د. ليلى حمدان
كاتبة وباحثة في قضايا الأمة الإسلامية وصناعة الوعي والهمة. زوجة وأم. تابعوني هنا: https://lylahamdan.com/ https://www.youtube.com/@al_athar/shorts للاستشارات والتواصل، يمكنكم المراسلة عبر الرسائل المباشرة في القناة.
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام د. ليلى حمدان
تُعد قناة د. ليلى حمدان (@drlaylah) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 32 783 مشتركاً، محتلاً المرتبة 2 054 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 1 932 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 32 783 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 09 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -209، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 3.90%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 2.42% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 280 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 793 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 22.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“كاتبة وباحثة في قضايا الأمة الإسلامية وصناعة الوعي والهمة.
زوجة وأم.
تابعوني هنا:
https://lylahamdan.com/
https://www.youtube.com/@al_athar/shorts
للاستشارات والتواصل، يمكنكم المراسلة عبر الرسائل المباشرة في القناة.”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 10 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 09 أكتوبر | 0 | |||
| 08 أكتوبر | 0 | |||
| 07 أكتوبر | +2 | |||
| 06 أكتوبر | +4 | |||
| 05 أكتوبر | 0 | |||
| 04 أكتوبر | +5 | |||
| 03 أكتوبر | +12 | |||
| 02 أكتوبر | +9 | |||
| 01 أكتوبر | +2 |
| 2 | هذا الدين منصور .. فطوبى لمن لم يخمد يقينه وعمله .. ولم ينقص منه أو يزيد عليه!
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج".
صحيح البخاري. | 704 |
| 3 | جاء في تفسير قوله تعالى: {وكنتم أزواجاً ثلاثة} في سورة الواقعة، أي ينقسم الناس يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف:
قوم عن يمين العرش، وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم، وهم جمهور أهل الجنة،
وآخرون عن يسار العرش، وهم الذين يؤتون كتبهم بشمالهم ويؤخذ بهم ذات الشمال وهم عامة أهل النار،
وطائفة سابقون بين يديه عزَّ وجلَّ وهم أحظى وأقرب من أصحاب اليمين، فيهم الرسل والأنبياء والصديقون والشهداء، وهم أقل عدداً من أصحاب اليمين، لهذا قال تعالى:
{فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة * وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة * والسابقون السابقون}،
وهكذا قسمهم إلى هذه الأنواع الثلاثة في آخر السورة وقت احتضارهم.
وهكذا ذكرهم في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اللّه} الآية وذلك على أحد القولين في الظالم لنفسه كما تقدم بيانه،
قال ابن عباس (وكنتم أزواجاً ثلاثة) قال: هي التي في سورة الملائكة (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية.
وقال يزيد الرقاشي: سألت ابن عباس عن قوله: (وكنتم أزواجاً ثلاثة) قال: أصنافاً ثلاثة.
من مختصر بن كثير رحمه الله
قال الله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم) الواقعة (آية 12)
هذه مرتبة الشرف التي تبذل لأجلها النفوس والمهج! | 720 |
| 4 | ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ (العنكبوت: 3)
الصبر على المحن .. محك الإيمان .. | 587 |
| 5 | النَّهضةُ الحقيقيةُ: يصحَبُها حزمٌ لا هوينى فيه، ويتبَعُها عزمٌ، ويسُوقُها إقدامٌ لا إحجامَ فيه، إلى غايةٍ لا اشتباهَ فيها.
آثار الإبراهيمي (219/4) | 590 |
| 6 | قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه".
[سير أعلام النبلاء 10/6] | 583 |
| 7 | ديفيد بن جوريون، مؤسس "كيان إسرائيل"؛ هو خريج كلية الحقوق جامعة إسطنبول، وقد حاول تكوين جيش يهودي لمساندة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى.
قاد مناحم بيجين -الذي حصل على جائزة نوبل للسلام-؛ مذبحة دير ياسين «1948م» ومع أنَّ ضحاياها لم يتعدوا 250 شخصا، إلا أنها أدت لنزوح «700 ألف» فلسطيني.
اعترض وزير الدفاع الامريكي «جيمس فروستال» على قيام دولة "إسرائيل"؛ فأُلقي من أحد الطوابق العلوية لمشفى «ولتر ريد» قرب واشنطن حيث كان يعالج بها.
الجنرال الإسرائيلي«بلاو» بعد أن درس معركة حطين، ورأى إمكانية تغير الموازين لصالح المسلمين في زمن قياسي، أصابته نوبة اكتئاب حادة أدت لوفاته!
كتيبة التاريخ | 584 |
| 8 | "... حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان". (رواه مسلم).
في زماننا .. | 589 |
| 9 | ﴿ إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾ [ آل عمران: 120] | 582 |
| 10 | لا يوجد نص... | 682 |
| 11 | لا يوجد نص... | 682 |
| 12 | من الكتاب المدرسي إلى الكونغرس.. كيف راقبت مؤسسات إسرائيلية مناهج العرب وضغطت لتغيير ما يتعلمه الأطفال؟ | 997 |
| 13 | شاهد على يوتيوب:
https://youtu.be/sHRhNtJZOwc?si=2sGpbqwJD23v-Fwx | 1 131 |
| 14 | الناس أمام الموت ثلاث:
فريق لا يذكره ولا يتفكر فيه، ماض في دنياه فإن لقيه في يوم تجاوزه مسرعا لا يريد أن يتأثر بحقيقته.
فريق يذكره فلم يزل يعمل في سبيل أن يحظى بلقاء الفائز وكلما ذكر الموت أمامه زاده خشية.
وفريق يرى الموت بل يمارسه بيديه، يقتل بغير حق ولا يتأثر به.وذاك أقسى قلب. | 1 192 |
| 15 | تدبرت في جوامع الدعاء حين يكون المكر محتدما، فلم أجد أبلغ من دعاء "اللهم دبر لنا فإننا لا نحسن التدبير"، ومن يتوكل على المولى فهو حسبه.
راحة بال وفقه. | 1 180 |
| 16 | حقيقتان تواسيانك في مسيرتك:
"لِكُلِ شيءٍ إِذا ما تمَّ نقصان"
و"ليس كل ما يتمناه المرء يدركه". | 1 200 |
| 17 | "وإذا كانت الضمائر مُؤتلفَةً، لم يضرَّها أن تكون الديار مُختلِفَة". | 1 222 |
| 18 | تأمل!
دخل رجل على ابن شبرمة القاضي ليشهد في قضية.
فقال له ابن شبرمة: لا أقبل شهادتك.
قال: ولِمَ؟
قال: بلغني أن جاريةً غَنّت في مجلسٍ كنتَ فيه، فقلتَ لها: أحسنتِ!
قال الرجل: قلتُ لها ذلك حين ابتدأت أو حين سكتتْ؟
قال: حين سكتت.
قال: إنما استحسنتُ سكوتَها أيها القاضي. فَقبِلَ شهادته.
"الكشكول" لبهاء الدين العاملي | 1 185 |
| 19 | آية تبثك الطمأنينة ولو في قلب الحرب!
(وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ). | 1 104 |
| 20 | فماذا اليومَ ضَرَّ لو التفتنا ...
إلى أسلافنا بعضَ الْتِفات
فهم ساروا بنهج هدىً وسِرنا ...
بمنهاج التفرُّق والشَتات | 1 067 |
