Степной суслик
Ir al canal en Telegram
Ритуал почитания Арпоксая на базе 211/b/, скрытой под илом и водами Рангхи. Биоистория и биополитика. Для связи https://t.me/sciurdae_bot
Mostrar más5 914
Suscriptores
-124 horas
-87 días
-2130 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+43
en 11 canales
junio '26
+32
en 8 canales
Get PRO
mayo '26
+48
en 5 canales
Get PRO
abril '26
+58
en 13 canales
Get PRO
marzo '26
+82
en 12 canales
Get PRO
febrero '26
+38
en 9 canales
Get PRO
enero '26
+455
en 12 canales
Get PRO
diciembre '25
+70
en 18 canales
Get PRO
noviembre '25
+88
en 20 canales
Get PRO
octubre '25
+313
en 25 canales
Get PRO
septiembre '25
+75
en 12 canales
Get PRO
agosto '25
+84
en 13 canales
Get PRO
julio '25
+129
en 22 canales
Get PRO
junio '25
+101
en 22 canales
Get PRO
mayo '25
+66
en 16 canales
Get PRO
abril '25
+54
en 9 canales
Get PRO
marzo '25
+195
en 20 canales
Get PRO
febrero '25
+105
en 17 canales
Get PRO
enero '25
+160
en 16 canales
Get PRO
diciembre '24
+362
en 18 canales
Get PRO
noviembre '24
+85
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+67
en 10 canales
Get PRO
septiembre '24
+126
en 18 canales
Get PRO
agosto '24
+745
en 23 canales
Get PRO
julio '24
+1 306
en 24 canales
Get PRO
junio '24
+112
en 16 canales
Get PRO
mayo '24
+137
en 29 canales
Get PRO
abril '24
+167
en 26 canales
Get PRO
marzo '24
+215
en 30 canales
Get PRO
febrero '24
+144
en 29 canales
Get PRO
enero '24
+623
en 33 canales
Get PRO
diciembre '23
+214
en 20 canales
Get PRO
noviembre '23
+257
en 35 canales
Get PRO
octubre '23
+200
en 29 canales
Get PRO
septiembre '23
+192
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+220
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+162
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+161
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+731
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+264
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+95
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+166
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+164
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+94
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+149
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+364
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+188
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+282
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+156
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+230
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+252
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+284
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+291
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+98
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+112
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+59
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+55
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+86
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+56
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+85
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+46
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+24
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+52
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+89
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+77
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+117
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+106
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+662
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 31 julio | +2 | |||
| 30 julio | +1 | |||
| 29 julio | +4 | |||
| 28 julio | 0 | |||
| 27 julio | 0 | |||
| 26 julio | +3 | |||
| 25 julio | +1 | |||
| 24 julio | +1 | |||
| 23 julio | +2 | |||
| 22 julio | +3 | |||
| 21 julio | +7 | |||
| 20 julio | 0 | |||
| 19 julio | +2 | |||
| 18 julio | 0 | |||
| 17 julio | +4 | |||
| 16 julio | 0 | |||
| 15 julio | +1 | |||
| 14 julio | +1 | |||
| 13 julio | +1 | |||
| 12 julio | 0 | |||
| 11 julio | 0 | |||
| 10 julio | +1 | |||
| 09 julio | +2 | |||
| 08 julio | +2 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | +1 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | +1 | |||
| 03 julio | +1 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | +1 |
Publicaciones del Canal
Наблюдение знакомого:
"Сарафан" это же иранизм! Платки все эти, орнамент "огурцы". Любители "европейского Новгорода" могут трястись, но именно Север законсервировал ту самую ориентальную старомосковскую одежду, а Юг сохранил архаичное славянство.Но конечно и западных заимствований в северновеликорусском костюме больше. Версия о происхождении кокошника из Германии выглядит довольно убедительно и по крайней мере дискутируемо.
| 2 | Иштяк и меря - елташ заувек!
Иштяк (от остяк, угр) - традиционное название башкир в казахском, киргизском, ногайском, каракалпакском, кумыкском языках и некоторых татарских диалектах.
А вот то, что неомерянские дети остбалтских шлюх позаимствовали из марийского тюркизм елташ (сравни турецкое йолдаш и татаро-башкирское юлдаш) крайне показательно. Мари со времён Булгарии находились под сильным тюркским влиянием. Показательно, что после завоевания Казанского ханства царём Иваном именно луговая черемиса упорнее всего боролась за его восстановление (восстания 1553-55, 1571-72, 1583-83).
А вот у мери, реальной, а не придуманной кучкой поехавших новиопов, таких контактов с тюрками не было. Никаких причин использовать это слово, кроме "абы не как у москалей" нет. | 816 |
| 3 | Название царства Сиам по наиболее распространенной версии происходит от санскритского слова śyāma, тёмный. Тогда он оказывается этимологически однокоренным названию реки Сейм. | 945 |
| 4 | Эфиопия была единственной из христианских стран, в которых до XX в. официально существовало многожёнство. По крайней мере цари имели двух жён - правую и левую. Возможно, ещё в Нубии такое же было, но она исчезла уже к XVI в. В Ирландии ри после крещения в VI в. сохраняли многожёнство примерно до XI. На Руси Владимир Креститель сохранил свой гарем в 800 женщин, причём трон унаследовал сын не от венчанной с ним византийской принцессы, а от Рогнеды. Но у Рюриковичей уже во 2-3-ем поколениях после крещения были приняты строгие византийские нормы семейной жизни.
Нет, гаремы из фавориток собирали короли, князья и прочие знатные и богатые люди по всей Европе. Иногда бастарды даже наследовали власть и титулы. Но именно официально более одной жены не имели даже единоверцы негусов - армянские мелики. | 1 087 |
| 5 | В самой Эфиопской церкви с XIV в. тянулся принципиальный спор между двумя богословскими школами. Удивительно, что он не привел ещё тогда к расколу на 2 враждебные церкви. Главную роль тут сыграла позиция светской власти, опасавшейся, что разделение церкви приведёт к разделению империи. Поэтому негусы обычно следили за паритетом в распределении церковных должностей, имуществ и почестей между соперниками.
Школа Кибат (Помазание), опиравшаяся на монастырь Дебре-Либанос в южной области Шоа придерживалась христологии навроде принятой в армянской и сиро-яковитской церквях, склонной к некоторым компромиссам с Халкидонским символом веры. Со времен возродителя и обьединителя империи Менелика, негуса Шоа, который был её сторонником и не случайно основал новую столицу Адис-Абебу (1886) неподалёку от Дебре-Либаноса, она стала основной среди миафизитов Эфиопии.
Тцегга (Благодать) или карра хайманот (Вера ножа) была распространена в Тигре и северных амхарских областях и представляла крайнее монофизитство, близкое к учению Коптской церкви (материнской для Эфиопской). Когда итальянцы колонизировали север Тигре, его монастыри остались вне сферы прокибатской политики Менелика и вера ножа там укоренилась достаточно, чтоб когда в 2001 г. в Эритрее основали отдельную церковь, в ней стали преобладать её сторонники. | 1 096 |
| 6 | 👆Вот например при описании событий 1531 г. рассказывалось про переправу через бурную реку на лодках, спешно построенных несколькими ференджами (которые оказались в Эфиопии, бежав из мусульманского плена). Это были генуэзец, каталонец, грек, баск и немец; по всей видимости - католики, православный и, возможно, протестант.
Различие между исповеданиями, признающими Халкидонский собор, эфиопы не рефлексировали. | 1 095 |
| 7 | Несколько неожиданно, что эфиопский имперский нарратив был мало связан с римским. Скорее он восходил к Сабейскому царству и в целом Древнему Йемену. Также это был единственный исторически долговременный пример политического монофизитства. Но и это государство оказалось на грани гибели в результате исламского нашествия середине XVI в. | 1 154 |
| 8 | Захватив в XVI в. побережье Красного моря, османы с перерывами в течение свыше 3 столетий держали свой гарнизон в порте Массауа и на островах Дахлак, отрезая Эфиопию от выхода к морю и торговли с другими странами. А также поощряя торговлю эфиопскими рабами (петровский Ганнибал должен был пройти именно этим путём, на основании чего в Эритрее приписывают его себе).
В 1847 г. порты на Красном море стал контролировать хедив Мухаммед Али, мечтавший после захвата Судана о создании великой империи.
Правда, как раз тогда формально Египет был вынужден вновь признать господство Турции в этом районе, но в 1868 г. султан вернул порт Массауа Египту. В последующие годы египетские войска заняли северное сомалийское (ныне сомалилендское) побережье по Берберу. Египетский гарнизон обосновался даже в Харэре, где оставался до 1882 г., когда под шумок британской оккупации Египта и начавшегося в Судане восстания Махди Массауа овладели итальянцы.
На этом фоне нынешняя конфигурация сил в Восточной Африке, а рамках которой Турция, Египет и Сомали оказались в одном лагере, а Эфиопия, Израиль и Сомалиленд в другом выглядит очень реконструкторски. | 1 250 |
| 9 | В Эфиопии видимо в XIX в. грамотно было порядка 1% христианского (на геэз) и мусульманского (по-арабски) населения. И даже к моменту падения монархии в 1974 г. - 7%. И уже перепись 2007 г. обнаружила 55% грамотных среди населения старше 15 лет.
Хотя ко времени революции 1974 г. уже несколько поколений прикладывались усилия развитию образования. Первая светская школа открыта в Адис-Абебе в 1908 г. (как и первая железная дорога ), первая типография и газета - в 1923, первый университет - в 1950.
Ранее письменная культура базировалась на языке Аксума (I-VIII вв.) геэзе, и лишь с середины XIX в. появились памятники на амхара. Поначалу амхара и геэз преподовались параллельно, и лишь после ВМВ амхара получил приоритет. Тыграйский же развился во многом благодаря итальянцам в Эритрее (там же и обратили внимание, что именно тыграйский является прямым потомком геэза). Итальянцы же в период оккупации 1936-41 гг. первыми обратили внимание на оромиф (язык оромо, самый многочисленный в империи наследников Менелика).
Эфиопия почти всю свою историю балансировала между иерархической средиземноморской моделью и африканским морем дикости. Лишь с объединением её Менеликом (1889-1912), отражением итальянцев в 1897 г. и приобретением современных границ к 1905 г. она вышла из Раннего Средневековья и практически одновременно строила и территориальное феодальное государство, и абсолютизм. А уже при Хайле Селассие (1929-1974) к ним добавилась и модернизация, и попытки национализации империи на базе амхарства. | 1 359 |
| 10 | В Эфиопии видимо в XIX в. нрамотно было порядка 1% христианского (на геэз) и мусульманского (по-арабски) населения. И даже к моменту падения монархии в 1974 г. - 7%. И даже перепись 2007 г. обнаружила 55% грамотных среди населения старше 15 лет.
Хотя ко времени революции 1974 г. уже несколько поколений прикладывались усилия развитию образования. Первая светская школа открыта в 1908 г. (как и первая железная дорога ), первая типография и газета - в 1923, первый университет - в 1950. Ранее письменная культура базировалась на языке Аксума (I-VIII ва.) геэзе, и лишь с середины XIX в. появились памятники на амхара. Поначалу амхара и геэз преподовались параллельно, и лишь после ВМВ амхара получил приоритет. Тыграйский же развился во многом благодаря итальянцам в Эритрее. Они же в период оккупации 1936-41 гг. первыми обратили внимание на оромиф (язык оромо, самый многочисленный в империи наследников Менелика).
Эфиопия почти всю свою историю балансировала между иерархической средиземноморской моделью и африканским морем дикости. Лишь с объединением её Менеликом в конце XIX в. вышла из Раннего Средневековья и практически одновременно строила и территориальное феодальное государство, и абсолютизм. А уже при Хайле Селассие (1929-1974) к ним добавилась и модернизация, и попытки национализации империи на базе амхарства.
И даже перепись | 110 |
| 11 | Поляки позиционировали себя не только латинянами в конфессиональном смысле перед православными на Востоке, но и как латиняне в культурном смысле перед германцами на Западе. В Средневековье - как лучшие сыны Римского престола, в новейшее - как другие французы. И если латинизмы в польском языке хранили, то на германизмы смотрели косо, хотя такой последовательной элиминации оных, как в чешском, не производилось.
Но полякам далеко было до литовцев. Когда в XVI в. первые литовские бояре закончили университеты на латинском языке, они не могли не обратить внимания на сходство по архаичным индоевропейским чертам латинского и литовского. Да ещё и названия отдалённо похожи. И название главного святилища балтских язычников - ROMuwa, откуда и современное литовское неоязыческое движение.
Из этого были сделаны смелые выводы. И вот уже литовцы - потомки Полемона, сына римского императора Октавиана Августа, а их язык - романский. И на правах римлян знатные литовцы могут свысока смотреть на польскую шляхту, которая с её же собственных слов всего-то варвары-сарматы. | 1 661 |
| 12 | Поляки позиционировали себя не только латинянами в конфессиональном смысле перед православными на Востоке, но и как латиняне в культурном смысле перед германцами на Западе. В Средневековье - как лучшие сыны Римского престола, в новейшее - как другие французы. И если латинизмы в польском языке хранили, то на германизмы смотрели косо, хотя такой последовательной элиминации оных, как в чешском, не производилось.
Но полякам далеко было до литовцев. Когда в XVI в. первые литовские бояре закончили университеты на латинском языке, они не могли не обратить внимания на сходство по архаичным индоевропейским чертам латинского и литовского. Да ещё и названия отдалённо похожи.
Из этого были сделаны смелые выводы. И вот уже литовцы - потомки Полемона, сына римского императора Октавиана Августа, а их язык - романский. И на правах римлян знатные литовцы могут свысока смотреть на польскую шляхту, которая с её же собственных слов всего-то варвары-сарматы. | 64 |
| 13 | Нет ничего более нелепого, чем упрёки в адрес русского языка по поводу значительного влияния на него церковнославянского. Это все равно как если бы испанский упрекали за чрезмерную близость к латыни. И да, я понимаю, что культурный импакт латинского на порядок, если не два, выше (просто нет языка более значимого в истории), но всё равно церковнославянский - это ценное культурное наследие. Причём такое, которое даже не надо специально бустить - оно и так с нами.
Близость к классическому языку - предмет гордости, а не стыда. Современный хинди индийские академические филологи пытаются приблизить к санскриту, а не к речи необразованных крестьян. Польский язык на 1/3 состоит из латинских корней, и никто не пытается их искусственно удалить. В румынском языке, для которого роль классического языка церкви и администрации играл на протяжении Средневековья церковнославянский (и краткий период в XVIII в. - греческий), было в эпоху национального строительства XIX в. движение за латинизацию (отчасти обернувшуюся галлизацией), но всё равно следы славянского влияния на всех уровнях заметны невооружённым глазом и ухом. | 1 671 |
| 14 |  И к годовщине вспоминим, как боснийские мусульмане до сих пор страдают без жепы. | 1 845 |
| 15 | Санскрит и церковнославянский сходи в том, что они изначально и целенаправленно создавались как литературные и литургические языки на полидиалектной основе. Санскрит (само название которого можно перевести как "обработанный до совершенства") разработан в Кушанской империи на рубеже нашей эры. В империи Гупта IV-V вв. он пережил глубокие преобразования в процессе написания и редактирования главных канонических текстов индо-санскритской традиции "Махабхараты", "Рамаяны" и "Законов Ману". Именно язык этих памятников стал классическим.
Церковнославянский начал разрабатываться (с глаголической письменностью) Кириллом и Мефодием в Византии в 850-е гг., продолжил ими же - в Великой Моравии и был доведён до функционального языка с новым алфавитом (кириллицей) его учениками в Болгарии. Этот вариант утверждён на Охридском соборе (895), но бытовал и глаголический вариант у католиков Хорватии и Боснии. | 1 686 |
| 16 | Классические языки составляли основу письменной культуры Средневековья практически во всех цивилизациях. Они могли восходить к литературным традициям ещё античности (древнеэллинский, латинский, арамейский, вэньян) или эпохе после неё, которую не всегда верно называть Тёмными веками (санскрит, пали, арабский).
К ним очень близок был фарси, но всё же он имел (с X в.) чисто светский престиж, уступая важнейшую область религиозного знания арабскому. Так что отнесём его к полуторной категории.
Во вторую категорию можно выделить литературнве и литургические языки, которые были распространены локально (арамейский, иврит, коптский, эфиопский геэз, армянский грабар) или же те, чей статус подвергался сомнению в связи с поздним, уже в Раннем Средневековье формированием (церковнославянский, тюрки, также к обоим подгруппам можно отнести старые версии гэльского, грузинского и японского).
Примечательно, что после Конкисты науа в Мексике, аймара и кечуа в Перу получили близкий статус, хотя в самой Европе формировалась уже совсем другая языковая реальность. | 1 582 |
| 17 | Специфику традиционного китайского образования составляла его заточенность под подготовку к чиновничей карьере. Собственно, Китай со времён первой империи Цинь был наиболее близок к модерновому понятию государства, имея обширную бюрократию. И он довольно быстро восстановил её после своих тёмных веков - уже при Тан (619-905).
Конечно, экзамены на должность сдавал даже на уездном уровне лишь 1 из 5-7 соискателей. Остальные должны были находить себе другие занятия, от литературных до торговых. Зачастую - занимались составлением прошений на классическом языке вэньян для неграмотных клиентов. Но сама заложенная в процесс образования интенция формирования чиновника очень серьёзно форматировала мышление образованного слоя средневекового и раннемодерного Китая.
В Европе регулярная бюрократия появляется в XV в., и к этому времени система образования уже была налажена. Первоначально, со времён Каролингов (774-986), оно было прежде всего религиозным, а немногочисленные чиновники были побочным продуктом. Со времён коммунальной революции XI-XII вв. появляются институт "свободных профессий" и городские школы.
В целом, европейский образованный слой был до XVIII в. меньше китайского, но при этом гораздо более пёстрым не только этнически, но и по своим этическим идеалам и жизненным стратегиям. | 1 745 |
| 18 | Специфику традиционного китайского образования составляла его заточенность под подготовку к чиновничей карьере. Собственно, Китай со времён первой империи Цинь был наиболее близок к современному понятию государства, имея обширную бюрократию, и довольно быстро восстановил её после своих тёмных веков - уже при Тан. Конечно, экзамены на должность сдавал даже на уездном уровне лишь 1 из 5-7 соискателей. Остальные должны были находить себе другие занятия, от литературных до торговых. Зачастую - занимались составлением прошений на классическом языке вэньян для неграмотных клиентов. Но сама заложенная в процесс образования интенция создания чиновника очень серьёзно форматировала мышление образованного слоя средневекового Китая.
В Европе регулярная бюрократия появляется в XV в., и к этому времени система образования уже была налажена. Первоначально, со времён Каролингов, оно было прежде всего религиозным, а немногочисленные чиновники были побочным продуктом. Со времён коммунальной революции XI-XII вв. появляются институт "свободных профессий" и городские школы. В целом, европейский образованный слой был до XVIII в. меньше китайского, но при этом гораздо более пёстрым не только этнически, но и по своим этическим идеалам и жизненным стратегиям. | 49 |
| 19 | Специфика грамотности средневекового и раннемодернового Китая и его культурных сателлитов определялась иероглификой. Можно худо-бедно выучить несколько десятков букв или слоговых знаков и читать по слогам, культурно оставаясь в рамках фольклорного бриколажа. Несколько десятков иероглифов - это просто весёлые картинки. Нужно заучить как минимум несколько тысяч. Но для этого необходим всерьёз углубляться в корпус классических текстов.
В итоге грамотно в в Китае со времён Хань и до Цин было 1-2% населения. Но это были сплошь высокообразованные люди, тогла как подавляющее большинство из 5-20% грамотных в средневековых странах Европы и Ближнего Востока - полуграмотные.
Собственно, ещё в середине XVII в. на 100 млн. европейцев приходилось 50-60 тыс. "граждан республики писем", которые переписывались с корреспондентами по всей Европе на латинском, обсуждая тонкости теологии, философии и политической теории. И ещё порядка 500 тыс. пассивно интересовались миром их идей, читая книги, памфлеты и первые газеты на родных языках.
В Китае книжных людей было не 0,5%, а около 1%. При том, что даже после кровавой смуты, сопровождавшей падение Мин и установление Цин, в 1660-е гг. жило 120 млн.
Но у Китая так и не случилось ни Возрождения, ни Великих Открытий, ни Картезианской революции. И если с исламский мир в Раннем Модерне пребывал в упадке, а индуистские и буддийские общества - в застое, то ригидность китайской интеллектуальной жизни в периоды подъёмов при ранних Мин в XV в. и ранних Цин в XVIII составляет некоторую загадку. Особенно по контрасту с Японией, где на протяжении всей эпохи закрытости (1638-1854) образованный слой активно интересовался "голландской премудростью" и ко времени Революции Мэйдзи уже имелась критическая масса готовых к модернизации людей. | 1 922 |
| 20 | Но что мы всё о высшем образовании? Среднее образование более разнообразно по генезису методологии, но в целом в большей части мира действуют системы, восходящие к идеям и наработкам Яна Амоса Коменского (1592-1670). Этот чех (или для того времени правильнее сказать - моравак) разработал принципы разделения школы на начальную (родного языка), среднюю и старшую (в его времена - латинскую), понятия учебного года и академического часа и многое другое.
И не только теоретизировал, но и внедрял свои идеи в школе, открытой князем Трансильвании Дьердем Ракоци в Шарошпатаке. У меня была о нём колонка.
Вообще чувствуете, как в Ранний Модерн происходил перенос центра тяжести интеллектуального развития с Юга Европы на её Север, и даже на Восток, в края андрофагов и меланхленов свет просвещения проникает. И всё на фоне глубокого упадка Ближнего Востока, с которого вообще письменность, города и систематическое образование когда-то давно начались. | 1 824 |
