د. ليلى حمدان

#أسرار_صناعة_الإنسان_في_السيرة_النبوية من أسرار التربية النبوية الحكيمة أن رسول الله ﷺ كان يصنع رجالًا يحملون الأمانة، لا رجالًا ينتظرون التوجيه في كل خطوة؛ فيُفوِّض إليهم الأعمال، ويمنحهم الثقة، ثم يُحاسبهم على ما اؤتمنوا عليه. فلم تكن الثقة عنده إلغاءً للرقابة، ولا المحاسبة اتهامًا بالخيانة؛ بل كان التفويض سبيلًا لبناء المسؤولية، والمحاسبة سياجًا يحفظ الأمانة من الضياع. وتأمّل كيف تجلّى هذا المنهج في مواقف من سيرته ﷺ، جمعت بين اختيار الإنسان المناسب، وإحسان توجيهه، ومراجعة عمله، وتصحيح خطئه. قال أبو حميد الساعدي رضي الله عنه: "اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ، قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ". فقال له رسول الله ﷺ: "فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا؟". ثم قام ﷺ خطيبًا في الناس، فبيّن خطورة ما يأخذه العامل بسبب ولايته بغير حق، وأن صاحبه يأتي يوم القيامة حاملًا ما أخذه، ثم قال: "اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟". رواه مسلم. ويا لها من تربية عظيمة! بعثه النبي ﷺ لجمع الصدقات، وائتمنه على أموال المسلمين، لكنه حين عاد لم يكتفِ بحسن الظن به، بل حاسبه. وحين ادّعى أن بعض المال هدية خاصة، أقام له ميزانًا لا تحكمه الأسماء ولا المجاملات: لو لم تكن صاحب هذه الولاية، أكانت الهدية ستأتيك؟ وهنا تتجلّى دقة المنهج النبوي؛ فليس كل ما يُسمّى هديةً هديةً مباحة، وليس كل ما يقع في يد المسؤول حقًّا له. إنما تُنظر حقيقة العطية، وسبب حصوله عليها. ثم لم يترك النبي ﷺ الواقعة حبيسة الموقف الفردي، بل جعل منها درسًا عامًا للأمة، يوقظ الضمائر ويغلق أبواب استغلال المسؤولية. فالمحاسبة هنا لم تكن إجراءً ماليًّا فحسب؛ كانت تربيةً على مراقبة الله حين تغيب أعين الناس. ثم التفويض يبدأ بحسن الاختيار والتوجيه. فلم يكن النبي ﷺ يكتفي بمحاسبة العامل بعد توليته، بل كان يبدأ من أصل الاختيار. نبصر ذلك حين سأله أبو ذر رضي الله عنه أن يستعمله على عمل، قال له ﷺ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا"، رواه مسلم. تأمّل! أبو ذر، مع صدقه وفضله وسابقته، لم يجعله النبي ﷺ في عملٍ رأى أنه لا يقوى على أعبائه. فالصلاح فضيلة، لكن حسن الاختيار يقتضي معها القدرة على حمل المسؤولية. وليست الولاية مكافأة على المحبة والقرب، بل أمانة تتطلب أهلية وكفاية. والمرء قد يكون أمينًا ولكن ليس بقوي! وتلك ثغور تتطلب القوي الأمين. ثم تأمل حين بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما إلى اليمن، لم يتركهما دون توجيه، بل قال: "يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا". متفق عليه. فجمع لهما بين التفويض وبيان المنهج؛ أعطاهما مسؤولية العمل، وحدّد لهما أصول التعامل والتعاون. وهكذا تُصنع النفوس المسؤولة: لا بتقييدها في كل حركة، ولا بتركها بلا ضوابط؛ بل بإعدادها، ثم ائتمانها وتوجيهها. وفي المنهج النبوي، لا أحد فوق المراجعة والتصحيح! ومن أبلغ شواهد السيرة على ذلك، ما وقع في بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى بني جذيمة. فلما بلغ النبيَّ ﷺ ما وقع من خالد فيهم، رفع يديه وقال: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ"، قالها مرتين. رواه البخاري. تأمّل هذا الموقف! خالد قائد كبير ائتمنه النبي ﷺ على مهمة، ومع ذلك لم تمنع مكانته ولا الثقة به من إنكار خطئه. فهنا درس عظيم: قد يُؤتمن الإنسان ويُحسن في مواطن كثيرة، ثم يخطئ في موقف يستوجب التصحيح. فلا تتحول مكانته إلى حصانة، ولا سابقة فضله إلى مبرر لتجاوز الخطأ. وهكذا يتربى الناس على الحق، ويترسّخ إحساس المسؤولية في القلوب مبكرًا. إن العدل لا يستقيم بالمحاباة، والأمانة لا تُصان بالصمت، والقيادة التي تعجز عن مراجعة أقرب الناس إليها تُعرّض الحقوق للضياع. هكذا كان النبي ﷺ يبني النفوس ويقيم الأعمال: يختار من يصلح للمسؤولية، ويوجّه من يولّيه، ويمنحه مجالًا للعمل، ثم يراجع ما أدّاه، ولا يسكت عن الخطأ إذا ظهر. ولم يكن يريد أتباعًا يخافون المحاسبة، ولا مسؤولين يغترّون بالثقة؛ بل رجالًا يحملون الأمانة ويعلمون أنهم مسؤولون عنها بين يدي الله عز وجل. وما أحوج الأعمال الدعوية والتربوية، وكل عمل جماعي، إلى هذا الميزان! فكم من أمانة ضاعت حين أصبحت الثقة عذرًا لترك الرقابة، وكم من كفاءة تعطّلت حين تحولت المحاسبة إلى سوء ظن دائم، وكم من حق أُهدر حين صار القرب من المسؤولين حصانةً من السؤال، وصكّ تبرير وتهوين وتفلت! وليس التفويض أن تترك العامل يفعل ما يشاء، ولا المحاسبة أن تسلبه الثقة؛ وإنما أن تمنحه القدرة على الإنجاز، وتلزمه بحدود الأمانة، وتعينه على تصحيح خطئه. وهنا سرّ من أسرار صناعة الإنسان في السيرة النبوية: أن تُربِّي الإنسان على أن الثقة مسؤولية، والولاية أمانة، والمحاسبة عدل، وأن أعظم الرقباء هو الله جل جلاله. لقد كان النبي ﷺ قائدًا عظيمًا ومربيًا حكيمًا، صنع جيلًا مسؤولًا يدرك حقيقة مسؤولياته ومكانة رسالته! فاللهم ارزقنا أمانةً لا تخون، وعدلًا لا يحابي، واستجابة على منهج نبيك، وقلوبًا تخشاك في السر والعلن ولا تُقدم على مرضاتك أحدًا ولا شيئًا. آمين.