину, в старые кости, в подземные жилы вод. Там, под корнями трав и вековых елей, за печной заслонкой, под порогом старой бани, на дне бездонных омутов и за курганными камнями начинается удел Чернобога.

IV. Весна и Встреча: Взгляд в Зеркало Вод Приходит весна. Солнце растапливает лед. Утенок взмахивает крыльями и обнаруживает, что они шумят иначе они стали мощными, упругими и способны поднять его над землей. Он опускается в прекрасный цветущий сад и видит трех величественных белых птиц царственных Лебедей. И в этот момент разворачивается кульминация драмы момент предельного смирения и готовности к смерти Эго:

«Полечу к ним, к этим царственным птицам! Они, наверное, убьют меня за то, что я, такой гадкий, осмелился приблизиться к ним. Но все равно! Лучше быть убитым ими, чем сносить щипки уток, клевки кур и терпеть зимнюю стужу!»

Утенок не идет требовать признания. Он не требует любви. Он готов погибнуть, лишь бы соединиться с источником подлинной Красоты. Он склоняет голову к воде, ожидая смертельного удара, и шепчет: «Убейте меня!» И что же он видит в зеркале чистых вод? Он видит не серую, неуклюжую тварь. Он видит в отражении самого себя белого, царственного Лебедя. V. Метафизика Зеркала: Обретение Самости Зеркало воды ключевой символ традиции. Вода отражает истинную природу только тогда, когда она чиста и спокойна. Птичий двор судил о нем по ряске мутного корыта и утиным меркам. В зеркале глубоких садовых вод открылась первичная онтологическая истина. Лебеди окружают его, гладят клювами его оперение, принимая его как равного, как своего. Дети бросают в воду хлеб и восклицают: «Новый лебедь лучше всех! Он самый красивый и молодой!» И здесь Андерсен оставляет деталь поразительной психологической точности:

«Он был чересчур счастлив, но нисколько не возгордился: доброе сердце не знает гордости».

Гордыня (Инфляция Эго) возникает у того, кто считает достижение своей личной заслугой, кто упивается победой над врагами. Суверенная благодать (Интеграция Самости) рождает тишину. Лебедь помнит все: и щипки, и холод, и отчаяние. Но теперь этот опыт трансмутирован. Тень интегрирована. Бывшие страдания стали плотностью его перьев и силой его крыльев. Он расправляет шею и произносит сердцем формулу триумфа:

«Мог ли я мечтать о таком счастье, когда был еще гадким утенком!»

Эпилог для Оператора Главный урок этого трактата беспощаден и целителен одновременно: Не меряй себя утиным аршином. Если тебя травят на твоем «птичьем дворе» (на нелюбимой работе, в токсичной семье, в кругу примитивных приятелей), это не значит, что ты дефектен. Это значит, что ты совершил ошибку вида: лебединые крылья не приспособлены для копошения в навозной куче. Пройди свою Зиму. Не пытайся согреться у чужого очага, где требуют нести яйца или тереться о чужие колени. Одиночество ледяного пруда необходимо, чтобы отшелушить все наносное. Не мсти уткам. Став Лебедем, бессмысленно возвращаться на птичий двор, чтобы клевать индеек и пугать куриц. Их мир слишком тесен. Твое небо теперь бесконечно.

«Родиться в утином гнезде не беда, если ты вылупился из лебединого яйца».

III. Зимняя стужа: Алхимическое Nigredo и символическая смерть Нельзя стать Лебедем, просто гуляя по теплым полям. Каждая подлинная трансформация требует погружения в холод предела. Наступает зима. Пруд замерзает. Утенок вынужден непрерывно двигать лапками, чтобы полынья не затянулась льдом, но круг становится все уже, пока лед не сковывает его окончательно. Он примерзает и засыпает мертвым сном. В алхимии эта стадия именуется Nigredo (Чернота) или Mortificatio (умерщвление плоти): Это момент, когда все иллюзии старого Эго разбиты. Внешние опоры уничтожены. Собственные усилия (бессмысленное перебирание лапками) исчерпаны. Психика погружается в темную ночь души. Лед Сатурна фиксирует субъекта в точке абсолютного бессилия. Его находит крестьянин, разбивает лед каблуком и приносит в дом. Но и человеческий дом чужд лебедю: испугавшись детей (хотевших лишь поиграть), он опрокидывает кринку с молоком, пачкается в муке и саже превращаясь в чистый хаос и снова бежит в ледяной мороз. Он должен перезимовать в одиночестве. Без опеки, без сочувствия, наедине с нагим фактом бытия. Тот, кто не выдержал холода Великой Зимы, никогда не расправит крылья.