¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete

0/0

Ir al canal en Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Arabia Saudí6 849Religión y espiritualidad8 038...

📈 Análisis del canal de Telegram 0/0

El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 313 suscriptores, ocupando la posición 8 038 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 849 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 313 suscriptores.

Según los últimos datos del 14 noviembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 163, y en las últimas 24 horas de 11, conservando un alto alcance.

Estado de verificación: No verificado
Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 11.94%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.52% de reacciones respecto al total de suscriptores.
Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 351 visualizaciones. En el primer día suele acumular 625 visualizaciones.
Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 15 noviembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

Buy Ad

11 313

Suscriptores

+1124 horas

+217 días

+16330 días

1 351

Visitas de la publicación

~ 62524 horas

~ 81048 horas

11.94%

Tasa de compromiso

~ 5

Mensajes por día

Ads index

Archivo de publicaciones

11 315

بوية هاي ال beauty standards مالتهم. بأوروبا رح يعتبروج حلوة، بغير مكان لا. هي هاي الفكرة من وجود أذواق مختلفة... اهدأي

11 315

Bot: اگولك وين المنطق بالحديث الاخير يعني لأن اني نحيلة الجسم صرت شر ؟ اويلي عليكم

11 315

— العقد الفريد، لـ ابن عبد ربه الأندلسي

11 315

— العقد الفريد

11 315

قال النبي (ص): «إيّاكم وخضراءَ الدِّمَن». يُريد الجاريةَ الحَسناء في المنبتِ السوء. والدِّمنَةُ ما اختلط من البعر والطِّين عند الحوض فتلبَّدَ. وهو بقيّةُ الماءِ في الحوض.

11 315

تُعينُ الزمانَ على بَعلِها، ولا تُعينُ بَعلَها على الزمان؛ ليسَ في قلبِها له رأفة، ولا عليها منه مَخافة؛ إنْ دخلَ خَرَجَت، وإنْ خرجَ دَخَلَت، وإنْ ضَحِكَ بَكَت، وإنْ بَكى ضَحِكَت؛ وإنْ طلّقَها كانت حرفته، وإنْ أمسَكَها كانت مصيبته.

11 315

وفي حكمةِ داود: «المرأةُ السوء مثلُ شَرَكِ الصيّاد، لا ينجو منها إلا مَن رضي الله عنه». الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال عمر بن الخطاب: النساء ثلاثة: هيّنةٌ عَفيفةٌ مسلمة، تُعينُ أهلَها على العَيش، ولا تُعينُ العَيشَ على أهلِها، وأُخرى وعاء للولد، وثالثة غلُّ قمل يُلقيه اللهُ في عنقِ مَن يَشاء مِن عباده. وقِيلَ لأعرابيٍ عالِم بالنساء: صِف لنا شَرّ النساء. قال شرُّهُنّ النحيفةُ الجسم، القليلةُ اللحم، الطويلةُ السَقَم، المِحياض المِمراض الصفراء، المشؤومةُ العَسراء، السليطةُ الذّفراء، السريعةُ الوثبة، كأنّ لسانَها حَربة، تضحكُ مِن غيرِ عَجَب، وتقولُ الكَذِب، وتَدعو على زوجِها بالحَرَب، أنفٌ في السماء، وإستٌ في الماء.

11 315

بعدهم*

11 315

This would be a fair example of the Arabian beauty standard

11 315

العرب قبل جانوا كلهم يفضلون الـ thicc بحيث هنا كاعد ديتغزل بـ "عُكَن بطنها" يعني الطبقات مال الكرش

11 315

لها فَمٌ كالخاتم، لذيذ المُبتَسَم، فيه ثنايا غُرّ، وأسنانٌ تبدو كالدُر، ورِيقٌ كالخَمر، يتقلّب فيه لسانٌ ذو فصاحةٍ وبيان، يقلّبه به عقلٌ وافر، وجوابٌ حاضِر، تلتقي دونه شفتان حمراوان كالورد، يجلبان ريقًا كالشهد. تحتَ ذلك عنقٌ كإبريق الفضة، يتّصل به عضدان ممتلئانِ لحمًا، مكتنزانِ شحمًا، وذراعان ليس فيهما عظمٌ يُحَس، ولا عِرقٌ يُجَس، رُكِّبَت فيهما كفّان دقيقٌ قَصَبُهما، ليّنٌ عصبُهما، وقد تربّع في صدرِها حُقّانِ كأنهما رمّانتان [يخرِقان عليها ثيابَها]، من تحته بطنٌ كُسِيَ عُكَنًا كالقراطيس المُدرَجة. خَلفَ ذلك ظهرٌ كالجدول، ينتهي إلى خَصرٍ لولا رحمةُ اللهِ لانخَزَل. تحتَه كفلٌ يُقعِدُها إذا نهَضَت، ويُنهِضها إذا قعدت، كأنّه دِعصُ رمل، يحمله فخذان لفّاوان، كأنهما نضيدُ الجمّان. — العِقد الفريد

11 315

رحم الله والديك، رجّعتلي الواهس أقراه :")

11 315

— العقد الفريد

11 315

Bot: وَيَحمِلُ ذَلِكَ قَدَمَان، كَحَدِّ السِّنَان، تَبَارَكَ اللهُ فِي صِغَرِهِمَا، كَيفَ تُطِيقَانِ حَملَ مَا فَوقَهُمَا!

11 315

Repost from Dabi🏴‍☠️

11 315

Repost from FREE

11 315

Repost from The Shire

11 315

Repost from FREE

🍃.

11 315

When an ethical law of the form. ‘Thou shalt ...’, is laid down, one’s first thought is, ‘and what if i do not do it?’ it is clear, however, that ethics has nothing to do with punishment and reward in the usual sense of the terms. so our question about the consequences of an action must be unimportant. – at least those consequences should not be events. for there must be something right about the question we posed. There must indeed be some kind of ethical reward and ethical punishment, but they must reside in the action itself. — Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

11 315