Лекции Умара Абу ль-Хасана
Kanalga Telegram’da o‘tish
Канал для распространения знаний и акыды ахлю сунна ва ль-джамаа. Бот с уроками: @UmarAbulHasanbot
Ko'proq ko'rsatish6 405
Obunachilar
-324 soatlar
+67 kunlar
+130 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Avgust '26
Avgust '26
+140
3 kanalda
Iyul '26
+152
27 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+168
22 kanalda
Get PRO
May '26
+185
14 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+252
43 kanalda
Get PRO
Mart '26
+396
33 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+289
21 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+297
14 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+184
31 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+160
15 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+300
46 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+176
27 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+210
28 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+183
36 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+259
19 kanalda
Get PRO
May '25
+207
22 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+341
37 kanalda
Get PRO
Mart '25
+390
28 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+349
44 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+416
27 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+414
47 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+269
30 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+373
46 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+301
40 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+205
32 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+204
19 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+186
26 kanalda
Get PRO
May '24
+278
33 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+317
44 kanalda
Get PRO
Mart '24
+416
39 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+332
27 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+451
32 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+505
33 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+516
32 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+276
14 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+137
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+118
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+214
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+207
0 kanalda
Get PRO
May '23
+139
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+110
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+133
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+186
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+112
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+81
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+143
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+182
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+175
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+177
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+84
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+661
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 28 Avgust | +4 | |||
| 27 Avgust | +5 | |||
| 26 Avgust | +2 | |||
| 25 Avgust | +3 | |||
| 24 Avgust | +11 | |||
| 23 Avgust | +4 | |||
| 22 Avgust | +2 | |||
| 21 Avgust | +5 | |||
| 20 Avgust | +9 | |||
| 19 Avgust | +5 | |||
| 18 Avgust | +7 | |||
| 17 Avgust | +7 | |||
| 16 Avgust | +6 | |||
| 15 Avgust | +7 | |||
| 14 Avgust | +10 | |||
| 13 Avgust | +1 | |||
| 12 Avgust | +6 | |||
| 11 Avgust | +3 | |||
| 10 Avgust | 0 | |||
| 09 Avgust | +6 | |||
| 08 Avgust | +2 | |||
| 07 Avgust | +5 | |||
| 06 Avgust | +7 | |||
| 05 Avgust | +4 | |||
| 04 Avgust | +4 | |||
| 03 Avgust | +4 | |||
| 02 Avgust | +5 | |||
| 01 Avgust | +6 |
Kanal postlari
🇸🇦Прежде чем понимать, необходимо изучать.
Многие оппоненты призыва, если читают слово «лязим» в словах ученых, то думают, что это только вопрос импликации (дилялят аль-ильтизам, тадаммун или мутабака), но лязим может означать и следующие понятия.
Например:
⚫️Лазим аз-зат: свойство, неотделимое от самой сущности предмета.
➡️ Например: четность для числа 2. Число 2 не может существовать без того, чтобы быть четным. Если сказать: такфир мушриков - лязим тавхида в этом значении, то это говорит о том, что тавхид не может быть, кроме как с суждением о многобожии тех, у кого нет тавхида.
⚫️Лазим аль-вуджуд: свойство, неотделимое от существования вещи во внешнем мире.
➡️ Как пример: обладание формой для физического тела. Можно и цвет в пример привести, но цвет - это проявление света в теле, а не личное свойство тела, ибо цвета нет при отсутствии света, а форма тела не зависит от наличия внешнего фактора и присутствует всегда.
⚫️Дилялят аль-ильтизам
Логическое указание (импликация). Это когда упоминание одного понятия автоматически указывает на его неотъемлемое следствие.
➡️ Пример: слово «крыша» логически указывает на существование «стен», так как крыша не может висеть в воздухе сама по себе.
| 2 | 🎙Субкомментарии_к_шарху_Ибн_База_на_«Навакыд_ислама»_–_42_8_фактор.mp3 | 842 |
| 3 |  +3Отверг подобного рода сомнительные аргументации и попытки заступиться за могилопоклонников шейхи ахлю сунна. В данном случае заявление могилопоклонников, что хадис Ибн Аббаса, доволен им Аллах, про то, что народ Нуха, мир ему, впал в ширк из-за иьтикафа на могилах праведников, в «Сахих» аль-Бухари не достоверен, опроверг с научной точки зрения шейх Салих Али Шейх, и это опровержение касается и Мустафу аль-Адави. Я отмечу основные моменты, на которые студенты должны обратить внимание, чтобы понять несостоятельность заявления Адави. | 800 |
| 4 | https://youtu.be/KeI56ZVhrO0?si=ryFu_82YU9ox8TR5
Аузубиллях от этих нападок на сунну. Этот человек Мустафа Адави от года к году все враждебнее и враждебнее к сунне. | 772 |
| 5 | Называется العرض لا يبقى زمنين
Из-за этого ашаритам пришлось сказать, что пророк, мир ему, сейчас не пророк. Потому, когда их обвинили в куфре из-за этого, они не могли говорить, что их теория - ложь, но сказали, что пророк, мир ему, не умер, он жив, поэтому он и сейчас пророк. | 908 |
| 6 |  В русскоязычной среде об этом говорят не так часто, отдавая предпочтение спорам внутри исламской герменетики, но я всё же вкину.
Атомизм абу-ль-Хасана аль-Ашари не позволяет установить базовые теоремы геометрии, такие как теорема Пифагора. С этим был согласен даже Рази. Постараюсь объяснить на пальцах.
Ашаритский атомизм утверждает, что мир состоит из неделимых атомов (джаухаров) и акциденций (а'рад), которые существуют лишь мгновение и непрерывно творятся Аллахом заново.
При таком взгляде на мир пространство не является непрерывным континуумом, как, например, в геометрии Евклида. Оно скорее дискретно, состоит из конечных неделимых элементов.
Упомянутая выше теорема Пифагора выводится в рамках непрерывной евклидовой геометрии, где существуют идеально делимые линии, площади квадратов и т. д.
Именно поэтому многие исследователи фальсафы справедливо отмечают, что последовательный ашаритский атомизм плохо согласуется с математической физикой и геометрией греческого типа. | 880 |
| 7 | 🇸🇦Наука каляма между ашаритами и философами.
Я проходил философию как дисциплину в университете и это была дисциплина, экзамен которой я сдал автоматом.
Я также читал и «ильму ль-калям» с книг «Аль-Газали». И моё субъективное мнение: тезисы «Аль-Газали» в полемике с философами, – это детский лепет и просто на просто смятение, перед рациональным напором. Поэтому ашаритам пришлось прибегнуть к запрету наук как математика и так далее, ибо эти науки разрушают их лепет в глазах простых людей. | 865 |
| 8 | https://www.makttawheed.com/lesson/lesson-9 | 734 |
| 9 | 🇸🇦По части возражения некоторых людей на перевод и попытки уколоть переводчика книги «Баяну тальбиси ль-джахмия» я обратил внимание на два пункта и хотелось бы на них ответить:
Говорит возражающий:
3. «Будут сокращены глубокие споры калямитского толка». Думаю, более правильно было бы сказать: «Будет сокращено все, что мы не поняли»».
Я эту книгу читал прежде, чем подумать её переводить и мантык, проходил с шейхами, также читал ильмуль-калям по некоторым книгам. И я не скажу, что я прям знаток этой науки, но говорить, что я буду сокращать именно то, что не понимаю, — это заявление о скрытом. Я буду сокращать лишь часть полемики, именно ту, которая уже из-за глубины своей запутанности и различных противоречий даже между самими мутакаллимами, не требует ознакомления с ним ни то, чтобы простым мусульманам, а даже многим студентам. Более того может вместо исцеления привести к ухудшению. Что касается сути возражения непосредственно на самого Рази и суть слов самого Рази, то они по мере сил будут приближены для понимания простым человеком доступным языком.
4. «Поэтому перевод будет в сокращенном от ненужного “калама” варианте». Сократив книгу таким образом, вы лишите ее значительной части ее ценности и того, ради чего автор ее написал.
Что касается этих слов, то есть известное правило в фикхе:
ما لا يدرك كله لا يترك جله
«Из-за того, что вещь не постигает я целиком, не следует оставлять и большую ее часть (которую можно постичь)».
Мухтасарат этой книги в нескольких вариациях продается в арабских странах и раз так делают, значит, в этом есть нужда. И я думаю даже 100 страниц этой книги полезны для мусульман, не говоря уже о всей книге, очищенной от ненужных полемик внутрикалямитских разборок.
وبالله التوفيق. | 1 201 |
| 10 |  🇸🇦Рады сообщить нашим читателям, что издательство «Maktabatu tawheed» начинает перевод великой книги великого имама Ибн Таймии аль-Харраний, которая называется «Баяну тальбиси ль-джахмия» (Разъяснение запутывания джахмитов).
🖋Автор: великий имам и шейхуль-ислам Ибн Таймия аль-Харраний.
🇸🇦 Уточнение и некоторые комментарии: выверенный исследователь рукописей шейх Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Касим ан-Надждий.
🖊 Перевод: будут сокращены глубокие споры калямитского толка, поэтому перевод будет в сокращенном от ненужного «каляма» варианте.
🇸🇦 @makttawheed | 1 075 |
| 11 | 🇸🇦Число атеистов в Дагестане.
Согласно опросу 2012 года, в котором были опрошены 56900 человек 2% опрошенных идентифицировали себя как атеисты. Еще 2% идентифицировали себя как сторонники исконной религии кавказских народов (?), то есть язычниками.
Если перенести на общее число, то атеистов в Дагестане около 60-70 тыс. человек. | 2 203 |
| 12 | 🇸🇦 Число шиитов-рафидитов в Дагестане.
Шиитов в Дагестане по различным источникам около 50-60 тысяч человек. Основное ядро шиитов расположено в Дербенте, а затем в Докузпаринском районе. | 1 948 |
| 13 | 🇸🇦Число мюридов в Дагестане исходя из открытых источников.
Самих именно мюридов - кто непосредственно вошел в вирд и получил прямое наставление насчитывается следующее число:
1. Тарикат накшбандия/шазилия Саид Афанди (до убийства) – 25-30 тыс.
Последователей по данным черновика около 500 тысяч.
2. Тарикат накшбандия; Сиражуддин Хурикский — около 10 тыс.
3. Тарикат накшбандия; Мухаммад-Мухтар Бабатов – 3-5 тыс.
4. Тарикат шазилия; Арсланали Гамзатов – 3 тыс.
И еще около 10 тыс. мюридов других различных шейхов.
В общем около 45-50 тыс. мюридов, не считая семей этих мюридов и последователей шейхов, которые не взяли вирд. | 1 915 |
| 14 | ⬆️ А им думаете не глубоко безразлично мнение ученых и сама религия тоже? Они хотят ислам, который в их головах, а не ислам, который в Коране, Сунне и единогласии ахлю сунна. | 1 678 |
| 15 | Они говорят, никто кроме шейха Ахмада аль-Хазими (да освободит его Аллах из заточения) не говорил так. И что слова, о том что такфир многобожников является основой это лишь нововведение с которым пришел Хазими. Но тогда этим людям на чей разум помочился шайтан следует объявить нововведенцами Шейх аль-Ислама Ибн Таймию и шейха Мухаммада Ибн Абду ль Ваххаба. А так же их сыновей, внуков и учеников.
Это не Хазими неправильно понимает аят, а вы. Те, кто отвращены от истины. | 1 387 |
| 16 |  +1Кроме Хазими, кто сказал, что «кафарна бикум» означает: мы вынесли вам такфир?
Имам Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Более того, он (Ибрахим) добавил к этому вынесение такфира и вражду к ним, как и сказал Всевышний: {Мы проявили неверие в вас и началась вражда и ненависть между нами и вами навеки, пока вы не уверуете в Аллаха одного} [Аль-Мумтахина: 4]».
📓См.: «Шарх китаб ат-тавхид»: (1/250). | 2 051 |
| 17 |  🇸🇦История одного «азира» времен Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллах.
Мирбад ибн Ахмад ибн Умар аль-Вухейбий ат-Тамимий — ученый, получил знания у ученых Неджда.
Говорится в «Диване ас-Санъаний», что он был учеником имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.
Получил знания в Неджде, потом отправился в Дамаск для приобретения знаний у ученых фикха там.
В Дамаске он провел три года, а затем вернулся обратно в Неджд и стал непримиримым противником призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его саляфитского призыва. При этом он начал предостерегать от него и искажать его представление в глазах тех, кому он об этом призыве рассказывал.
Пришло в «Ас-Сейф аль-хиндий»: в 1170 году в Йемен прибыл Мирбад ибн Ахмад ат-Тамимий. Цель его поездки (к Ас-Саньаний) заключалась в том, что он хотел уточнить вопрос разногласия, который возник между ним и шейхом Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом касательно вынесения такфира тому, кто взывает к святым.
Шейх (Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб) выносит такфир тому, кто так делает, и выносит такфир тому, кто сомневается в его неверии и сражается с тем, кто противоречит ему. А шейх Мирбад считает, что само взывание (к святым) - это многобожие, но взывающий ошибающийся, но не многобожник».
После того, как Мирбад этот вернулся в Хуреймилю (в Неджде), где он был судьей (кадыем), он обнаружил, что шейх Мухаммад и имам Мухаммад ибн Сауд сместили Амира Хуреймилы и вместо него назначили другого - лояльного призыву. После этого прежний Амир и другие недовольные призывом и враждующие с ним покинули Хуреймилю. Среди недовольных и враждующих, покинувших Хуреймилю, был и Мирбад ибн Ахмад. Когда он прибыл в городок Рагба, Амир города — Али аль-Джарисий схватил его и казнил. Произошло это еще при жизни имама Мухаммада в 1171 г. х. | 2 618 |
| 18 |  Ахмад Муса Джибриль считает неверием отрицание подобия Аллаха творениям и думает, что это убеждения муътазилитов. Говорит Ахмад Муса Джибриль: «Некоторые заблудшие секты, как муьтазилиты и философы, утверждают, что Аллах не является шейхом, что Он не является картиной, и что Он не пахнет, у него нет цвета, нет плоти, нет тела и нет крови. Эти слова - чистое неверие, и так говорят муътазилиты. Итак, если Аллах в Коране не сказал об этом, то и мы должны молчать об этом…».
См.: Шарх ат-Тахавии.
Из-за незнания Муса Джибриль считает, отрицание недостатков от Аллаха неверием, что обязывает его вынести такфир имаму Ат-Табари, который сказал:
ووجهٌ لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم
«У Него есть Лик, но Его Лик не является органом тела, который состоит из мяса и крови».
См.: Ат-Табсыр фи маалими ад-дин: 141 с.
Шейхуль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
فالجسم في اللغة هو البدن، والله منزه عن ذلك
«Тело в лексическом понимании - это туловище, а Аллах чист от этого».
См.: Шарх хадис ан-нузуль 69 с.
Тело и так далее не отрицается и не подтверждается только если неизвестно, что под этим подразумевают приверженцы каляма, потому что в их терминологии они телом называют, все, что находится в стороне - даже если это возвышенность. Пока они не разъяснят, что имеют в виду под телом и подобными многозначительными словами, ахлю сунна не отрицают и не подтверждают эти смыслы. И саляфы не именовали таким образом Всевышнего и не отрицали в таком понятии эти имена от Всевышнего. Вот тут заблудился Муса Джибриль и не понял смысла слов ученых. Более того, он добавил к этому свое понимание, что отрицание и так известного разуму, что оно не приличествует Аллаху, является принижением Аллаха. А это ересь. Вы сами видите, что имамы сунны, как Ат-Табари, Ибн Таймия и другие, отвергают наличие у Аллаха плоти и крови. وبالله التوفيق. | 1 882 |
| 19 | Меня удивляют и вызывают отвращение люди, которые слушают таких братьев могилопоклонников, как Муса Джибриль, считают его шейхом, а потом говорят: они на том, на чем имамы Неджда, слушают шейха Хазими и шейха Фавзана. В таких случаях христиане говорили: «Либо крест сними, либо штаны надень».
Муса Джибриль еще в 90-х годах был суруритом, выносил такфир правительству Саудии и Ибн Базу и ученым Саудии даже при короле Фахде. При этом считает могилопоклонников «Талибан» мусульманами, войска тагута Саддама Хусейна мусульманами. Какое отношение этот и ему подобные имеют к ахлю сунна и манхаджу имамов призыва? | 2 690 |
| 20 | Продолжая разъяснение невежества дагестанских последователей Джахма ибн Сафвана, предлагаем читателю ознакомиться со словами имама Абдуррахмана Аба Бутейна, да помилует его Аллах, и выверенного знатока шариатских наук шейха Ахмада аль-Хазими, да сохранит его Аллах.
Сказал шейх Ахмад: «Затем он (Аба Бутейн) захотел ответить на вопрос, связанный с высказыванием Ибн Таймии, да помилует его Аллах, о том, что человек может быть оправдан по причине невежества и тому подобного.
Он сказал: «Что касается слов шейха», — то есть Ибн Таймии, да помилует его Аллах, что может оправдываться по невежеству и так далее — «когда он упомянул некоторые виды многобожия, возникшего в этой общине, он сказал: “Однако из-за распространения невежества и малого знания о наследии посланнической миссии среди многих из поздних поколений, невозможно было вынести им такфир по этой причине”».
То есть невозможно было вынести решение об их неверии, — имеется в виду суждение о неверии, за которое полагается наказание, и что до них в полной мере не дошло послание, чтобы они получили наказание в Последней жизни.
Значит, вынести им такфир в этом понятии представляется невозможным».
📔Ист.: Ихафуль-муваххидин: 124 с. | 2 048 |
