Степной суслик
الذهاب إلى القناة على Telegram
Ритуал почитания Арпоксая на базе 211/b/, скрытой под илом и водами Рангхи. Биоистория и биополитика. Для связи https://t.me/sciurdae_bot
إظهار المزيد5 916
المشتركون
-124 ساعات
+27 أيام
-2330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+33
في 10 قنوات
يونيو '26
+32
في 8 قنوات
Get PRO
مايو '26
+48
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+58
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '26
+82
في 12 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+38
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '26
+455
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+70
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+88
في 20 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+313
في 25 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+75
في 12 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+84
في 13 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+129
في 22 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+101
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '25
+66
في 16 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+54
في 9 قنوات
Get PRO
مارس '25
+195
في 20 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+105
في 17 قنوات
Get PRO
يناير '25
+160
في 16 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+362
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+85
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+67
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+126
في 18 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+745
في 23 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+1 306
في 24 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+112
في 16 قنوات
Get PRO
مايو '24
+137
في 29 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+167
في 26 قنوات
Get PRO
مارس '24
+215
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+144
في 29 قنوات
Get PRO
يناير '24
+623
في 33 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+214
في 20 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+257
في 35 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+200
في 29 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+192
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+220
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+162
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+161
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+731
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+264
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+95
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+166
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+164
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+149
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+364
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+188
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+282
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+156
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+230
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+252
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+284
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+291
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+98
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+112
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+59
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+86
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+56
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+85
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+46
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+24
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+89
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+117
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+106
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+662
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 25 يوليو | +1 | |||
| 24 يوليو | +1 | |||
| 23 يوليو | +2 | |||
| 22 يوليو | +3 | |||
| 21 يوليو | +7 | |||
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | +2 | |||
| 18 يوليو | 0 | |||
| 17 يوليو | +4 | |||
| 16 يوليو | 0 | |||
| 15 يوليو | +1 | |||
| 14 يوليو | +1 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | 0 | |||
| 11 يوليو | 0 | |||
| 10 يوليو | +1 | |||
| 09 يوليو | +2 | |||
| 08 يوليو | +2 | |||
| 07 يوليو | 0 | |||
| 06 يوليو | +1 | |||
| 05 يوليو | 0 | |||
| 04 يوليو | +1 | |||
| 03 يوليو | +1 | |||
| 02 يوليو | +1 | |||
| 01 يوليو | +1 |
منشورات القناة
| 2 | Санскрит и церковнославянский сходи в том, что они изначально и целенаправленно создавались как литературные и литургические языки на полидиалектной основе. Санскрит (само название которого можно перевести как "обработанный до совершенства") разработан в Кушанской империи на рубеже нашей эры. В империи Гупта IV-V вв. он пережил глубокие преобразования в процессе написания и редактирования главных канонических текстов индо-санскритской традиции "Махабхараты", "Рамаяны" и "Законов Ману". Именно язык этих памятников стал классическим.
Церковнославянский начал разрабатываться (с глаголической письменностью) Кириллом и Мефодием в Византии в 850-е гг., продолжил ими же - в Великой Моравии и был доведён до функционального языка с новым алфавитом (кириллицей) его учениками в Болгарии. Этот вариант утверждён на Охридском соборе (895), но бытовал и глаголический вариант у католиков Хорватии и Боснии. | 886 |
| 3 | Классические языки составляли основу письменной культуры Средневековья практически во всех цивилизациях. Они могли восходить к литературным традициям ещё античности (древнеэллинский, латинский, арамейский, вэньян) или эпохе после неё, которую не всегда верно называть Тёмными веками (санскрит, пали, арабский).
К ним очень близок был фарси, но всё же он имел (с X в.) чисто светский престиж, уступая важнейшую область религиозного знания арабскому. Так что отнесём его к полуторной категории.
Во вторую категорию можно выделить литературнве и литургические языки, которые были распространены локально (арамейский, иврит, коптский, эфиопский геэз, армянский грабар) или же те, чей статус подвергался сомнению в связи с поздним, уже в Раннем Средневековье формированием (церковнославянский, тюрки, также к обоим подгруппам можно отнести старые версии гэльского, грузинского и японского).
Примечательно, что после Конкисты науа в Мексике, аймара и кечуа в Перу получили близкий статус, хотя в самой Европе формировалась уже совсем другая языковая реальность. | 1 046 |
| 4 | Специфику традиционного китайского образования составляла его заточенность под подготовку к чиновничей карьере. Собственно, Китай со времён первой империи Цинь был наиболее близок к модерновому понятию государства, имея обширную бюрократию. И он довольно быстро восстановил её после своих тёмных веков - уже при Тан (619-905).
Конечно, экзамены на должность сдавал даже на уездном уровне лишь 1 из 5-7 соискателей. Остальные должны были находить себе другие занятия, от литературных до торговых. Зачастую - занимались составлением прошений на классическом языке вэньян для неграмотных клиентов. Но сама заложенная в процесс образования интенция формирования чиновника очень серьёзно форматировала мышление образованного слоя средневекового и раннемодерного Китая.
В Европе регулярная бюрократия появляется в XV в., и к этому времени система образования уже была налажена. Первоначально, со времён Каролингов (774-986), оно было прежде всего религиозным, а немногочисленные чиновники были побочным продуктом. Со времён коммунальной революции XI-XII вв. появляются институт "свободных профессий" и городские школы.
В целом, европейский образованный слой был до XVIII в. меньше китайского, но при этом гораздо более пёстрым не только этнически, но и по своим этическим идеалам и жизненным стратегиям. | 1 050 |
| 5 | Специфику традиционного китайского образования составляла его заточенность под подготовку к чиновничей карьере. Собственно, Китай со времён первой империи Цинь был наиболее близок к современному понятию государства, имея обширную бюрократию, и довольно быстро восстановил её после своих тёмных веков - уже при Тан. Конечно, экзамены на должность сдавал даже на уездном уровне лишь 1 из 5-7 соискателей. Остальные должны были находить себе другие занятия, от литературных до торговых. Зачастую - занимались составлением прошений на классическом языке вэньян для неграмотных клиентов. Но сама заложенная в процесс образования интенция создания чиновника очень серьёзно форматировала мышление образованного слоя средневекового Китая.
В Европе регулярная бюрократия появляется в XV в., и к этому времени система образования уже была налажена. Первоначально, со времён Каролингов, оно было прежде всего религиозным, а немногочисленные чиновники были побочным продуктом. Со времён коммунальной революции XI-XII вв. появляются институт "свободных профессий" и городские школы. В целом, европейский образованный слой был до XVIII в. меньше китайского, но при этом гораздо более пёстрым не только этнически, но и по своим этическим идеалам и жизненным стратегиям. | 49 |
| 6 | Специфика грамотности средневекового и раннемодернового Китая и его культурных сателлитов определялась иероглификой. Можно худо-бедно выучить несколько десятков букв или слоговых знаков и читать по слогам, культурно оставаясь в рамках фольклорного бриколажа. Несколько десятков иероглифов - это просто весёлые картинки. Нужно заучить как минимум несколько тысяч. Но для этого необходим всерьёз углубляться в корпус классических текстов.
В итоге грамотно в в Китае со времён Хань и до Цин было 1-2% населения. Но это были сплошь высокообразованные люди, тогла как подавляющее большинство из 5-20% грамотных в средневековых странах Европы и Ближнего Востока - полуграмотные.
Собственно, ещё в середине XVII в. на 100 млн. европейцев приходилось 50-60 тыс. "граждан республики писем", которые переписывались с корреспондентами по всей Европе на латинском, обсуждая тонкости теологии, философии и политической теории. И ещё порядка 500 тыс. пассивно интересовались миром их идей, читая книги, памфлеты и первые газеты на родных языках.
В Китае книжных людей было не 0,5%, а около 1%. При том, что даже после кровавой смуты, сопровождавшей падение Мин и установление Цин, в 1660-е гг. жило 120 млн.
Но у Китая так и не случилось ни Возрождения, ни Великих Открытий, ни Картезианской революции. И если с исламский мир в Раннем Модерне пребывал в упадке, а индуистские и буддийские общества - в застое, то ригидность китайской интеллектуальной жизни в периоды подъёмов при ранних Мин в XV в. и ранних Цин в XVIII составляет некоторую загадку. Особенно по контрасту с Японией, где на протяжении всей эпохи закрытости (1638-1854) образованный слой активно интересовался "голландской премудростью" и ко времени Революции Мэйдзи уже имелась критическая масса готовых к модернизации людей. | 1 172 |
| 7 | Но что мы всё о высшем образовании? Среднее образование более разнообразно по генезису методологии, но в целом в большей части мира действуют системы, восходящие к идеям и наработкам Яна Амоса Коменского (1592-1670). Этот чех (или для того времени правильнее сказать - моравак) разработал принципы разделения школы на начальную (родного языка), среднюю и старшую (в его времена - латинскую), понятия учебного года и академического часа и многое другое.
И не только теоретизировал, но и внедрял свои идеи в школе, открытой князем Трансильвании Дьердем Ракоци в Шарошпатаке. У меня была о нём колонка.
Вообще чувствуете, как в Ранний Модерн происходил перенос центра тяжести интеллектуального развития с Юга Европы на её Север, и даже на Восток, в края андрофагов и меланхленов свет просвещения проникает. И всё на фоне глубокого упадка Ближнего Востока, с которого вообще письменность, города и систематическое образование когда-то давно начались. | 1 235 |
| 8 | https://t.me/tyrasbaibak/9007 | 1 |
| 9 | И да, можно сколько угодно трястись, но современная система высшего образования выросла из западноевропейской, зародившейся в XI-XII вв. прежде всего в Италии. А затем прошедшую в XVII-XVIII вв. через картезианскую революцию. Здесь на первый план вышли Англия, Франция и Германия, а из персоналий помимо Паскаля - Бэкон, Ньютон, Лейбниц и в гуманитарных науках - Гобсон и Кант.
Да, она возникла на базе античной учёности, и черпала тексты и практики из Византии и арабской Андалусии. Но возникла и сложилась как система именно там и тогда.
Отдельно стоит отметить, что если в исламских, индуистских и буддийских обществах свои традиционные системы сохранились в рамках религиозного образования, то православные семинарии прямо скалькированы с иезуитских коллегиумов. В славянских странах это имеет забавное последствие в виде перенасыщенности соответствующей лексики латинизмами. А в восточнославянских ещё и в преобладании латинских корней в специфических священнических фамилиях, которые раздавали в бурсах XVIII в.
Причём если в западных университетах даже после торжества модерна сохранялись теологические факультеты (с которых, наряду с медицинскими и юридическими, все и начиналось), то в православных странах гражланское и религиозное образование изначально было разведено. | 1 334 |
| 10 | И да, можно сколько угодно трястись, но современная система высшего образования выросла из западноевропейской, зародившейся в XI-XII вв. прежде всего в Италии. А затем прошедшую в XVII-XVIII вв. через картезианскую революцию. Здесь на первый план вышли Англия, Франция и Германия, а из персоналий помимо Паскаля - Бэкон, Ньютон, Лейбниц и в гуманитарных науках - Гибсон и Кант.
Да, она возникла на базе античной учёности, и черпала тексты и практики из Византии и арабской Андалусии. Но возникла и сложилась как система именно там и тогда.
Отдельно стоит отметить, что если в исламских, индуистских и буддийских обществах свои традиционные системы сохранились в рамках религиозного образования, то православные семинарии прямо скалькированы с иезуитских коллегиумов. В славянских странах это имеет забавное последствие в виде перенасыщенности соответствующей лексики латинизмами. А в восточнославянских ещё и в преобладании латинских корней в специфических священнических фамилиях, которые раздавали в бурсах XVIII в.
Причём если в западных университетах даже после торжества модерна сохранялись теологические факультеты (с которых, наряду с медицинскими и юридическими, все и начиналось), то в православных странах гражланское и религиозное образование изначально было разведено. | 1 |
| 11 | Но конечно же первые православные с высшим образованием получали его в западных университетах. Ещё в XVI в. первопроходцами стали греки. В первую очередь венецианские подданные, которым в период Реформации стало можно поступать сначала в Падуанский университет (венецианская Terra Ferma), а затем и в прочие, особенно в протестантских странах. За ними потянулись османские подданные. Напомню, что Болонья и Падуя была alma mater для всех великих драгоманов Высокой Порты (1661-1821), единственного доступного для немусульман высокого государственного поста в халифате. Собственно, Анастасос Македонянин(1675-1722) сформулировал базу будущего греческого национализма во время учёбы в Университете Галле.
Учились в университетах (Праги, Кракова и т.д.) и русины ВКЛ/РП, но им надо было принимать католицизм, как Франциску Скорине. Впрочем, в XVII в. была разработана система, включавшая перехода в унию, обучения в иезуитских коллегиумах, затем в польских университетах, а затем возвращения в православие. Именно такие люди создали Киево-Могилянскую академию (1632), которая можно назвать первым православным высшим учебным заведением модернового типа - с поправкой на её теологический характер (по сути прообраз российских духовных академий).
Но кстати были и урождённые католики и протестанты, сначала честно отучившиеся в своих конфессиональных заведениях, а затем по теи или иным причинам принявшие православие, как уроженец Кёнигсберга, Иннокентий Гизель (1600-1683). Но кстати именно университет он окончил в Англии уже будучи православным, после учёбы в Киевской Могилянке, ректором которой он впоследствии и стал.
В Московском царстве первым об обучении кадров на Западе задумался Борис Годунов - но юноши, отправленные им в протестантские университеты Германии не верну домой из-за Смуты. В целом в России дело пошло в последние годы XVII в., волею Петра I.
XVIII в. стал переломным - и на фоне распространения веротерпимости после завершения Контрреформации и религиозных войн обучение в западных университетах и специализированных училищах стало стало всё более нормативны для представителей высших слоёв (и отдельных поднявшихся простолюдинов вроде Михайло Ломоносова или Досифея Обрадовича) православных и Российской, и Османской, и Австрийской империй. | 1 372 |
| 12 | Ещё забавный момент - на рубеже XIX-XX вв. самыми грамотными из мусульман были татары, потомки волжских болгар; тогда как среди православных - балканские болгары. Вряд ли тут можно делать глобальные выводы, тем более эта ситуация продолжалась исторически краткий миг. Но я люблю такие исторические арабески.
Ну и надо сделать замечания. У волжских (и крымских тоже) татар действительно был самый высокий уровень образования, включая появление с 1880-х гг. "новометодных" медресе, представлявших полноценные аналоги русских гимназий и реальных училищ. Болгары же выделялись именно начальным образованием. Правда, в 1888 г. в Софии открыт Университет Святого Климента Охридского. Но среднее и средне-специальное образование было развито довольно слабо. Да и в плане начального образования сербы Австро-Венгрии, если выделять их в отдельную группу, несколько превосходили болгар с грамотностью выше 50% (а у сербов Сербии и румын как Румынии, так и Австро-Венгрии показатели были примерно
Для сравнения, первый университет в России, Московский, был открыт, напомню, в 1756 г., если не натягивать на глобус Славяно-Греко-Латинскую академию в Москве (1686), прародителя Московской духовной академии, и петровскую Академию Наук в Петербурге (1723). А (внезапно второй) Казанский - в 1804.
В Греции первый университет - Афинский имени короля Оттона (ныне имени Каподистрии) в 1837 г., и второй - Фессалоникский имени Аристотеля в 1925. Тут ещё можно вспомнить Халкинскую богословскую школу на острове под Константинополем, действовавшую с 1844 по 1971, игравшую роль духовной академии для Вселенского патриархата.
В Румынии Бухарестский университет открыт вскоре после объединения страны, в 1864 г. В Сербии первый университет - Белградский, открыт в 1905 г. В Турции первым ВУЗ можно назвать Стамбульскую медицинскую школу 1827 г., но первый университет открыт в 1927. В Иране Тегеранский университет ведёт свою историю с Дар уль-Фанун (Дом Знаний), открытого в 1851 г. Но по факту это было скорее средне-специальное учебное заведение, аналогичное Навигацкой школе Петра I, а собственно университет открыт по распоряжению шаха Резы Пехлеви в 1934 г. | 1 532 |
| 13 | В целом татары в XIX в. вбыли самым образованным мусульманским народом мира. Доля грамотных среди была в несколько раз больше, чем в мусульманских странах и сопоставима с показателями русских. Причём русские немного опережали татар за счёт более высокой доли горожан, среди крестьян и женщин у татар умение читать было несколько более распространено.
Но ещё более поразительно было то, насколько они по уровню образования превосходили другие мусульманские народы Российской империи. У большинства мусульманских народов Кавказа и Туркестана грамотности составлял 2-3%, а у вайнахов и казахов составлял только 1%. Причём у северокавказских горцев грамотность была почти исключительно на арабском, иногда на тюрки, а родные в письменном виде не использовались. | 1 698 |
| 14 | Ещё наблюдений по поводу распространения грамотности в периферийны странах начала XX века. Поразительно высокой была грамотность в буддийских колониях Британии - 22% в Бирме и 27% на Цейлоне в 1901 г.
Цейлон, полностью захваченный в 1819 г. обустраивался англичанами как образцовая колония (ирландцы могли только завидовать). Там была развёрнута сеть школ современного типа с 2 языками преподования - английским и в зависимости от местности сингалским или тамильским.
А вот Бирма, окончательно завоёванная лишь в 1885 г. всё ещё оставалась глубоко традиционным аграрным обществом и высокая по меркам такового грамотность (особенно если учесть, что классический бирманский язык отличался от живого примерно как старославянский от русского, да ещё и использовал абугиду, а не алфавит) была заслугой монастырей. Значительная часть мальчиков шла в монахи на несколько лет, после чего немногие оставались на этом пути до смерти, а большинство возвращались в мир уже зная классический язык и умея хотя бы читать на нём. Таких было 36% мужчин старше 5 лет, но и среди женщин - 6%.
А вот в Египте 1907 г. грамотных было 7,3%. В Индии (без формально включённой в её состав Бирмы, но с нынешними Пакистаном и Бангладеш) 1901 - 6,2%. Нормальные средневековые показатели, видимо не сильно изменившиеся за тысячелетие.
Большинство латиноамериканских стран начала XX в. по развитию образования находилось примерно на уровне Испании и Португалии. Исключение составляли страны с высокой долей индейского населения. Например в Мексике 1900 г. умели читать 22%, в 1910 - 27%. | 1 667 |
| 15 | Ещё наблюдений по поводу распространения грамотности в периферийны странах начала XX века. Поразительно высокой была грамотность в буддийских колониях Британии - 22% в Бирме и 27% на Цейлоне в 1901 г. Цейлон, полностью захваченный в 1819 г. обустраивался англичанами как образцовая колония (ирландцы могли только завидовать сингалам и ланкийским тамилам). Там была развёрнута сеть школ современного типа с 2 языками преподования английским и в зависимости от местности сингалским или тамильским. А вот Бирма, окончательно завоёванная лишь в 1885 г. всё ещё оставалась глубоко традиционным аграрным обществом и высокая по меркам такового грамотность (особенно если учесть, что классический бирманский язык отличался от живого как старославянский от русского, да ещё и использовал абугиду, а не алфавит) была заслугой монастырей. Значительная часть мальчиков шоа в монахи на несколько лет, после чего немногие оставались на этом пути до смерти, а большинство возврались в мир уже зная классический язык и умея хотя бы читать на нём. Таких было 36% мужчин старше 5 лет, но и среди женщин - 6%.
А вот в Египте 1907 г. грамотных было 7,3%. В Индии (без формально включённой в её состав Бирмы, но с нынешними Пакистаном и Бангладеш) 1901 - 6,2%. Нормальные средневековые показатели, видимо не сильно изменившиеся за тысячелетие.
Интересно ещё, что большинство латиноамериканских стран начала XX в. по развитию образования находилось примерно на уровне Испании и Португалии. Исключение составляли страны с высокой долей индейского населения, например в Мексике 1900 г. умели читать 22%. | 70 |
| 16 | 90 лет безоблачному небу над Испанией. | 3 385 |
| 17 | По переписи 1897 г. в Российской империи среди лиц старше 10 лет было грамотно 27% населения, в том числе 29% великорусского (44% мужчин и 14% женщин). Грамотные составляли большинство жителей Московской и Петербургской губерний и большинство мужчин Тверской и Ярославской.
В Казанской губернии грамотно было 20% русских, а у татар 14% на родном языке и 3% на русском. А целом русский язык знало 11% татар (20% мужчин и 2% женщин). Последнее уточнение важно потому, что среди современных татар популярна абсурдная фолькхистори про поголовную грамотность татар Российской империи, а 20% грамотности по переписи якобы отражали только образованность на русском. Каким образом читающих и пишущих на русском могло бы быть больше, чем говорящих, никто, конечно, не объяснит.
Но и это был очень хороший показатель. В Болгарии в 1910 г. грамотно было 73% евреев, 69% армян (мужчины этих общин умели читать и писать почти поголовно), 48% болгар, 42% греков и 7,5% мусульман. При том, что сразу после Освобождения, в 1881 г., грамотных было 10% среди как болгар, так и мусульман. В Греции умело читать и писать 33% в 1879 г., 41% в 1907 и (уже после обмена населением и в почти современных границах) 59% в 1928 г. А вот в Турции ещё в 1927 г. только 11% грамотных (среди татар в 1926 г. уже больше 50%), и реально быстрый и устойчивый рост начался уже после алфавитной реформы 1928 г. С другой стороны, именно низкий уровень образования масс сделал возможной замену арабского абджала латинским алфавитом. Всё равно подавляющее большинство надо было учить заново.
Хотя тут конечно стоит понимать, что до уровня развитых индустриальных стран было далеко. В САСШ 1900 г. грамотно 95% белых уроженцев, 85% белых иммигрантов, 55% негров. Во Франции, где законы о всеобщем образовании принимал ещё Конвент в 1792 г. - 83%. В Италии 51%, Испании 41%, Португалии - 27%.
Вообще на начало XIX в. точных данных по Восточной Европе нет (а вот в САСШ, Британии и Франции грамотно было уже больше 1/2 по переписям 1800-1801 гг.). Но оценочно в это время могло читать на родном по 10% русских и турок (обычный уровень для развитого по средневековым меркам аграрного общества со сложившейся городской культурой), а у активно вовлечённых в торговлю греков и татар по 15-20%. | 2 273 |
| 18 |  +1В Самаре на углу улиц Солнечной и Ново-Вокзальной, в одном из новых районов* заметил нетипичную для наших мест церковь, строящуюся в неовизантийском стиле. От кипрских отличается только тем, что строится из красного кирпича, а не из плит известняка или песчаника. И вот недавно понял, что создателей явно вдохновил Собор во имя иконы Божией матери "Всех скорбящих радость" построенный в Свияжске в 1898-1906 гг.
*С одной стороны там брежневские 9-этажные панельки, но через дорогу застройка 2010-х в 12-17 этажей. | 2 054 |
| 19 | https://t.me/tyrasbaibak/7299 | 1 |
| 20 | Насчёт донских славян можно вспомнить хорошо описанный арабскими источниками поход Марвана II Глухого на Хазарский каганат в 737 г. Тогда эмир Дербента и Армении, а в будущем последний омейядский халиф (743-750), сжёг Семендер и Беленджер на Тереке, Итиль в дельте Волги, и затем преследовал хазар верх по Волге до некой горы (Мамаева кургана?) где их и разбил. По ходу преследования арабы разорили поселения сакалиба где-то в районе большой излучины Дона.
Надо отметить, что археологических свидетельств проживания ранних славян по Иловле и Медведице пока не обнаружено. Но как раз в VIII в. славянские древности ромено-боршевской культуры (потомков антов, живших от Днепра до Оки) появляются в бассейне реки Воронеж. В дальнейшем они распространяются по дубовым лесам на Ворону и верховья Битюга и Хопра.
В этих местах славянское присутствие археологически отмечается и при Орде, а после её развала именно это население стало одним из истоков казачества. Наряду с другими пограничными группами, вроде жителей Оскольского городка (Старый Оскол) на Яголдавщине и каких-нибудь пришельцев с Вятки. | 2 190 |
