عبدالبشیر فکرت
Ir al canal en Telegram
1 359
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
-1330 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+5
en 1 canales
junio '26
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+8
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+4
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+5
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+5
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+7
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+2
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+5
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+3
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+1
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+7
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+4
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+1
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+7
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+8
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+30
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+12
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+21
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+63
en 0 canales
Get PRO
noviembre '24
+25
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+9
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+14
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+19
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+12
en 0 canales
Get PRO
junio '24
+9
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+27
en 0 canales
Get PRO
abril '24
+61
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+29
en 0 canales
Get PRO
febrero '24
+39
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+49
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+1 547
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 14 julio | 0 | |||
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +1 | |||
| 11 julio | +2 | |||
| 10 julio | 0 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | +1 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | 0 | |||
| 02 julio | 0 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
| 2 | مقالهی تغلب... را میتوانید از این نشانی دریافت کنید:
https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111424446-003/html | 106 |
| 3 | سرانجام کتاب «فروپاشی در افغانستان» (The Collapse in Afghanistan) توسط انتشارات گرویتر در آلمان، و به یُمن همت دکتر کفایت حمیدی و ابومسلم خراسانی و همکارانشان منتشر شد. در این اثر، مقالهیی از بنده نیز زیر نام «نظریهی تغلّب و چالشهای توسعه سیاسی» (The Theory of Taghallub and Challenges of Political Development) جای دارد که حول قاعدهی «المُلک لمن غلب» میچرخد. علاقمندان میتوانند نسخهی پیدیاف آنرا از نشانی زیر دریافت نمایند. | 187 |
| 4 | https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111424446/html?sfnsn=scwspmo&fbclid=IwdGRzaAS-1n5jbGNrBL7WeWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHmfILSuvYFfEc9E7xxOLwNnmvVj0Llndh60Bv-P0w1p_RtJPfetjO4b07dya_aem_EQeq2UUe0CY9fp9_xHZ8HQ&sfnsn=scwspmo | 104 |
| 5 | به ارتباط نشر یک مقالهی علمی
این پرسش که چرا چیزی وجود دارد، احیاناً مهمترین پرسش تاریخ فلسفه محسوب میشود و از اینرو، مورد کنکاشهای بسیاری قرار گرفته و ذهنهای وقاد و عقلهای بزرگی را به خود مشغول ساخته است. برای فیلسوفانی که به «اصل دلیل کافی» معتقدند و پرسش از چرایی هستی را علیالاصول درست و درخور تفسیرهای عقلانی میدانند، مسالهی اصلی اینست که چه پاسخ متقنی میتوان بدان داد. در سنت فلسفه اسلامی، ابنسینا مهمترین فیلسوفی است که سعی کرد به پرسش پیشگفته با طرح «برهان امکان» و در چارچوب یک نظام فلسفی پاسخ دهد، برهانی که هنوز صورتهای بهروزشدهی آن را میتوان در آثار الکساندر پروس، راسموسن و دیگران نشان داد. برهان ابنسینا به نحو گستردهیی بر تبیینهای فلسفی و کلامی مابعد در اسلام، و نیز بخشی از تبیینهای هستی در فلسفهی اسکولاستیکِ اروپای لاتین اثرگزار بوده است. در روزگار ما که علوم تجربی به نحو فزایندهیی توسعه یافته است، پاسخهای متفاوتتری نیز قدعلم کرده است؛ از جمله پاسخ طبیعتباورانه به چرایی هستی که در اینجا مدنظر است.
مدعای اصلی مقاله اینست که، اگر پرسش از چرایی هستی را همان پرسش از غایت هستی بدانیم، آنگاه ورود طبیعتباوری به این عرصه مستلزم خطای مقولی است، به نحوی که پاسخ به «چگونهگی هستی» را بر جای پاسخ از «چرایی هستی» مینشاند و اینگونه میان این دو مقوله درمیآمیزد. اصولاً توضیح اینکه هستی چگونه و تحت چه شرایطی پدید آمده است، غیر از این است که آیا هستی هدف یا غایتی دارد یا خیر. نویسنده میکوشد با تفکیک میان دو معنا از «چرایی» (چرایی به معنای چگونهگی و چرایی به معنای غایی) مخاطب را از خلط میان دو مقولهی «لِم» و «کیف» برحذر دارد و به نحو معقولی نشان دهد که اولی به قلمرو فلسفه و الهیات تعلق دارد و دومی به ساحت علم (ساینس) و فلسفهی طبیعتباور. در این نگاه، تعارض میان تفسیرهای الهی و طبیعتباور از هستی، جایش را به تفکیک و تعامل واگذار میکند. این مقاله بخشی از تلاشهای بنده در راستای همنشینکردن علم و دین است، البته برای ذهنهایی که فراتر از روزمرهگی میاندیشند.
مقالهی «Why There Is Existence: Naturalistic and
Theistic Explanations» که اخیراً توسط «المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث» منتشر شده است، از اینجا قابل دریافت است.https://journals.ajsrp.com/index.php/ajsrp/ar/article/view/10051 | 264 |
| 6 | https://youtu.be/RheEzKTgOuc?is=UdFDHNqBZ4VtlS6n | 258 |
| 7 | از_بازیهای_زبانی_تا_میانهروی_دینی.pdf | 307 |
| 8 | https://youtube.com/clip/UgkxXYR0f18B5-PLC_bq5REdi-firpGaGiOc?si=XA-H7hp6088Wo6_y | 330 |
| 9 | https://youtu.be/TkMQDqUDnCg?is=jSZpkFISITBwE1mU | 312 |
| 10 | در نشست بیستوچهارم، ادامهی داستان «جهود متعصب و نصرانیان...» را از دفتر اول مثنوی معنوی پی گرفتیم. مولانا در بخش به یکی از مهمترین موضوعات عرفانی اشاره میکند و آن نسبت میان دویی و وحدت، ظاهر و معناست. این موضوع نه تنها در عرفان، بل در فلسفه نیز از مباحث بنیادی محسوب میشود. اینکه مولانا به چه دریافتی از این مساله رسیده است و چگونه آنرا بیان میکند، جالب و شنیدنی است. تفصیل این موضوع را از پیوند زیر دنبال کنید.
منبسط بودیم یک جوهر همه
بیسر و بی پا بدیم آن سر همه
یک گهر بودیم همچون آفتاب
بی گره بودیم و صافی همچو آب
چون بهصورت آمد آن نور سره
شد عدد چون سایههای کنگره
گنگره ویران کنید از منجنیق
تا رود فرق از میان این فریق | 254 |
| 11 | https://youtu.be/TkMQDqUDnCg?is=rdqDyK9QmkldBUup | 1 |
| 12 | https://youtube.com/shorts/tu4o9dSy52c?is=i2y4tF5MqWqTN-ps | 272 |
| 13 | از_بازیهای_زبانی_تا_میانهروی_دینی.pdf | 354 |
| 14 | https://youtu.be/OzVwDbYyd40?is=-JGkwBeFRsfxuPK7 | 379 |
