¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
مـنــارات •°
Ir al canal en Telegram
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً متقبلا. الأخريات: https://t.me/ROOBBAA https://t.me/Reewayaa
Mostrar más906
Suscriptores
Sin datos24 horas
-27 días
-1630 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+15
en 0 canales
mayo '26
+27
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+7
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+35
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+11
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+28
en 1 canales
Get PRO
diciembre '25
+20
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+27
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+55
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+44
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+66
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+111
en 91 canales
Get PRO
junio '250
en 1 canales
Get PRO
mayo '250
en 0 canales
Get PRO
abril '250
en 1 canales
Get PRO
marzo '250
en 2 canales
Get PRO
febrero '250
en 5 canales
Get PRO
enero '250
en 3 canales
Get PRO
diciembre '24
+8
en 5 canales
Get PRO
noviembre '24
+14
en 7 canales
Get PRO
octubre '24
+11
en 5 canales
Get PRO
septiembre '24
+173
en 3 canales
Get PRO
agosto '24
+33
en 4 canales
Get PRO
julio '24
+28
en 3 canales
Get PRO
junio '24
+29
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+127
en 5 canales
Get PRO
abril '24
+175
en 8 canales
Get PRO
marzo '24
+58
en 12 canales
Get PRO
febrero '24
+32
en 6 canales
Get PRO
enero '24
+253
en 428 canales
Get PRO
diciembre '23
+38
en 8 canales
Get PRO
noviembre '23
+28
en 14 canales
Get PRO
octubre '23
+349
en 88 canales
Get PRO
septiembre '23
+34
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+273
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+220
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+38
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+70
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+32
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+16
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+5
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+10
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+12
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+10
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+6
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+3
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+5
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+11
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+29
en 0 canales
Get PRO
marzo '220
en 0 canales
Get PRO
febrero '220
en 0 canales
Get PRO
enero '220
en 0 canales
Get PRO
diciembre '210
en 0 canales
Get PRO
noviembre '210
en 0 canales
Get PRO
octubre '210
en 0 canales
Get PRO
septiembre '210
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+10
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+15
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+43
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+237
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 30 junio | 0 | |||
| 29 junio | 0 | |||
| 28 junio | 0 | |||
| 27 junio | +1 | |||
| 26 junio | 0 | |||
| 25 junio | +1 | |||
| 24 junio | 0 | |||
| 23 junio | 0 | |||
| 22 junio | +1 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | +1 | |||
| 19 junio | 0 | |||
| 18 junio | +2 | |||
| 17 junio | 0 | |||
| 16 junio | 0 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | +1 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | +1 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | +1 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | +2 | |||
| 02 junio | +1 | |||
| 01 junio | +1 |
Publicaciones del Canal
| 2 | °•
« لا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حركت الريحُ الباب، قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب، يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٨٢) | 28 |
| 3 | °•
« فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٨٢) | 26 |
| 4 | °•
« الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٨١) | 26 |
| 5 | °•
« كان بعض السلف يقول في خطبته: ألا رُبّ مهينٍ لنفسه وهو يزعم أنه لها مكرم، ومُذِلٍّ لنفسه وهو يزعم أنه لها مُعِزّ، ومصغّرٍ لنفسه وهو يزعم أنه لها مكبّر، ومضيّعٍ لنفسه وهو يزعم أنه مراع لحقّها »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٤٣) | 26 |
| 6 | °•
« والمقصود: أن الذنوب والمعاصي سلاحٌ ومددٌ يُمِدُّ بها العبدُ أعداءه، ويعينهم بها على نفسه، فيقاتلونه بسلاحه، ويكون معهم على نفسه، وهذا غاية الجهل:
وما يبلغ الأعداءُ من جاهلٍ
ما يبلغ الجاهلُ من نفسه »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٤٢) | 27 |
| 7 | °•
« الغضب جمرةٌ في قلب ابن آدم، والشهوةَ نارٌ تثور من قلبه، وإنما تُطفأ النارُ بالماء والصلاة والذكر والتكبير »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٤١) | 25 |
| 8 |  °•
مـــا أَحــســـنَ الأَيّــام إِلّا أَنَّــها
يا صاحِبَيَّ إِذا مَضَت لَم تَرجِعِ!
سل نفسك إن متّ الآن، فبِمَ تلقَ الله؟ | 69 |
| 9 | °•
« أن الله سبحانه ابتلى هذا الإنسانَ بعدو لا يفارقه طرفةَ عين. ينام، ولا ينام عنه. ويغفل، ولا يغفل عنه. يراه هو وقبيلُه من حيث لا يراه. يبذل جهده في معاداته في كل حال، ولا يدع أمرًا يكيده به يقدر على إيصاله إليه إلا أوصله، ويستعين عليه ببني أبيه من شياطين الجنّ وغيرهم من شياطين الإنس. قد نصب له الحبائل، وبغاه الغوائل، ومدّ حوله الأشراك، ونصب له الفِخاخ والشِّباك، وقال لأعوانه: دونكم عدوَّكم وعدوَّ أبيكم، لا يفوتنّكم، ولا يكنْ حظُّه الجنةَ وحظُّكم النارَ، ونصيبُه الرحمة ونصيبُكم اللعنة! وقد علمتم أنّ ما جرى عليّ وعليكم من الخزي واللعن والإبعاد من رحمة الله فبسببه ومن أجله. فابذلوا جهدكم أن يكونوا شركاءنا في هذه البلية، إذ قد فاتنا شركةُ صالحيهم في الجنة »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٢٥) | 60 |
| 10 | °•
« الطاعة تُنوِّر القلب، وتجلوه وتصقُله، وتقوّيه وتثبته، حتى يصير كالمرآة المجلوّة في جلائها وصفائها ويمتلئ نورًا؛ فإذا دنا الشيطان منه أصابه من نوره ما يصيب مُسْتَرِقي السَّمْع من الشهب الثواقب. فالشيطان يفرَق من هذا القلب أشدَّ من فرَقِ الذئب من الأسد »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٢٢) | 51 |
| 11 | °•
« الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه. وما تفاوتت منازل الخلق عند الله في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٢٠) | 48 |
| 12 | °•
« فكيف يوفَّق لحسن الخاتمة من أغفل اللهُ سبحانه قلبَه عن ذكره، واتّبَعَ هواه، وكان أمره فُرُطًا؟ فبعيدٌ من قلبٍ بعيدٍ من الله تعالى، غافلٍ عنه، متعبّدٍ لهواه، أسيرٍ لشهواته؛ ولسانٍ يابسٍ من ذكره، وجوارحَ معطلةٍ من طاعته مشتغلةٍ بمعصيته أن توفَّقَ للخاتمة بالحسنى »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٩) | 43 |
| 13 | °•
« وإذا كان العبد في حال حضور ذهنه وقوته وكمال إدراكه قد تمكَّن منه الشيطان، واستعمله فيما يريده من معاصي الله، وقد أغفل قلبه عن الله، وعطَّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته، فكيف الظن به عند سقوط قواه، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من ألم النزع، وجَمْع الشيطانِ له كلَّ قوته وهمته، وحَشْدِه عليه بجميع ما يقدر عليه، لينال منه فرصته، فإن ذلك آخر العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال؟ فمَن تُرى يَسلَمُ على ذلك؟ »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٨) | 38 |
| 14 | °•
من قصص المحتضرين
▫️قيل لبعضهم: قل: لا إله إلا الله، فقال: آه! آه! لا أستطيع أن أقولها!
▫️وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله فقال: شاه، رخُّ ، غلبتك. ثم قضى.
▫️وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فقال:
يا رُبَّ قائلةٍ يومًا وقد تعبَتْ
كيفَ الطريقُ إلى حمام مِنجابِ
ثم قضى.
▫️وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فجعل يهذي بالغناء، ويقول: تاننا تنتنا، حتى قَضى.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: وما ينفعني ما تقول، ولم أدَعْ معصية إلا ركبتُها، ثم قضى، ولم يقلها.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: وما يغني عني، وما أعرف أني صليتُ لله صلاةً، ولم يقلها.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: هو كافر بما يقول، وقضى.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: كلما أردتُ أن أقولها فلساني يُمسِك عنها.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: لله فلس، لله فلس، حتى قضى.
▫️وقيل لآخر ذلك، فقال: هذه القطعة رخيصة، هذه مشترى جيد، هذه كذا، حتى قضى.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٦-٢١٨) | 44 |
| 15 |  °•
كنت أستغرب كوني ألتفت لكلام دون غيره مع إتحاد معناهما، كليمات وجيزة تجعل قلبي يتقافز في صدري، بينما أخرى لا تحرك مني ساكناً وهي بنفس المعنى، حتى قرأت أن [كل كلام يخرج وعليه كسوة القلب الذي منه خرج] | 88 |
| 16 | °•
« وثَمَّ أمرٌ أخوَفُ من ذلك وأدهى منه وأمرّ، وهو أن يخونه قلبُه ولسانُه عند الاحتضار والانتقال إلى الله تعالى، فربما تعذر عليه النطق بالشهادة، كما شاهد الناسُ كثيرًا من المحتضرين أصابهم ذلك »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٦) | 73 |
| 17 | °•
« والمقصود: أن العبد إذا وقع في شدة أو كربة أو بلية خانه قلبُه ولسانُه وجوارحُه عما هو أنفع شيء له، فلا ينجذب قلبه للتوكّل على الله، والإنابة إليه، والجمعية عليه، والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه.
ولا يطاوعه لسانه لذكره، وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه، فينحبسَ القلب على اللسان بحيث يؤثّر الذكر، ولا ينحبسُ القلب واللسان على المذكور، بل إن ذكَرَ أو دعا ذكَرَ بقلب لاهٍ ساهٍ غافل.
ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة تدفع عنه لم تنقَدْ له، ولم تطاوعه.
وهذا كله أثر الذنوب والمعاصي، كمن له جند يدفعون عنه الأعداء، فأهمل جنده، وضيعهم، وأضعفهم، وقطع أخبارهم، ثم أراد منهم عند هجوم العدو عليه أن يستفرغوا وسعَهم في الدفع عنه بغير قوة! »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٥-٢١٦) | 69 |
| 18 | °•
« والعبد إنما يحارب ويصاول ويُقدِم بقلبه، والجوارح تَبَعٌ للقلب، فإذا لم يكن عند ملِكها قوة يدفع بها، فما الظنّ بها! »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٥) | 56 |
| 19 | °•
« ومن عقوباتها: أنها تخون العبدَ أحوجَ ما يكون إلى نفسه. فإذا وقع في مكروه، واحتاج إلى التخلص منه، خانه قلبُه ونفسُه وجوارحُه، وكان بمنزلة رجل معه سيفٌ قد غشِيَه الجرَبُ، ولزم قِرابَه بحيث لا ينجذب مع صاحبه إذا جذبه، فعرض له عدو يريد قتلَه، فوضع يده على قائم سيفه، واجتهد ليخرجه، فلم يخرج معه، فدهمه العدوّ، وظفر به »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٣-٢١٤) | 53 |
| 20 | °•
« وعلى حسب اجترائه على معاصي الله يكون اجتراءُ الآفات والنفوس عليه »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢١٣) | 54 |
