Степной суслик
الذهاب إلى القناة على Telegram
Ритуал почитания Арпоксая на базе 211/b/, скрытой под илом и водами Рангхи. Биоистория и биополитика. Для связи https://t.me/sciurdae_bot
إظهار المزيد5 914
المشتركون
+124 ساعات
-17 أيام
-1930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أغسطس '26
أغسطس '26
+4
في 2 قنوات
يوليو '26
+43
في 11 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+32
في 8 قنوات
Get PRO
مايو '26
+48
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+58
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '26
+82
في 12 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+38
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '26
+455
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+70
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+88
في 20 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+313
في 25 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+75
في 12 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+84
في 13 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+129
في 22 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+101
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '25
+66
في 16 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+54
في 9 قنوات
Get PRO
مارس '25
+195
في 20 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+105
في 17 قنوات
Get PRO
يناير '25
+160
في 16 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+362
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+85
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+67
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+126
في 18 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+745
في 23 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+1 306
في 24 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+112
في 16 قنوات
Get PRO
مايو '24
+137
في 29 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+167
في 26 قنوات
Get PRO
مارس '24
+215
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+144
في 29 قنوات
Get PRO
يناير '24
+623
في 33 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+214
في 20 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+257
في 35 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+200
في 29 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+192
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+220
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+162
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+161
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+731
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+264
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+95
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+166
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+164
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+149
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+364
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+188
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+282
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+156
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+230
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+252
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+284
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+291
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+98
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+112
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+59
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+86
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+56
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+85
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+46
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+24
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+89
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+117
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+106
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+662
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 02 أغسطس | +2 | |||
| 01 أغسطس | +2 |
منشورات القناة
Вот кстати ещё пример постепенного перехода культурного первенства от Юга Европы к Северу в Позднее Средневековье и Раннее Новое время.
| 2 | Война с Левшой, в результате которой Эфиопия едва не разделила участи Византии и Армении, а то и Нубии, в которой христианство вообще исчезло, оставило глубокий след в эфиопской исторической памяти. После смерти в 1913 г. объединителя Менелика II, который был потомком того самого царевича Якоба, которого Либне-Дынгыль оставил править на юге, когда отправился на север воевать с Гранем, царем над царями стал Лидж Ийасу (1895-1935), внук возродителя Эфиопской империи по матери. Его отец был оромо-мусульманин, считавший себя сейидом, потомком пророка ислама Мухаммеда и перешедший в христианство по политическим соображениям. Христианская знать была уверена, что и отец, и сам Ийасу V оставались тайными мусульманами, и когда последний занял Львиный трон, демонстративно нося чалму, то его сравнивали с Ахмадом Гранем, добившимся победы.
Рас Шоа Тэфари (1892-1975), двоюродный племянник Менелика и тоже потомок царевича Яакоба, возглавил в 1916 г. восстание христианских областей, свергшее Ийасу. И теперь ему помогли ференджи - англичане. Подозревая Ийасу в проосманских симпатиях, они поставили армии раса Тэфари пулеметы. Императрицей стала дочь Менелика Заудиту (18761930), а после его смерти - рас Тэфари, принявший тронное имя Хайле Селассие (1930-1974). | 867 |
| 3 | Война с Левшой, в результате которой Эфиопия едва не разделила участи Византии и Армении, а то и Нубии, в которой христианство вообще исчезло, оставило глубокий след в эфиопской исторической памяти. После смерти в 1913 г. объединителя Менелика II, который был потомком того самого царевича Якоба, которого Либне-Дынгыль оставил править на юге, когда отправился на север воевать с Гранем, царем над царями стал Лидж Ийасу (1895-1935), внук возродителя Эфиопской империи по матери. Его отец был оромо-мусульманин, считавший себя сейидом, потомком пророка ислама Мухаммеда и перешедший в христианство по политическим соображениям. Христианская знать была уверена, что и отец, и сам Ийасу V оставались тайными мусульманами, и когда последний занял Львиный трон, демонстративно нося чалму, то его сравнивали с Ахмадом Гранем, добившимся победы.
Рас Шоа Тэфари (1892-1975), двоюродный племянник Менелика и тоже потомок царевича Якоба, возглавил в 1916 г. восстание христианских областей, свергшее Ийасу. И теперь ему помогли ференджи - англичане. Подозревая Ийасу в проосманских симпатиях, они поставили армии раса Тэфари пулеметы. Императрицей стала дочь Менелика Заудиту (18761930), а после его смерти - рас Тафари, принявший тронное имя Хайле Селассие (1930-1974). | 45 |
| 4 | Война с Левшой, в результате которой Эфиопия едва не разделила участи Византии и Армении, а то и Нубии, в которой христианства вообще исчезло, оставило глубокий след в эфиопской исторической памяти. После смерти в 1913 г. объединителя Менелика II, который был потомком того самого царевича Якоба, которого Либне-Дынгыль оставил править на юге, когда отправился на север воевать с Гранем, царем над царями стал Лидж Ийасу (1895-1935), внук возродителя Эфиопской империи по матери. Его отец был оромо-мусульманин, считавший себя сейидом, потомком пророка ислама Мухаммеда и перешедший в христианство по политическим соображениям. Христианская знать была уверена, что и отец, и сам Ийасу V оставались тайными мусульманами, и когда последний занял Львиный трон, демонстративно нося чалму, то его сравнивали с Ахмадом Гранем, добившимся победы.
Рас Шоа Тэфари (1892-1975), двоюродный племянник Менелика и тоже потомок царевича Якоба, возглавил в 1916 г. восстание христианских областей, свергшее Ийасу. И теперь ему помогли ференджи - англичане. Подозревая Ийасу в проосманских симпатиях, они поставили армии раса Тэфари пулеметы. Императрицей стала дочь Менелика Заудиту (18761930), а после его смерти - рас Тафари, принявший тронное имя Хайле Селассие (1930-1974). | 1 |
| 5 | Это очень интересный этимологический экскурс, особенно про связь сороки, сорочки, сарафана и сари. Но тут речь про сохранение архаичного, исконно славянского* паневного комплекса (с сорокой или рогатой кикой) у южных великорусов и сарафанного (с кокошником), сформировавшегося в ориентализированном Московском царстве XVI-XVII вв. и проникшего в народные массы именно среди северных великорусов.
* Есть теория, что праславяне создали его на основе увиденного наёмниками в римской армии позднеатичного комплекса одежды. Хотя рогатую кику очень хочется сопоставить с шапками жрецов Бронзового века. | 996 |
| 6 | Это очень интересный этимологический экскурс, особенно про связь сороки, сорочки, сарафана и сари. Но тут речь про сохранение архаичного, исконно славянского* паневного комплекса (с сорокой или рогатой кикой) у южных великоруслв и сарафанного (с кокошником), сформировавшегося в ориентализированном Московском царстве XVI-XVII вв. и проникшего в народные массы именно среди северных великорусов.
* Есть теория, что праславяне создали его на основе увиденного наёмниками в римской армии позднеатичного комплекса одежды. Хотя рогатую кику очень хочется сопоставить с шапками жрецов Бронзового века. | 2 |
| 7 | Это очень интересный этимологический экскурс, особенно про связь сороки, сорочки, сарафана и сари. Но тут речь про сохранение архаичного, исконно славянского* паневного комплекса (с сорокой или рогатой кикой) у южных великоруслв и сарафанного (с кокошником), сформировавшегося в ориентализированном Московском царстве XVI-XVII вв. и проникшего в народные массы именно среди северных великорусов. | 161 |
| 8 | Единство русской традиционной культуры выражено в единстве мужского костюма великорусского крестьянина, а её региональное разнообразие - в разнообразии женских костюмов. | 1 119 |
| 9 | Наблюдение знакомого:
"Сарафан" это же иранизм!
Платки все эти, орнамент "огурцы". Любители "европейского Новгорода" могут трястись, но именно Север законсервировал ту самую ориентальную старомосковскую одежду, а Юг сохранил архаичное славянство.
Но конечно и западных заимствований в северновеликорусском костюме больше. Версия о происхождении кокошника из Германии выглядит довольно убедительно и по крайней мере дискутируемо. | 1 186 |
| 10 | Иштяк и меря - елташ заувек!
Иштяк (от остяк, угр) - традиционное название башкир в казахском, киргизском, ногайском, каракалпакском, кумыкском языках и некоторых татарских диалектах.
А вот то, что неомерянские дети остбалтских шлюх позаимствовали из марийского тюркизм елташ (сравни турецкое йолдаш и татаро-башкирское юлдаш) крайне показательно. Мари со времён Булгарии находились под сильным тюркским влиянием. Показательно, что после завоевания Казанского ханства царём Иваном именно луговая черемиса упорнее всего боролась за его восстановление (восстания 1553-55, 1571-72, 1583-83).
А вот у мери, реальной, а не придуманной кучкой поехавших новиопов, таких контактов с тюрками не было. Никаких причин использовать это слово, кроме "абы не как у москалей" нет. | 1 308 |
| 11 | Название царства Сиам по наиболее распространенной версии происходит от санскритского слова śyāma, тёмный. Тогда он оказывается этимологически однокоренным названию реки Сейм. | 1 246 |
| 12 | Эфиопия была единственной из христианских стран, в которых до XX в. официально существовало многожёнство. По крайней мере цари имели двух жён - правую и левую. Возможно, ещё в Нубии такое же было, но она исчезла уже к XVI в. В Ирландии ри после крещения в VI в. сохраняли многожёнство примерно до XI. На Руси Владимир Креститель сохранил свой гарем в 800 женщин, причём трон унаследовал сын не от венчанной с ним византийской принцессы, а от Рогнеды. Но у Рюриковичей уже во 2-3-ем поколениях после крещения были приняты строгие византийские нормы семейной жизни.
Нет, гаремы из фавориток собирали короли, князья и прочие знатные и богатые люди по всей Европе. Иногда бастарды даже наследовали власть и титулы. Но именно официально более одной жены не имели даже единоверцы негусов - армянские мелики. | 1 424 |
| 13 | В самой Эфиопской церкви с XIV в. тянулся принципиальный спор между двумя богословскими школами. Удивительно, что он не привел ещё тогда к расколу на 2 враждебные церкви. Главную роль тут сыграла позиция светской власти, опасавшейся, что разделение церкви приведёт к разделению империи. Поэтому негусы обычно следили за паритетом в распределении церковных должностей, имуществ и почестей между соперниками.
Школа Кибат (Помазание), опиравшаяся на монастырь Дебре-Либанос в южной области Шоа придерживалась христологии навроде принятой в армянской и сиро-яковитской церквях, склонной к некоторым компромиссам с Халкидонским символом веры. Со времен возродителя и обьединителя империи Менелика, негуса Шоа, который был её сторонником и не случайно основал новую столицу Адис-Абебу (1886) неподалёку от Дебре-Либаноса, она стала основной среди миафизитов Эфиопии.
Тцегга (Благодать) или карра хайманот (Вера ножа) была распространена в Тигре и северных амхарских областях и представляла крайнее монофизитство, близкое к учению Коптской церкви (материнской для Эфиопской). Когда итальянцы колонизировали север Тигре, его монастыри остались вне сферы прокибатской политики Менелика и вера ножа там укоренилась достаточно, чтоб когда в 2001 г. в Эритрее основали отдельную церковь, в ней стали преобладать её сторонники. | 1 457 |
| 14 | 👆Вот например при описании событий 1531 г. рассказывалось про переправу через бурную реку на лодках, спешно построенных несколькими ференджами (которые оказались в Эфиопии, бежав из мусульманского плена). Это были генуэзец, каталонец, грек, баск и немец; по всей видимости - католики, православный и, возможно, протестант.
Различие между исповеданиями, признающими Халкидонский собор, эфиопы не рефлексировали. | 1 436 |
| 15 | Несколько неожиданно, что эфиопский имперский нарратив был мало связан с римским. Скорее он восходил к Сабейскому царству и в целом Древнему Йемену. Также это был единственный исторически долговременный пример политического монофизитства. Но и это государство оказалось на грани гибели в результате исламского нашествия середине XVI в. | 1 478 |
| 16 | Захватив в XVI в. побережье Красного моря, османы с перерывами в течение свыше 3 столетий держали свой гарнизон в порте Массауа и на островах Дахлак, отрезая Эфиопию от выхода к морю и торговли с другими странами. А также поощряя торговлю эфиопскими рабами (петровский Ганнибал должен был пройти именно этим путём, на основании чего в Эритрее приписывают его себе).
В 1847 г. порты на Красном море стал контролировать хедив Мухаммед Али, мечтавший после захвата Судана о создании великой империи.
Правда, как раз тогда формально Египет был вынужден вновь признать господство Турции в этом районе, но в 1868 г. султан вернул порт Массауа Египту. В последующие годы египетские войска заняли северное сомалийское (ныне сомалилендское) побережье по Берберу. Египетский гарнизон обосновался даже в Харэре, где оставался до 1882 г., когда под шумок британской оккупации Египта и начавшегося в Судане восстания Махди Массауа овладели итальянцы.
На этом фоне нынешняя конфигурация сил в Восточной Африке, а рамках которой Турция, Египет и Сомали оказались в одном лагере, а Эфиопия, Израиль и Сомалиленд в другом выглядит очень реконструкторски. | 1 489 |
| 17 | В Эфиопии видимо в XIX в. грамотно было порядка 1% христианского (на геэз) и мусульманского (по-арабски) населения. И даже к моменту падения монархии в 1974 г. - 7%. И уже перепись 2007 г. обнаружила 55% грамотных среди населения старше 15 лет.
Хотя ко времени революции 1974 г. уже несколько поколений прикладывались усилия развитию образования. Первая светская школа открыта в Адис-Абебе в 1908 г. (как и первая железная дорога ), первая типография и газета - в 1923, первый университет - в 1950.
Ранее письменная культура базировалась на языке Аксума (I-VIII вв.) геэзе, и лишь с середины XIX в. появились памятники на амхара. Поначалу амхара и геэз преподовались параллельно, и лишь после ВМВ амхара получил приоритет. Тыграйский же развился во многом благодаря итальянцам в Эритрее (там же и обратили внимание, что именно тыграйский является прямым потомком геэза). Итальянцы же в период оккупации 1936-41 гг. первыми обратили внимание на оромиф (язык оромо, самый многочисленный в империи наследников Менелика).
Эфиопия почти всю свою историю балансировала между иерархической средиземноморской моделью и африканским морем дикости. Лишь с объединением её Менеликом (1889-1912), отражением итальянцев в 1897 г. и приобретением современных границ к 1905 г. она вышла из Раннего Средневековья и практически одновременно строила и территориальное феодальное государство, и абсолютизм. А уже при Хайле Селассие (1929-1974) к ним добавилась и модернизация, и попытки национализации империи на базе амхарства. | 1 646 |
| 18 | В Эфиопии видимо в XIX в. нрамотно было порядка 1% христианского (на геэз) и мусульманского (по-арабски) населения. И даже к моменту падения монархии в 1974 г. - 7%. И даже перепись 2007 г. обнаружила 55% грамотных среди населения старше 15 лет.
Хотя ко времени революции 1974 г. уже несколько поколений прикладывались усилия развитию образования. Первая светская школа открыта в 1908 г. (как и первая железная дорога ), первая типография и газета - в 1923, первый университет - в 1950. Ранее письменная культура базировалась на языке Аксума (I-VIII ва.) геэзе, и лишь с середины XIX в. появились памятники на амхара. Поначалу амхара и геэз преподовались параллельно, и лишь после ВМВ амхара получил приоритет. Тыграйский же развился во многом благодаря итальянцам в Эритрее. Они же в период оккупации 1936-41 гг. первыми обратили внимание на оромиф (язык оромо, самый многочисленный в империи наследников Менелика).
Эфиопия почти всю свою историю балансировала между иерархической средиземноморской моделью и африканским морем дикости. Лишь с объединением её Менеликом в конце XIX в. вышла из Раннего Средневековья и практически одновременно строила и территориальное феодальное государство, и абсолютизм. А уже при Хайле Селассие (1929-1974) к ним добавилась и модернизация, и попытки национализации империи на базе амхарства.
И даже перепись | 110 |
| 19 | Поляки позиционировали себя не только латинянами в конфессиональном смысле перед православными на Востоке, но и как латиняне в культурном смысле перед германцами на Западе. В Средневековье - как лучшие сыны Римского престола, в новейшее - как другие французы. И если латинизмы в польском языке хранили, то на германизмы смотрели косо, хотя такой последовательной элиминации оных, как в чешском, не производилось.
Но полякам далеко было до литовцев. Когда в XVI в. первые литовские бояре закончили университеты на латинском языке, они не могли не обратить внимания на сходство по архаичным индоевропейским чертам латинского и литовского. Да ещё и названия отдалённо похожи. И название главного святилища балтских язычников - ROMuwa, откуда и современное литовское неоязыческое движение.
Из этого были сделаны смелые выводы. И вот уже литовцы - потомки Полемона, сына римского императора Октавиана Августа, а их язык - романский. И на правах римлян знатные литовцы могут свысока смотреть на польскую шляхту, которая с её же собственных слов всего-то варвары-сарматы. | 1 843 |
| 20 | Поляки позиционировали себя не только латинянами в конфессиональном смысле перед православными на Востоке, но и как латиняне в культурном смысле перед германцами на Западе. В Средневековье - как лучшие сыны Римского престола, в новейшее - как другие французы. И если латинизмы в польском языке хранили, то на германизмы смотрели косо, хотя такой последовательной элиминации оных, как в чешском, не производилось.
Но полякам далеко было до литовцев. Когда в XVI в. первые литовские бояре закончили университеты на латинском языке, они не могли не обратить внимания на сходство по архаичным индоевропейским чертам латинского и литовского. Да ещё и названия отдалённо похожи.
Из этого были сделаны смелые выводы. И вот уже литовцы - потомки Полемона, сына римского императора Октавиана Августа, а их язык - романский. И на правах римлян знатные литовцы могут свысока смотреть на польскую шляхту, которая с её же собственных слов всего-то варвары-сарматы. | 64 |
