مـنــارات •°
前往频道在 Telegram
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً متقبلا. الأخريات: https://t.me/ROOBBAA https://t.me/Reewayaa
显示更多877
订阅者
-124 小时
-37 天
-1030 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '260
在0个频道中
八月 '26
+18
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+15
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+27
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+35
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+28
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+27
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+55
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+44
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+66
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+111
在91个频道中
Get PRO
六月 '250
在1个频道中
Get PRO
五月 '250
在0个频道中
Get PRO
四月 '250
在1个频道中
Get PRO
三月 '250
在2个频道中
Get PRO
二月 '250
在5个频道中
Get PRO
一月 '250
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+8
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+14
在7个频道中
Get PRO
十月 '24
+11
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+173
在3个频道中
Get PRO
八月 '24
+33
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+28
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+29
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+127
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+175
在8个频道中
Get PRO
三月 '24
+58
在12个频道中
Get PRO
二月 '24
+32
在6个频道中
Get PRO
一月 '24
+253
在428个频道中
Get PRO
十二月 '23
+38
在8个频道中
Get PRO
十一月 '23
+28
在14个频道中
Get PRO
十月 '23
+349
在88个频道中
Get PRO
九月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+273
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+220
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+38
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+32
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
三月 '220
在0个频道中
Get PRO
二月 '220
在0个频道中
Get PRO
一月 '220
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+43
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+237
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
°•
بدأت أجد أن إنتقاء الكلام البليغ في النصح أصبح لأجل التسابق على من يستحوذ على مشاعر القارئ أو السامع ويحركه أكثر.
لا يلزمكم والله ذلك كله، فقط ذكّروا الناس واجبهم بالتزامهم بأوامر الله وأروهم مهمات العلم.
| 2 | °•
« فمن قرَّت عينه بالله قرت به كلُّ عين، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٨٠) | 37 |
| 3 | °•
« قال بعض السلف: إن هذه القلوب جوَّالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحُش »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٥) | 33 |
| 4 | °•
« وعلامة الخسف بالقلب: أن لا يزال جوَّالًا حول السفليات والقاذورات والرذائل »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٥) | 31 |
| 5 | °•
مجمل عقوبات الذنوب:
- الختم على القلوب والأسماع، والغشاوة على الأبصار.
- التثبيط عن الطاعة، والإقعاد عنها.
- جعل القلب أصم لا يسمع الحق، أبكم لا ينطق به، أعمى لا يراه.
- الخسف بالقلب، كما يخسف بالمكان وما فيه.
- مسخ القلب، فيُمسَخ كما تمسخ الصورة.
- مكر الله بالماكر، ومخادعته للمخادع، واستهزاؤه بالمستهزئ، وإزاغته لقلب الزائغ عن الحق.
- نكسُ القلبِ حتى يرى الباطل حقًّا والحق باطلًا، والمعروف منكرًا والمنكرَ معروفًا.
- حجاب القلب عن الربّ في الدنيا، والحجاب الأكبر يوم القيامة.
- المعيشة الضَّنْك في الدنيا وفي البرزخ، والعذاب في الآخرة.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٧٣-٢٧٨) | 36 |
| 6 | °•
﴿وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ﴾
« وقاية السيئات نوعان: أحدهما: وقاية فعلها بالتوفيق فلا تصدر منه. والثاني: وقاية جزائها بالمغفرة فلا يعاقب عليها »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٩-٢٧٠) | 35 |
| 7 | °•
العقوبات القدرية نوعان:
نوع على القلوب والنفوس، ونوع على الأبدان والأموال.
والتي على القلوب نوعان:
أحدهما: آلام وجودية يُضرَب بها القلبُ.
والثاني: قطع المواد التي بها حياته وصلاحه عنه، وإذا قطعت عنه حصل له أضدادها.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٧) | 34 |
| 8 |  °•
يا نافِخَ القمـرِ الزَّاهي لِيُطفئَـهُ
تَفنىٰ قِواكَ ولا يدري بِك القمرُ. | 72 |
| 9 | °•
« ولا يجتمع الحد والتعزير في معصية، بل إن كان فيها حد اكتفيَ به، وإلا اكتفى بالتعزير. ولا يجتمع الحد والكفارة في معصية، بل كل معصية فيها حد فلا كفارة فيها، وما فيه كفارة فلا حد فيه »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٦) | 62 |
| 10 | °•
الكفارة ثلاثة أنواع:
أحدها: ما كان مباح الأصل ثم عرض تحريمه، فباشره في الحال التي عرض فيها التحريم؛ كالوطء في الإحرام.
النوع الثاني: ما عقده لله من نذر، أو بالله من يمين، أو حرَّمه الله ثم أراد حِلّه؛ فشرع الله سبحانه حِلَّه بالكفارة، وسماها تحِلّةً.
النوع الثالث: ما تكون فيه جابرةً لما فات؛ ككفارة قتل الخطأ.
فالنوع الأول من باب الزواجر، والنوع الوسط من باب التحلة لما منعه العقد، والنوع الأخير من باب الجوابر.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٦) | 59 |
| 11 | °•
الذنوب ثلاثة أقسام:
- قسمًا فيه الحدّ، فهذا لم يشرع فيه كفارة، اكتفاءَ بالحدّ.
- وقسمًا لم يرتِّبْ عليه حدًّا، فشرع فيه الكفّارةَ؛ كالوطء في نهار رمضان.
- وقسمًا لم يرتِّبْ عليه حدًّا ولا كفارة، وهو نوعان:
أحدهما: ما كان الوازع عنه طبعيًّا؛ كأكل العَذِرة.
والثاني: ما كانت مفسدته أدنى من مفسدة ما رتب عليه الحد؛ كالنظر، والقُبْلة.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٥) | 50 |
| 12 | °•
أعظم أنواع الشرك: أن يجعل العبد لله نِدًّا.
وأعظم أنواع القتل: أن يقتل ولدَه خشية أن يشاركه في طعامه وشرابه.
وأعظم أنواع الزنى: أن يزني بحليلة جاره، فإن مفسدة الزنى تتضاعف بتضاعف ما انتهكه من الحق.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٢) | 51 |
| 13 | °•
« قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦١) | 52 |
| 14 | °•
العقوبة الشرعية شرعها الله سبحانه على قدر مفسدة الذنب وتقاضي الطبع له، وجعلها سبحانه ثلاثة أنواع: القتل، والقطع، والجلد.
وجعل القتل بإزاء الكفر وما يليه ويقرب منه، وهو الزنا واللواط، فإنّ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد الإنساب ونوع الإنسان.
وجعل سبحانه القطعَ بإزاء إفساد الأموال الذي لا يمكن الاحتراز منه.
وجعل الجَلْدَ بإزاء إفساد العقول وتمزيق الأعراض بالقذف.
فدارت عقوباته سبحانه الشرعية على هذه الأنواع الثلاثة، كما دارت الكفارات على ثلاثة أنواع: العتق وهو أعلاها، والإطعام، والصيام.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦١-٢٦٥) | 48 |
| 15 | ✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️
📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة
📮 اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6
https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6
https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6
━═══🌷⬇️🌷═══━ | 16 |
| 16 |  °•
مَا زَالَ يَسْبِقُ حَتَّىٰ قَالَ حَاسِدُهُ
لَهُ طَـرِيـقٌ إِلَىٰ العَلْيَاءِ مُـخْتَصَـرُ. | 101 |
| 17 | °•
« وعقوبات الذنوب نوعان: شرعية وقدرية. فإذا أقيمت الشرعيةُ رفَعَتْ العقوباتِ القدريةَ أو خففتها. ولا يكاد الرب تعالى يجمع على عبده بين العقوبتين، إلا إذا لم تفِ إحداهما برفع موجَب الذنب ولم تكفِ في زوال دائه »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٠-٢٦١) | 86 |
| 18 | °•
« الذنوب إمّا أن تترتب عليها العقوبات الشرعية أو القدرية، أو يجمعهما الله للعبد، وقد يرفعهما عمن تاب وأحسن »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٠) | 78 |
| 19 | °•
« عقوبات الشارع جاءت على أتم الوجوه، وأوفقِها للعقل، وأقوَمِها بالمصلحة »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٦٠) | 71 |
| 20 | °•
« وتأمل حكمتَه في إفساد العضو الذي باشرَ به الجناية، كما أفسد على قاطع الطريق يدَه ورجلُه اللتين هما آلة قطعه، ولم يُفسِدْ على القاذف لسانَه الذي جنى به، إذ مفسدة قطعه تزيد على مفسدة الجناية ولا تبلغها، فاكتفى من ذلك بإيلام جميع بدنه بالجلد »
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٥٩) | 74 |
