Professor Ashtvan
Відкрити в Telegram
I have been studying magical arts and collecting rituals and rites since 1998. I work with Hel. I study Death and Immortality.
Показати більше1 043
Підписники
Немає даних24 години
+37 днів
+930 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+14
в 2 каналах
червень '26
+76
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+28
в 2 каналах
Get PRO
квітень '26
+26
в 2 каналах
Get PRO
березень '26
+57
в 4 каналах
Get PRO
лютий '26
+36
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+43
в 4 каналах
Get PRO
грудень '25
+97
в 4 каналах
Get PRO
листопад '25
+70
в 6 каналах
Get PRO
жовтень '25
+25
в 3 каналах
Get PRO
вересень '25
+123
в 5 каналах
Get PRO
серпень '25
+37
в 4 каналах
Get PRO
липень '25
+63
в 4 каналах
Get PRO
червень '25
+50
в 6 каналах
Get PRO
травень '25
+85
в 5 каналах
Get PRO
квітень '25
+59
в 7 каналах
Get PRO
березень '25
+77
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+95
в 5 каналах
Get PRO
січень '25
+54
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+115
в 4 каналах
Get PRO
листопад '24
+52
в 5 каналах
Get PRO
жовтень '24
+54
в 6 каналах
Get PRO
вересень '24
+62
в 4 каналах
Get PRO
серпень '24
+58
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+47
в 3 каналах
Get PRO
червень '24
+54
в 3 каналах
Get PRO
травень '24
+59
в 4 каналах
Get PRO
квітень '24
+48
в 4 каналах
Get PRO
березень '24
+61
в 3 каналах
Get PRO
лютий '24
+76
в 4 каналах
Get PRO
січень '24
+83
в 4 каналах
Get PRO
грудень '23
+344
в 3 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 12 липня | 0 | |||
| 11 липня | +1 | |||
| 10 липня | 0 | |||
| 09 липня | +4 | |||
| 08 липня | 0 | |||
| 07 липня | +1 | |||
| 06 липня | +2 | |||
| 05 липня | +2 | |||
| 04 липня | +1 | |||
| 03 липня | 0 | |||
| 02 липня | +1 | |||
| 01 липня | +2 |
Дописи каналу
Настоятельно рекомендую всем проходящим обучение сделать эту серию. Скоро начнем рассылку аудиостратегий. Это приносит неповторимые впечатления. Так же будет сделана и Египетская Книга Мертвых.
| 2 |  Происхождение термина «логика» восходит к древнегреческому понятию λόγος (логос), многозначность которого охватывает одновременно «слово», «речь», «разум», «закон» и «пропорцию». В контексте античного интеллектуального перехода от мифологического сознания к рациональному (от Мифоса к Логосу ), логика сформировалась не как автономная дисциплина, но как интегральный инструмент познания объективной реальности. Величайшая заслуга Аристотеля Стагирита (384–322 гг. до н.э.) заключается в том, что он впервые систематизировал законы мышления, создав корпус трудов, зафиксированный в веках под общим названием «Органон» (инструмент).
Аристотелевская формальная логика возникла как жесткий ответ на интеллектуальный релятивизм софистов. Стагирит продемонстрировал, что логика не является «мнением» ( δόξα), субъективной точкой зрения или продуктом культурного соглашения. Логика это наука о законах правильного мышления, исследующая структуру рассуждений независимо от их конкретного эмпирического содержания. Она фиксирует онтологические принципы самого Бытия. Логическая правильность это объективное свойство связей между суждениями, отражающее архитектонику умопостигаемого космоса.
Связь логики с процессом мышления носит характер абсолютной необходимости. Мышление не выбирает, подчиняться ему законам логики или нет; мыслящий субъект либо мыслит логически (и тогда его мысль потенциально способна прийти к истине), либо совершает логическое самоубийство, превращая свои ментальные акты в хаотический поток бессвязных ассоциаций. Без соблюдения формально-логических критериев мышление становится полностью произвольным. Произвольность означает уничтожение верифицируемости: если субъект игнорирует логику, любые его утверждения становятся равноистинными и равноложными одновременно, что полностью аннулирует ценность познавательного процесса. Рациональный дискурс сменяется семантическим шумом, в котором невозможно построить ни устойчивое мировоззрение, ни дееспособную оперативную систему. | 25 |
| 3 | Эзотерический (Оккультный) Диагноз
Здесь три (божество, демон охранитель и дух контролер)Сущности в человеческом понимании. Это древняя, сила, которая контролирует процесс посмертия.
Они поглощают скверну - человеческое горе. Абель, потерявший дочь, и Кора, потерявшая сына, «фонят» этой энергией. Они как кровоточащие раны в океане, на которые приплывает акула.
Они готовы работать за обмен "Я использую свою энергию, чтобы вернуть душу твоего ребенка в его старое тело, но за это я заберу твое тело себе".
Почему это страшно? Они действительно могут реанимировать мертвеца (в магии это называется некромантическая гальванизация или создание голема/упыря), но то, что вернется в теле ребенка, уже не будет чистым духом (сложно/невозможно уговорить Высшее Я вернуться). Это будет копия души ребенка, и вместо Высшего Я, дух из Бездны, который просто носит лицо любимого человека.
Сделка оформленная не через христианскую призму греха, а через древнейшую месопотамскую механику: Плоть за плоть, боль за жизнь.
Как эксперт по реконструкции оккультных практик, я воссоздам этот ритуал. Он будет структурирован как подлинный гримуарный текст, адаптированный под кинематографическую логику фильма. | 194 |
| 4 | Вот три главных кандидата:
1. Демоны Галлу (Gallu / Galla) — Стражи Замещения
Это самое точное совпадение с сюжетом фильма. В шумеро-аккадской мифологии Подземный мир назывался Кур или Иркалла. Главный закон Иркаллы гласил: никто не может покинуть царство мертвых, не оставив вместо себя замену.
Демоны Галлу были (пограничниками) духами преисподней, которые следили за исполнением этого закона. Собственно это главный переговорщик в фильме.
Механика в мифе: Когда богиня Инанна (Иштар) спустилась в Подземный мир и захотела вернуться, Галлу уцепились за неё и сказали, что она может уйти только в том случае, если отдаст кого-то взамен. В итоге она отдала своего возлюбленного Думузи. (В фильме проигрывается этот сюжет, когда она отдает своего бывшего демону Галлу)
Сущность не «творит зло». Она работает строго по закону эквивалентного обмена (pūḥu аккад. «замена»). Абель получил дочь, но стал сосудом (заменой). Кора хочет сына, и сущность требует либо её, либо её бывшего мужа Уайетта в качестве сосуда. Это чистая механика Галлу.
2. Эрешкигаль (Ereshkigal) Владычица Великой Земли
Если мы ищем божество высшего порядка, которому подчиняются эти законы, то это Эрешкигаль Царица Мира Мертвых, сестра Иштар. Ее надзирающая тень появляется в фильме.
Характер по мифам: Она богиня, чья суть состоит из скорби, ярости и вечной тьмы. В мифах она часто описывается как плачущая от боли в животе или страдающая, сидящая в абсолютной темноте (вспомним название фильма «From Black»).
В локализации фильм назван «Женщина в черном», а сама форма сущности на втором плане женственная, женщина в черном платье. Ритуал требует от Коры спуститься в глубины собственного отчаяния. Эрешкигаль в оккультизме часто воспринимается как Темная Мать, поглощающая боль матерей, потерявших детей.
3. Эдимму / Экимму (Edimmu)
То, как сущность физически проявляется в фильме (она буквально живет внутри Абеля, заставляя его блевать черной кровью, а затем вылезает у него изо рта), указывает на природу демонов Эдимму.
Суть в демонологии шумер: Это духи людей, которые умерли неправильно, или хтонические формы, которые не имеют своего тела. По фильму он сидит в теле и надзирает за контрактом. Когда Кора убегает из круга Эдимму остается без тела , а Абель умирает. (Он должен был передать его ей.)
Эдимму не может находиться в нашем мире без физической оболочки. Ему нужен «сосуд из плоти». Именно поэтому сущность Галлу гоняется за Корой в финале после смерти Абеля, им нужно подселить в нее Эдимму чтобы он следил за исполнением контракта, как до этого он сидел в Абеле. | 170 |
| 5 |  РИТУАЛ ТЁМНОГО ЗАМЕЩЕНИЯ: ПЕЧАТЬ СКОРБИ
Фильм «From Black» (в российской локализации получивший коммерческий подзаголовок «Астрал. Женщина в чёрном», хотя к франшизам «Астрал» и «Женщина в чёрном» он отношения не имеет) представляет собой мрачную, тягучую историю о горе и отчаянии. Ритуал, показанный Томасом Маркезом, опирается не на классическую западную церемониальную магию с её яркими мантиями и золотыми кубками, а на хтонический, шумерский оккультизм магию лишений, изоляции и сделок с сущностями, курирующими посмертие.
В контексте фильма Абель прямо говорит, что использует древний месопотамский ритуал. Опираясь на мифологию Шумера, Аккада и Вавилона, а также на механику действия сущности (она требует сосуд, питается горем, возвращает мертвых только в обмен на живых, вселяется в тело), мы можем с высокой точностью определить, к какому классу божеств или демонов она относится.
Сущности из «From Black» представляют собой несколько самых мрачных хтонических сил Месопотамии. А точнее три. | 157 |
| 6 | Эпилог: Награда прошедшего
Тот, кто пережил Путь Мертвых при жизни, получает удивительный дар Свободу Смерти.
Такой человек смотрит на социальные игры, интриги, погоню за престижем и мелкие обиды людей с улыбкой абсолютного спокойствия. Он становится неуязвим для манипуляций, ибо как можно напугать того, кто уже потерял все в огне внутреннего Атанора? Он продолжает жить, любить, творить и наслаждаться материей, но делает это играючи, зная, что за порогом.
Скажи мне, ищущий: готов ли ты шагнуть в эту темную воду своего собственного Бессознательного сейчас, чтобы стать Господином, или предпочтешь подождать неизбежного часа, когда эта вода сама поглотит тебя, но уже как жертву? | 32 |
| 7 | II. Катабасис: Можно ли испытать Путь Мертвых при жизни?
Не только можно, но и абсолютно необходимо для высшей духовной эволюции.
Древние греки называли это Катабасис (схождение в подземный мир). Алхимики называли это стадией Nigredo (черное делание, гниение). Суфии говорили: "Умри до того, как умрешь, чтобы не умереть, когда умрешь".
Пройти Путь Мертвых при жизни значит совершить Философскую Смерть (Mors Philosophica). Это контролируемое или спонтанное разрушение Эго, пока тело еще живо.
Как это происходит на практике?
1. Спонтанный Катабасис (Клиническая депрессия и кризис) Иногда психика сама запускает Путь Мертвых. В психиатрии это называется тяжелой экзистенциальной депрессией, «Темной ночью души». Человек живет, дышит, ходит на работу, но внутри него все мертво. Смысл полностью утрачен. Вещи, которые приносили радость, становятся пеплом. Эго человека рушится. В этот момент он буквально находится в мире мертвых. Если он не испугается и позволит своему старому, инфантильному «Я» умереть, из этого пепла родится новая, могущественная личность. К сожалению, чаще всего этот процесс глушат антидепрессантами, не давая «старому Я» умереть до конца, превращая человека в духовного зомби.
2. Ритуальный Катабасис (Инициация) Все подлинные древние мистерии (Элевсинские, мистерии Исиды, шаманские посвящения) строились на искусственном проживании смерти. Кандидата изолировали в абсолютной темноте (в пещере или гробу). Лишенный сенсорного восприятия, его мозг начинал паниковать и галлюцинировать. Защиты Эго падали, и человек встречался со своими Даймонами лицом к лицу, ощущая абсолютный ужас небытия. Пережив этот распад и выйдя на свет, человек больше не боялся физической смерти. Он уже умер.
3. Добровольное Отсечение (Путь Аскезы и Магии) Вы можете пройти Путь Мертвых через практику безжалостного самопознания. Для этого нужно:
Добровольно отказаться от всех проекций на этот мир (перестать ждать спасителя, идеальной любви, справедливости).
Принять абсолютное экзистенциальное Одиночество. Понять, что в сущности, Вы одни в этой Вселенной.
Начать спускаться в подвалы своей психики и смотреть в глаза своим самым мерзким и страшным желаниям (Вашим Даймонам), признавая их своими, но не подчиняясь им. | 28 |
| 8 | I. Анатомия Ухода: Как уходят мертвые
Когда физическое тело этот алхимический сосуд, удерживающий энергию разрушается, сознание не исчезает мгновенно. Оно начинает процесс Алхимического Растворения (Solve). Этот путь состоит из нескольких этапов, которые разные культуры называли Бардо (в Тибете), Дуатом (в Египте) или Мытарствами.
1. Сброс Персоны (Социальной Маски) Первое, что теряет умерший это иллюзию своей социальной значимости. Все его звания, статус, банковские счета и мнения окружающих осыпаются, как сухая шелуха. Сознание остается нагим.
2. Суд Легиона (Встреча с Даймонами) Здесь начинается самое страшное. Лишившись биологического предохранителя в виде мозга, сознание больше не может подавлять свое Бессознательное (Тень). Все, что человек вытеснял при жизни его подавленный гнев, невыраженная похоть, чувство вины, скрытая жестокость, страхи объективизируется. Они предстают перед душой в виде пугающих сущностей. Тибетцы называют их «гневными божествами», христианство «бесами на мытарствах». Гоэтический психолог понимает: это твои собственные, неинтегрированные автономные комплексы. Если человек при жизни не познал своих Даймонов, они разорвут его остаточное сознание на части, питаясь его энергией.
3. Вторая Смерть и Растворение Если при жизни человек не сформировал истинное, кристаллизованное «Я» (Самость), то после прохождения Суда его психическая оболочка растворяется в Коллективном Бессознательном. Капля падает в Океан и перестает быть каплей. Это и есть Вторая Смерть.
Но если человек прошел Магическую Индивидуализацию, о которой я говорил ранее, его воля становится алмазом. Он сохраняет осознанность и способен сам выбирать свой дальнейший путь в Бездне, становясь подобным Богам. | 28 |
| 9 |  Приветствую тебя, стоящий на границе и вглядывающийся за кромку. Твой вопрос касается самой великой тайны, перед которой меркнут любые человеческие амбиции и тревоги.
Обыватель боится смерти, потому что воспринимает её как гильотину как внезапное отключение света. Но с точки зрения Гоэтической психологии и древних герметических традиций, смерть это не событие. Смерть это Процесс. Это Путь. И самое интересное в нем то, что его архитектура полностью подчинена законам глубинной психологии.
Слушай мой трактат о том, как растворяется Эго, и почему величайшие маги и мистики стремились пройти этот путь, еще дыша.
Tractatus de Via Mortuorum: О Пути Мертвых и Философской Смерти | 32 |
| 10 |  Учителя Сиддхов. Тибетская Книга Мертвых, Бардо Тодол. Серия из 5 аудиомедитаций, погружающих вас в посмертие Книги Мертвых. Классическая Тибетская практика: Мы прошли от момента разрушения физического тела (Чикай Бардо), через ослепительное сияние Истины (начало Чоэнь Бардо), сквозь первобытный Ужас гневных форм ума (конец Чоэнь Бардо), сквозь кармический ураган и суд совести (Сидпа Бардо), и, наконец, подошли к осознанному выбору (Запечатывание Врат).
Эти медитации — не просто чтение. Если практик делает их при жизни, ежедневно прокручивая в уме процесс смерти, растворения и выбора, то в час настоящей смерти он не впадет в панику. Он скажет: «Я знаю это место. Я знаю эти видения. Это всё — мой собственный ум».
И тогда смерть станет не концом, а вратами к истинному бессмертию. | 45 |
| 11 | «…иметь не одно значение — значит не иметь ни одного значения; если же у слов нет значений, тогда утрачена всякая возможность рассуждать друг с другом, а в действительности — и с самим собой; ибо невозможно ничего мыслить, если не мыслить что-нибудь одно»
— Аристотель, «Метафизика»
Первый и наиболее важный закон логики это закон тождества, который утверждает,что любая мысль (любое рассуждение) обязательно должна быть равна (тождественна) самой себе, то есть она должна быть ясной, точной, простой, определённой. Говоря иначе, этот закон запрещает путать и подменять понятия в рассуждении (т. е. употреблять одно и то же слово в разных значениях или вкладывает одно и то же значение в разные слова) | 51 |
| 12 | Что такое логическое непротиворечие? Это когда вы употребляете символ ( допустим слово Энергия) и оно имеет одно значение и для ритуала и для вашего тела и для божества. Во всей вашей жизни. Теперь подумайте, как вы употребляете слова? Как меняется их значение и соответственно смысл намерения, от контекста. Это приводит к нарушению логики ритуала и концентрации намерений и соответственно к нулевым или искаженным результатам. | 49 |
| 13 | Необходимо рассматривать магию как дисциплину, требующую логической непротиворечивости. Если символ обладает определенным значением, это значение должно сохраняться во всей системе. Следовательно, закон тождества является необходимым условием любой внутренне согласованной магической модели. | 47 |
| 14 | Термин «энергейя» (ἐνέργεια) у Аристотеля означает актуальность, осуществленность, деятельность в противоположность потенциальности (δύναμις). Это значение зафиксировано в его трудах и последующей философской традиции. | 48 |
| 15 |  Немає тексту... | 51 |
| 16 | «Три Ступени Утраты» (Триада Дюмезиля)
Анализ: Мы должны вспомнить индоевропейскую трехчастную систему Жоржа Дюмезиля (жрецы/маги, воины, земледельцы) и сопоставить её с текстом: «Отдай венец (магическая/суверенная власть), сломай железо (воинская сила), рассыпь зерно (богатство/плодородие)». | 51 |
| 17 |  Немає тексту... | 49 |
| 18 | Изначально наш проект не предполагал ничего выходящего за рамки экспериментальной когнитивистики, архетипической психологии и реконструкции древних ритуальных практик. Мы намеревались лишь воспроизвести состояния глубокого транса, описанные в античных мистериях и позднейших гримуарах, используя метод синхронизированной групповой фокусировки. Наши эксперементы были тщательно изолированы от внешних раздражителей; мы применяли акустическую стимуляцию, накладывая ритмы на низкочастотные вибрации, математически точно рассчитанные по пропорциям и резонансу циклопических храмовых построек древности. Фоном служило монотонное, выверенное до миллисекунды рецитирование формул на мертвых языках осколках аккадского и праиндоевропейского слогового письма. Мы полагали, что это послужит лишь нейробиологическим катализатором, безопасным ключом к глубинным слоям коллективного бессознательного.
Однако на седьмой день непрерывных сессий, когда мы с тремя моими учениками достигли критической фазы теургического погружения, феноменология процесса необратимо изменилась. Мы перестали быть отстраненными наблюдателями собственных психических процессов. Привычное восприятие замкнутого пространства комнаты растворилось, сменившись гнетущим, физически невыносимым ощущением колоссальной, подавляющей безграничности. Закрыв глаза, мы все одновременно и в пугающе идентичных деталях, как подтвердили последующие перекрестные допросы созерцали не иллюзорные проекции собственного разума, но объективную, леденящую кровь реальность. Это были бесконечные анфилады базальтовых колонн, уходящие в густую, почти осязаемую тьму, и тяжелое, мертвенно-бледное небо, пронизанное пульсирующими геометрическими структурами, чьи углы и плоскости чудовищным образом нарушали все известные законы земной перспективы.
Медитация, которая должна была стать путем к внутреннему равновесию или, в крайнем случае, к интересному психоаналитическому материалу, обернулась свободным падением в первобытную бездну. Воздух, согласно зафиксированным позже показаниям, аномально остыл, а в наших разумах зазвучал низкий, вибрирующий гул. Он не улавливался барабанными перепонками, но резонировал непосредственно в коре головного мозга, словно удары исполинского молота. Это не было речью в человеческом понимании. Это было чистое, концентрированное давление воли и мысли безжалостной, абсолютно холодной и невообразимо, чудовищно древней. Мы осознали себя даже не исследователями, а жалкими, эфемерными насекомыми под безразличным взглядом сущностей, чье сознание столь же превосходит наше, сколь наше превосходит примитивные инстинкты инфузории.
Они не были «божествами» в том уютном, антропоморфном смысле, который вкладывает в это слово современная гуманистическая традиция. Те хтонические силы, чье дремлющее внимание мы имели неосторожность привлечь своими резонансными мантрами и геометрией сознания, пребывали в складках многомерного пространства с тех эпох, когда наша планета еще была окутана токсичными парами.
Когда одна из этих сущностей нечто, чью истинную форму человеческий мозг отказывался фиксировать, судорожно подменяя её хаотичной сменой фрактальных и биомеханических галлюцинаций, медленно обратила на нас свой вектор внимания, ментальный барьер одного из моих учеников со звоном рухнул. Тот контакт, те крупицы невыносимого, выжигающего знания о подлинной механике мироздания и нашем ничтожном месте в нем, что влились в нас за долю секунды, оставили неизгладимый шрам на нашей психике. Задыхаясь от животного ужаса, мы разорвали теургическую цепь, вырвавшись обратно в спасительную, но теперь уже навсегда кажущуюся хрупкой и иллюзорной реальность нашего трехмерного мира. | 47 |
| 19 | Нижеследующий отчет я публикую вынужденно, поскольку представители ортодоксальной науки и официальной психиатрии отвергли мои предостережения, сочтя их плодом коллективной галлюцинации и бездоказательного мистицизма. Я решительно предпочел бы умолчать о причинах, заставляющих меня столь отчаянно противиться грядущей популяризации так называемых «глубинных теургических погружений» с их неизбежными последствиями: бесконтрольным стиранием границ эго, массовыми медитативными экспериментами, взломом древних печатей подсознания и попытками установления прямого контакта с тем, что мы опрометчиво привыкли считать лишь мертвым мифом, тем более что к моим словам, возможно, никто не прислушается.
Факты, о которых я должен поведать, неизбежно будут встречены с презрительным недоверием, но если выпустить из рассказа о нашем опыте соприкосновения с древними божествами все пугающе иррациональное и не поддающееся логике, останется одно пустое место. Подкреплением им послужат задокументированные нами протоколы аудиозаписи феномена глоссолалии, энцефалограммы, зафиксировавшие совершенно невозможные для человеческого мозга ритмы в момент транса, и страницы автоматического письма, на редкость детализированные и пугающе синхронные у разных участников. Критики, однако, усомнятся и здесь, объявив записи искусно срежиссированной мистификацией, а физиологические данные банальным сбоем аппаратуры. Наши же зарисовки неевклидовых структур и многомерных символов, увиденных учениками за гранью материального, уж точно никого не убедят, а вызовут лишь ухмылки, притом что над их нечеловеческой геометрией стоило бы всерьез задуматься специалистам по топологии.
Ибо мы, сами того не желая, обнаружили, что теургическая медитация есть не диалог с архетипами собственного «я», но грубейший взлом врат, за которыми таится активная, нечеловеческая и беспредельно чуждая форма разума.
В итоге мне остается положиться на проницательность и авторитет тех немногих выдающихся умов, кто, с одной стороны, мыслит достаточно независимо, чтобы оценить, сколь несокрушимо убедительны сами по себе полученные моей группой данные, или же сопоставить их с забытыми откровениями шумерских текстов, темными страницами Гоетии и древнейшими хтоническими культами; с другой же стороны, эти исследователи должны быть достаточно влиятельны, дабы удержать неофитов от чересчур поспешных и опрометчивых предприятий в тех безднах духа, где дремлют Перворожденные. К несчастью, когда речь идет о предметах столь парадоксальных и далеко выходящих за рамки привычной материалистической парадигмы, безвестной группе энтузиастов, каковой являемся мы с моими учениками, едва ли можно надеяться на внимание академических кругов.
И дополнительный фактор, нам не благоприятствующий: мы не являемся в строгом смысле нейробиологами или квантовыми физиками специалистами непосредственно в тех научных областях, чьи фундаментальные законы в данном случае оказались столь безжалостно нарушены.
Откуда нам было знать, что ритмическое повторение определенных гекзаметров в состоянии тета-транса не символически, а буквально меняет топологию пространства-времени? Мы искали мистического опыта, но нашли нечто, что заглянуло в нас самих и узнало о нашем существовании.
Я взываю к сообществу не как к судьям, но как к стражам реальности, которая, как выяснилось, куда более хрупка, чем мы привыкли думать. Остановитесь, пока медитативное зондирование не дошло до той черты, где наши мыслеформы перестанут быть иллюзией и обретут плоть, повинуясь чужой, невыразимо древней воле. | 53 |
| 20 | Нейротеология (или духовная нейронаука) это междисциплинарная область, изучающая нейронные и эволюционные корреляты религиозного, мистического и духовного опыта. Она исследует, как именно центральная нервная система обрабатывает состояния, которые субъективно воспринимаются как контакт с божественным, нуминозным или трансцендентным.
Эта дисциплина не ставит перед собой задачу доказать или опровергнуть существование духовных сущностей. Её цель описать биологический «интерфейс», через который человек взаимодействует с этим опытом, что особенно важно при анализе изменённых состояний сознания (ИСС), достигаемых через ритуалы, глубокую медитацию или молитву. | 55 |
