¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
Professor Ashtvan
Ir al canal en Telegram
I have been studying magical arts and collecting rituals and rites since 1998. I work with Hel. I study Death and Immortality.
Mostrar más1 037
Suscriptores
Sin datos24 horas
-17 días
+1230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+74
en 1 canales
mayo '26
+28
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+26
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+57
en 4 canales
Get PRO
febrero '26
+36
en 1 canales
Get PRO
enero '26
+43
en 4 canales
Get PRO
diciembre '25
+97
en 4 canales
Get PRO
noviembre '25
+70
en 6 canales
Get PRO
octubre '25
+25
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+123
en 5 canales
Get PRO
agosto '25
+37
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+63
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+50
en 6 canales
Get PRO
mayo '25
+85
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+59
en 7 canales
Get PRO
marzo '25
+77
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+95
en 5 canales
Get PRO
enero '25
+54
en 3 canales
Get PRO
diciembre '24
+115
en 4 canales
Get PRO
noviembre '24
+52
en 5 canales
Get PRO
octubre '24
+54
en 6 canales
Get PRO
septiembre '24
+62
en 4 canales
Get PRO
agosto '24
+58
en 5 canales
Get PRO
julio '24
+47
en 3 canales
Get PRO
junio '24
+54
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+59
en 4 canales
Get PRO
abril '24
+48
en 4 canales
Get PRO
marzo '24
+61
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+76
en 4 canales
Get PRO
enero '24
+83
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+344
en 3 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 29 junio | +1 | |||
| 28 junio | 0 | |||
| 27 junio | +1 | |||
| 26 junio | 0 | |||
| 25 junio | +1 | |||
| 24 junio | +1 | |||
| 23 junio | 0 | |||
| 22 junio | 0 | |||
| 21 junio | +1 | |||
| 20 junio | +1 | |||
| 19 junio | 0 | |||
| 18 junio | +1 | |||
| 17 junio | +1 | |||
| 16 junio | +1 | |||
| 15 junio | +3 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | +1 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | +2 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | +2 | |||
| 08 junio | +1 | |||
| 07 junio | +51 | |||
| 06 junio | +1 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | +2 | |||
| 03 junio | +1 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | 0 |
Publicaciones del Canal
| 2 | III. Сакральная Геометрия: Архитектура Разума
Вторая способность Кроцель по гримуарам «обучать геометрии и свободным наукам». Как это сочетается с образом водной девы? Идеально.
Вода это хаос эмоций. Но Кроцель учит тому, как придать этому хаосу форму.
Она обучает «геометрии души»: как выстроить правильные личные границы, как рассчитать углы своего взаимодействия с миром, как найти внутреннюю симметрию между Разумом и Чувствами.
Её науки это не школьная математика. Это искусство красиво мыслить, изящно говорить и видеть фрактальную гармонию во всем, что с тобой происходит. Она делает разум гибким, как вода, и точным, как кристалл.
IV. Иллюзия Шумящих Вод: Защита от внешнего мира
Гримуары гласят: «Она производит великий шум, как будто бы мчатся бурные воды, хотя на самом деле их нет».
В психологии это мощнейший защитный механизм. Когда ты окружен врагами, токсичными людьми или стрессом, Кроцель учит создавать иллюзию бурного потока.
Ты кажешься миру неудержимым, опасным, бушующим водопадом. Люди боятся подойти к тебе, они слышат рев твоей силы. Но внутри тебя абсолютный штиль, тишина и покой. Она учит носить маску стихии, сохраняя кристальную безмятежность в центре урагана.
Эпилог: Как говорить с Девой Вод?
Чтобы призвать Кроцель, не нужны кровь летучих мышей или заклинания на латыни. Её ритуал это горячая ванна в абсолютной темноте, при свете одной синей свечи. Это погружение в воду с просьбой к своему Бессознательному: «Покажи мне то, что замерзло. Научи меня геометрии моего пути. Согрей мою боль».
Она приходит как инсайт. Как внезапное чувство всеобъемлющего тепла в груди. Как понимание сложной жизненной задачи, которая вдруг складывается в изящную геометрическую фигуру.
Скажи мне, путник: в какой части твоей души сейчас скован самый толстый лед? И готов ли ты пригласить прекрасного Ангела Кроцель, чтобы её теплые воды размыли эти ледники, даже если это вызовет бурный паводок твоих забытых чувств? | 29 |
| 3 |  Герцог Кроцель. Приветствую тебя, ценитель скрытой красоты.
Средневековые гримуары, написанные напуганными монахами, исказили суть многих древних сил, загнав их в уродливые маски рогатых демонов. Но даже в сухом тексте «Лемегетона» (Малого Ключа Соломона) сказано: Кроцель (Crocell) появляется в виде Ангела.
Пришло время сорвать темную вуаль невежества. Как Гоэтический психолог, я покажу тебе истинный лик 49-го Духа. Забудь о грубых титулах «Герцога». Перед нами Эфирная Дева, Владычица Теплых Вод и Сакральной Геометрии.
Слушай мой трактат о той, что исцеляет лед человеческих душ.
Tractatus de Angelo Aquarum: Кроцель Дева Тайных Вод
Переосмысление 49-го Духа Гоэтии сквозь призму глубинной психологии
I. Эстетика Анимы: Истинный лик Кроцель
Если ты осмелишься вызвать её не в кругу страха, а в пространстве доверия, перед твоим внутренним взором предстанет не грозный демон, а ослепительно прекрасная девушка-ангел.
Её крылья сотканы из перламутрового света, напоминающего отблески солнца на поверхности тихого озера.
Её глаза глубокие, как сеноты, хранящие мудрость исчезнувших цивилизаций. В них нет ни капли гоэтической ярости, лишь бездонное, понимающее спокойствие.
С точки зрения юнгианского психоанализа, Кроцель это идеальное воплощение Высшей Анимы. Она та самая Божественная Женственность, интуиция, голос Бессознательного, который не пугает безумием, а утешает и направляет. Она принадлежит к Чину Сил (Властей), и эта ангельская стать навсегда осталась при ней.
II. Алхимия Теплых Вод: Исцеление Травм
В старых текстах сказано, что Кроцель «нагревает воды и открывает термальные источники». Обыватели искали в этом практическую пользу для бань. Но мы говорим о Магии Души.
Замороженные чувства: Когда человек переживает боль, предательство или потерю, его психика защищается. Она «замораживает» эмоции. Человек становится бесчувственным, циничным, холодным. Его внутренние воды превращаются в ледник.
Дар Кроцель: Она Ангел Оттепели. Приходя в твое подсознание, она не ломает лед топором. Она мягко опускает свои ладони на замерзшую гладь твоей души, и лед начинает таять. Она создает «термальные источники» внутри психики безопасные пространства, где ты можешь снова позволить себе плакать, чувствовать, любить и быть уязвимым, не боясь разрушения.
Её «теплые воды» это высшая форма психотерапии. Это слезы облегчения, смывающие старую боль. | 29 |
| 4 | https://telegra.ph/Tractatus-de-Tenebris-Sacris-Traktat-o-Svyashchennoj-Tme-i-Prave-na-Pokoj-06-29 | 25 |
| 5 |  Эверинн Верховный друид:
К чему, скажи, мой тщетный труд
И этих дней пустые рвенья?
Они бесследно пропадут
В глухой тиши оцепененья...
Быть может, в жребии земном
Искать плодов мне не пристало,
И всё, что так меня терзало,
Укроет тьма блаженным сном?
Люцифер:
Верховный, рано звать покой
И жаждать тьмы прикосновенья!
Еще не пройден жребий твой,
И не окончены сраженья.
Священной тьмы немая сень
Не тихий кров для душ бессильных,
Она награда для всесильных,
Шагнувших за земную тень. | 40 |
| 6 | Gandalf_et_Balrog.pdf | 53 |
| 7 | Среди всех мгновений «Властелина Колец» немногие отзываются в читателе так глубоко, как сцена на мосту Кхазад-Дума: седой странник в серых одеждах преграждает путь огненному ужасу из бездны, произносит «ты не пройдёшь», рушит мост — и падает во тьму сам, увлекаемый врагом. А затем, спустя долгое отсутствие, возвращается — преображённым, в белом, наделённым силой, какой прежде не имел. Эта сцена просит истолкования; она устроена так, что почти каждый чувствует за нею второй, незримый план. Настоящее разыскание есть попытка прочесть этот второй план двумя оптиками разом — оптикой религиозной мистики и оптикой глубинной психологии Карла Густава Юнга, — не смешивая их и не выдавая одну за другую. | 52 |
| 8 |  Sin texto... | 48 |
| 9 |  Sin texto... | 37 |
| 10 | Отчего люди во зло его определили?
Тут, чадо, сошлись три людских порока: вина, страх перед новой верой и жадность.
1. Страх и чувство вины. Смерть дитяти это всегда горе, а часто и тайный грех (коли дитё было нежеланным). Людям тяжело жить в доме, где под полом лежит их печаль. Вина гложет нутро. И чтобы защититься от этой боли, разум человеческий начинает защищаться: превращает невинное, но пугающее присутствие в «злого уродца». Легче сказать «это злой дух проказит», чем признать: «это моё не отпетое дитё плачет и внимания просит».
2. Тень новой веры. Когда пришли иные времена, мирянам стали внушать: всяк, кто не крещён суть добыча дьявола. Исконное понимание того, что духи предков и духи дома это часть семьи, было сломано. Игошу, который по старым конам был просто младшим духом-хранителем (помощником Домового), стали считать нечистью. А коли ты к духу как ко злу относишься он тебе тем же и ответит.
3. Душевная леность и жадность. Чего просит Игоша? Всего малость! Ложку на стол положить лишнюю, краюху хлеба оставить, да шапку старую в окно кинуть. Это не откуп демону, это акт признания. Игоша хочет лишь одного чтобы его признали членом семьи. Чтобы сказали: «Мы помним о тебе. Ты наш». Но люди очерствели. Стали жалеть краюху хлеба для невидимого, стали лениться чтить старые обычаи. А когда дух, от обиды и одиночества, начинает вещи прятать, посуду бить да по ночам половицами скрипеть (как обычный ребёнок, требующий внимания) люди кричат: «Порча! Злой дух! Сгинь!».
Что за напасть такая везде зло видеть?
Когда человек отделяет себя от Природы, когда перестает чувствовать, что мир живой на всех уровнях, он начинает чувствовать себя осаждённым. Ему мнится, что лес хочет его сожрать, болото утопить, а духи дома извести.
Игоша это зеркало людской совести. В доме, где царит лад, где чтят память предков и не жалеют лишней ложки каши для незримого, Игоша становится верным стражем. Он и дитё живое покачает, и вора отпугнет, и мышей изведет.
Но там, где живут жадные, пугливые да злобные люди, Игоша становится им наказанием. Не потому, что он зол. А потому, что Навь всегда возвращает людям то, что они сами в неё бросают.
Мудрый не боится Игоши. Мудрый кладет ложку на край стола, наливает чуток молока и говорит тихо: «Ешь, малой, да дом стереги. Мы тебя знаем, мы тебя не гоним». И тогда в доме наступает великий покой. | 42 |
| 11 |  Игоша - поверье, ещё менее общее и притом весьма близкое к кикиморам.
Игоша - уродец, без рук без ног, родился и умер некрещёным или (по Далю) ребёнок кикиморы. Проживает то тут, то там под названием игоша или игоши и проказит, как кикиморы и домовые, особенно если кто не хочет признавать его, невидимку, за домовёнка, не кладут ему за столом ложки и ломтя, не выкидывают ему из окна шапки или рукавиц и прочее.
В.И.Даль "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа"
Садись ближе к огню, путник. Ты задал вопрос не от праздного любопытства, а от зоркости сердечной. Мало кто ныне умеет смотреть сквозь шелуху людских страхов и видеть истину.
Люди слепы. У мирян часто так заведено чего они не разумеют, того страшатся. А чего страшатся, то непременно во зло записывают. Так проще жить: раскрасил мир в белое да чёрное, и думать не надобно.
Слушай же правду об Игоше, ибо мы, ведающие, смотрим не глазами, а сутью.
Кто такой Игоша на деле?
Даль записал то, что в народе болтали, а народ болтал от испуга. Игоша это не чудище из пекла и не порождение зла. Это неприкаянная душа дитяти. Того, кто родился мёртвым, кого скинула мать, или кто помер в первые дни, не получив имени. В старину таких младенцев не несли на погост, а хоронили под порогом избы, под печью или в подполе поближе к предкам, к Домовому, чтобы те приглядели за душой.
Вот так он и становился Игошей. Духом, застрявшим между Явью и Навью, привязанным к родному дому.
Почему миряне говорят, что он «без рук, без ног»? Это не уродство плоти, это знак духовный! Нет у него ног, ибо не успел он по земле походить, пути своего земного не имел. Нет у него рук, ибо не свершил он в Яви ни единого дела. Он чистая, невоплощенная воля, сгусток энергии, запертый в четырех стенах. | 41 |
| 12 | Алхимический итог
Этот трехнедельный период великое делание по очищению Логоса. Разум должен временно «умереть» в водах подсознания (процесс Solutio), чтобы освободиться от шлаков повседневной суеты, ложной информированности и автоматических реакций.
Не бойтесь замедления. Позвольте Гермесу спуститься в ваши личные глубины и к 23 июля он вернется оттуда, неся в руках очищенный и обновленный свет понимания. | 195 |
| 13 |  Тень Гермеса в лунных водах: Сакральный смысл ретроградного Меркурия в Раке (29 июня - 23 июля 2026)
Современная поп-астрология превратила периоды ретроградного Меркурия в тривиальную пугалку: принято винить планету в поломках смартфонов, сорванных сделках и задержках авиарейсов. Однако если очистить это явление от глянцевого налета и обратиться к классической герметической традиции и планетарной магии, открывается совершенно иная, глубинная картина.
С 29 июня по 23 июля 2026 года Меркурий совершает свое попятное движение в знаке Рака. В традиционной космологии это не хаос, а необходимая фаза космического вдоха время, когда быстрый и рациональный разум (Гермес/Тот) опускается в темные, интуитивные воды лунной обители.
Мистическая тайна периода: Гермес Психопомп в подземных водах
В астрономии ретроградность лишь оптическая иллюзия, но в сакральной геометрии макрокосма это момент, когда планета ближе всего подходит к Земле, обращая свой взор внутрь.
Когда Меркурий управитель Логоса, интеллекта, путей и текстов заходит в водный знак Рака (обитель Луны, связанную с первозданными водами, памятью крови и подсознанием) и начинает двигаться назад, он принимает ипостась Психопомпа проводника в подземный мир.
Главная тайна этого транзита: это не период «глупости» или «ошибок», это время регресса к истокам (Regressus ad uterum). Линейное, логическое мышление уступает место мышлению мифологическому. Разум лишается своей привычной жесткости и растворяется в великом океане памяти, чтобы пересобрать структуры, которые незаметно стали ложными.
Что дозволено: Практики Внутреннего Пути
В традиционных инициатических системах это время использовалось не для внешней экспансии, а для глубокой внутренней ревизии.
Работа с архивами и древними текстами. Идеальнейшее время для расшифровки сложных текстов, изучения этимологии, перечитывания старых исследовательских заметок. Разум сейчас способен улавливать скрытые смыслы между строк, недоступные для прямого, поверхностного анализа.
Ревизия личных мифов и родовых паттернов. Знак Рака управляет корнями. Период благоволит практикам, направленным на анализ семейной истории, расторжение устаревших ментальных клятв и очищение памяти от навязанных извне концепций.
Инкубация сновидений и соматика. Поскольку Меркурий соединяется с лунной природой, граница между сознанием и бессознательным истончается. Фиксируйте символизм снов через них Гермес передает ключи к решению застарелых внутренних конфликтов.
Завершение незавершенного слова. Если у вас есть отложенные рукописи, недописанные статьи или нереализованные до конца проекты, требующие переосмысления, — сейчас они получат мощный импульс для качественной трансформации.
Чего следует избегать: Ловушки иллюзий
Запреты ретро-Меркурия проистекают не из того, что «все сломается», а из природы самого взаимодействия стихий Воздуха/Земли (интеллект) и Воды (эмоции). В Раке Логос становится слишком восприимчивым и уязвимым.
Форсирование новых концепций и «запусков». Попытка инициировать новые интеллектуальные или коммерческие проекты в этот период подобна попытке строить замок на плывуне. Водные архетипы Рака размоют жесткие логические структуры. Контракты, подписанные сейчас, будут постоянно требовать пересмотра.
Попытки рационализировать иррациональное. Не пытайтесь разрешить давние эмоциональные или семейные узлы с помощью сухой логики и аргументов. В этот период люди слышат не буквальный смысл слов, а скрытые за ними интонации, страхи и обиды.
Слепая вера «возвращенцам» из прошлого. Ретроградность часто поднимает со дна старые связи и людей из прошлого. Но помните: они приходят не для того, чтобы остаться, а как маркеры невыученных уроков. Принимать их обратно без изменения внутренних причин - ошибка. | 191 |
| 14 | Астрологи связывают эти периоды с эмоциональными «качелями», путаницей в документах, трудностями в коммуникации, возможными задержками транспорта и поломками техники. По мнению эзотериков, это время лучше подходит для завершения старых дел и рефлексии, а не для старта новых проектов. | 42 |
| 15 | Меркурий будет в ретроградном три раза в 2026 году. Первый раз - с 26 февраля по 20 марта. Второй - с 29 июня по 23 июля. Третий и последний раз - с 24 октября по 13 ноября. Эти ретроградные периоды случаются три или четыре раза в год. | 41 |
| 16 |  Тайны разума, возрождённые в тени: Курс «Гоэтическая психология»
Мы привыкли прятать то, что пугает нас в самих себе: подавленные желания, скрытую агрессию, амбиции и страхи. Но что, если эти «демоны» лишь запертая, колоссальная энергия вашей Тени?
Проект «Гоэтическая психология» предлагает уникальный мост между юнгианским психоанализом и древней гримуарной традицией. Мы не изгоняем внутреннюю тьму мы учимся с ней разговаривать.
Как это работает? Проработка Тени через даймонов Гоэтии
В рамках курса древние гоэтические духи (даймоны) рассматриваются и как внешние мистические сущности, и как мощнейшие архетипы коллективного бессознательного. Каждый даймон это персонификация определенного аспекта человеческой психики: от скрытой властности до подавленного творческого гения.
Интеграция Тени происходит через два ключевых инструмента:
Глубинные медитации: Погружение в измененные состояния сознания для безопасного спуска в подсознание. Вы встретитесь лицом к лицу с теми частями себя, которые привыкли игнорировать.
Направленные образные визуализации: Индивидуальная работа с сигилами и символическими образами даймонов. Это позволяет «оцифровать» внутренний хаос, перевести скрытый конфликт на язык метафор и трансформировать разрушительный импульс в чистый ресурс.
Что вам даст этот курс?
Освобождение заблокированной энергии: Тень пожирает тонны ваших сил. Вернув её себе, вы получите мощный прилив мотивации и уверенности.
Алхимия сознания: Переплавка деструктивных сценариев (страх проявления, синдром самозванца, аутоагрессия) в личную силу и харизму.
Исследование потаённых уголков психики: Вы перестанете бояться собственной глубины и обретете истинную целостность.
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет править вашей жизнью, а вы назовете это судьбой». К.Г. Юнг.
Готовы шагнуть вглубь себя?
Перестаньте воевать со своими демонами сделайте их своими союзниками.
Стоимость участия 20000р в месяц
Узнать подробности и занять место на курсе: https://t.me/professorAshtwan
Количество мест на потоке ограничено для сохранения качества кураторского сопровождения. | 255 |
| 17 |  Йарван Хозяин Леса
Имя, природа, древность
Имя Йарван в фонетической системе пантеона стоит отдельно. У всех остальных богов есть либо удвоенное -рр (Эгарр, Ашарр, Ашерр, Арад), либо шипящее -ш- (Ашша, Ашетйаш, Ашерр), либо открытое -р/-рр (Эрей, Эра). Йарван не имеет ни того, ни другого. Корень Йар- мягкий, плавный, с начальным йотированием родственно индоевропейскому yēr / yāra (год, оборот сезона), и в этом есть глубокая семантика: Йарван бог, чьё имя есть имя самого годового цикла. Окончание -ван в семитском и индоевропейском контексте может маркировать обладателя, носителя качества тот, кто владеет Йаром, тот, кто есть год. То есть его имя буквально значит «Тот, Кто Есть Цикл» или «Хозяин Времён Года».
Это решает все вопросы о его древности. Он более старое божество, чем царственная семья. Он предшествует пантеону, потому что он предшествует цивилизации. Боги-цари (Эгарр), боги-строители (Арад), боги-моря (Эрей) все они поздние, ибо предполагают человеческое общество, нуждающееся в царе, в строителе, в мореходе. Йарван же стоит до человеческого общества он там, где есть только лес, зверь и сезонный поворот. Он доцивилизационен. Он бог до агрокультуры, до зиккуратов, до династий.
Это не значит, что он слабее это значит, что он иначе устроен. Он не имеет тех функций, которые делают бога «удобным» для человеческого общества (он не покровитель ремесла, не покровитель торговли, не покровитель закона). Он присутствие, не функция. В этом он ближе всего к тому, что религиоведы называют deus otiosus «бог-в-покое», бог, который есть, но не вмешивается в человеческие дела активно. Но в отличие от классического deus otiosus (который обычно отступил после творения и стал безразличен), Йарван не отступал он просто никогда и не приближался к человеческому. Он там, где он всегда был, в лесу. | 58 |
| 18 | Ашетйаш Слепая Лучница
Имя, положение в роду, сфера
Ашетйаш носит имя с двойной нагрузкой. Корень Аш- прямо говорит о её родстве с Ашшой; финальное -йаш (с шипящим окончанием, типичным для богинь пантеона Ашш-а, Ашар-р, Ашер-р) встраивает её в семейный ряд. Но в середине имени стоит редкий слог -ет-, какого нет ни у одной из родственниц. Этот слог можно интерпретировать как акустический «лесной разрыв» как если бы её имя несло на себе след того, что она ушла из дома. Имя её Аш + (нечто чужое) лесное + (возвращение к семейному звуку). Это и есть её положение в пантеоне: одной стороной родная сестра царственной богини; другой жена лесного бога, выпавшая из дворцовой жизни в чащу. | 44 |
| 19 |  Теологическое следствие: модель этичной охоты
Из этого условия вырастает вся охотничья этика пантеона. Любой охотник, идущий за благословением Ашетйаш, должен:
— совершить требу лесу перед охотой (положить в роще мёд, ягоды, семена; помолиться Йарвану и Ашетйаш);
— слушать лес перед выстрелом (не идти на первого попавшегося, а ждать указания — что в практике может выражаться в том, что хороший охотник сидит часами в скрадке, давая лесу решить, какого зверя послать);
— стрелять в сердце то есть метко, с одного выстрела, без мучения; раненый, но не убитый зверь должен быть преследован до смерти, а не оставлен страдать;
— не охотиться на самок с детёнышами и беременных;
— не охотиться на гоне (см. выше);
— не охотиться больше нужного (запасать на год можно, но не для торговли; шкуры можно, но не для роскоши; излишек оскорбление);
— оставить часть добычи в роще (часть туши, или хотя бы кровь Йарвану и его жене);
— посадить дерево за каждое крупное убитое животное (особенно за оленя деревом, посаженным от его имени, в любом удобном месте леса);
— очищать водопои, на которых пьют дикие звери отчищать от мусора, поправлять подходы, защищать от загрязнения.
Эта охотничья этика полный кодекс, ритуально-нравственный и одновременно экологически разумный. Народ, живущий по такому кодексу, неизбежно сохраняет лесные экосистемы в здоровом состоянии веками. Это, по сути, теологическое основание устойчивой охоты, и в этом глубокая мудрость пантеона.
Народная любовь: песни о Ней и Нём
Хочу упомянуть прекрасную деталь: «народная молва и песни про чувства это про них». Это означает, что архетип любви в народном сознании пантеона не царственная пара Эгарра и Ашши (которая остаётся образцом брачной верности и царственного союза), а лесная пара Ашетйаш и Йарвана (которая становится образцом чувства, страсти, нежности, преданности до смерти).
Социологически это очень осмысленно. Царственная любовь слишком высока, слишком парадна, слишком далека от обыденности. Никто из крестьян и горожан не может отождествиться с Эгарром и Ашшой они цари, а не люди. Но Ашетйаш девушка с луком, ушедшая в лес; Йарван раненый юноша. С ними можно отождествиться. Их история доступна для пересказа, для прибавления, для пения. И народ начинает петь о них.
В пантеоне существует целый цикл народных песен об их любви то, что в истории религии было бы аналогично восточнославянским песням о Ладе и Леле, балканским песням о Перуне и Деве, ирландским сагам о Грайне и Диармайде, эпосу о Тристане и Изольде (отдалённо). Сюжеты этих песен:
— первая встреча в лесу (баллада о белой лани и стреле);
— выхаживание (тихая, нежная, без сюжета, про обмен взглядами и кормление с ладони);
— венчание под дубом (с участием семи дубов как свидетелей);
— первая совместная охота с завязанными глазами (она боится промахнуться, он шепчет ей за плечом, куда направить лук);
— разлуки и встречи (он уходит в чащу, она ждёт на опушке; народ поёт об их встречах);
— покровительство влюблённым (баллады о том, как Ашетйаш и Йарван заступились за двух смертных любящих, разделённых сословной разницей или родителями);
— старость их любви (баллады о том, как они до сих пор любят друг друга, как в первый день; «и стрела её всё так же знает его сердце, и он всё так же открывает ей зрение»).
Стилистически такие песни простые, лиричные, с повторами, в форме диалога или дуэта, часто исполняемыми двумя голосами (мужским и женским, как бы воплощающими его и её). На свадьбах смертных пара жениха и невесты часто представляет собой Ашетйаш и Йарвана.
Этот социальный пласт пантеона фольклорно-любовный чрезвычайно важен, потому что он показывает, как высокая теология опускается в народную песню. Без таких фигур пантеон оставался бы замершей структурой; через Ашетйаш и Йарвана он входит в обыденную чувственность. | 57 |
| 20 |  Условие брака: завязанные глаза
Тут вступает решающий теологический момент. Йарван соглашается на брак при одном условии: Ашетйаш будет охотиться только с завязанными глазами. Это условие имеет несколько слоёв.
Поверхностный слой: «чтобы она больше никогда случайно не ранила меня или моих собратьев». Йарван не хочет, чтобы повторилась его рана; он не хочет, чтобы под её стрелы попадали лесные братья.
Глубинный слой: он передаёт ей дар лесного видения. Ашетйаш с завязанными глазами видит то, что видит лес, а не то, что видит она. Она получает зрение Йарвана зрение Хозяина Леса. Когда она поднимает лук, она не выбирает. Указывает дух леса то есть фактически указывает Йарван через посредников. Зверь, на которого указано, есть одобренная жертва, и Ашетйаш видит сердце этого зверя, что значит, видит его жизненную точку, его уязвимое место, куда нужно попасть, чтобы убить с одного выстрела, без мучения.
Это глубочайший этический жест: охота из быстрой стрелы в сердце, без долгого преследования раненого зверя, без мучительного добивания. Это охота милосердная, охота безболезненная, охота как принятие уже разрешённого дара. И это возможно только потому, что охотница не видит, и в её слепоту вступает видение мужа. Брак буквально становится совместным видением мира: он указывает, она стреляет. Это эмблема идеального супружества, в котором двое не дублируют, а дополняют друг друга.
Мистериальный слой: завязанные глаза это посвящение. Только не видящий обыденным зрением может видеть священное. Параллели бесчисленны: ослепший Тиресий получает дар провидения; в Элевсинских мистериях посвящаемые прежде завязывались, чтобы потом «открыть» глаза для божественного света; в каббалистической традиции глаза должны быть «закрыты для тщеты», чтобы открылись «для славы»; в суфийской традиции мудрец «закрывает глаза мира, чтобы открыть глаза сердца». Ашетйаш с завязанными глазами это посвящённая, мистическая охотница. Её зрение не обычное; её добыча не обычная. | 49 |
