1 350
订阅者
无数据24 小时
+177 天
+330 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+23
在0个频道中
八月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+7
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+30
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+21
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+63
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+27
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+61
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+29
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+39
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+49
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1 547
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 12 九月 | +1 | |||
| 11 九月 | 0 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | +1 | |||
| 08 九月 | +3 | |||
| 07 九月 | +18 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  دست کم در نیم قرن اخیر کمتر مردمی در جهان به پیمانهی ما از وجود شر، بهویژه شرهای اخلاقی و سیاسی، رنج برده است. با این وجود، پرسش اصلی اینست که چقدر ما در بارهی شر اندیشیدهایم و آنرا از وجوه گوناگون مورد تامل قرار دادهایم.
این نشست فرصتی برای گفتگو و اندیشه در بارهی شر است، و کوشش در راستای واکاوی مبانی فلسفی و کلامی این دردِ مزمن و همیشهحاضر در تجربهی فردی و اجتماعی ما.
مقدم دوستانی که حضور بههم میرسانند، سبز! | 184 |
| 3 | https://youtu.be/XSoH6enKWz0?is=OpkLBKHle2T9SV5d | 277 |
| 4 | https://youtu.be/hFTIJST8_8Q?is=nkczBZ3vy0gOR-o- | 274 |
| 5 | https://youtu.be/-nM9pVf7kcA?is=HTdoDXCC4SOe2qdw | 247 |
| 6 | https://youtube.com/shorts/foMQwtJE39w?is=5uhLhcYRNQTX-B5W | 222 |
| 7 | مقالهی تغلب... را میتوانید از این نشانی دریافت کنید:
https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111424446-003/html | 228 |
| 8 | سرانجام کتاب «فروپاشی در افغانستان» (The Collapse in Afghanistan) توسط انتشارات گرویتر در آلمان، و به یُمن همت دکتر کفایت حمیدی و ابومسلم خراسانی و همکارانشان منتشر شد. در این اثر، مقالهیی از بنده نیز زیر نام «نظریهی تغلّب و چالشهای توسعه سیاسی» (The Theory of Taghallub and Challenges of Political Development) جای دارد که حول قاعدهی «المُلک لمن غلب» میچرخد. علاقمندان میتوانند نسخهی پیدیاف آنرا از نشانی زیر دریافت نمایند. | 456 |
| 9 | https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111424446/html?sfnsn=scwspmo&fbclid=IwdGRzaAS-1n5jbGNrBL7WeWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHmfILSuvYFfEc9E7xxOLwNnmvVj0Llndh60Bv-P0w1p_RtJPfetjO4b07dya_aem_EQeq2UUe0CY9fp9_xHZ8HQ&sfnsn=scwspmo | 210 |
| 10 | به ارتباط نشر یک مقالهی علمی
این پرسش که چرا چیزی وجود دارد، احیاناً مهمترین پرسش تاریخ فلسفه محسوب میشود و از اینرو، مورد کنکاشهای بسیاری قرار گرفته و ذهنهای وقاد و عقلهای بزرگی را به خود مشغول ساخته است. برای فیلسوفانی که به «اصل دلیل کافی» معتقدند و پرسش از چرایی هستی را علیالاصول درست و درخور تفسیرهای عقلانی میدانند، مسالهی اصلی اینست که چه پاسخ متقنی میتوان بدان داد. در سنت فلسفه اسلامی، ابنسینا مهمترین فیلسوفی است که سعی کرد به پرسش پیشگفته با طرح «برهان امکان» و در چارچوب یک نظام فلسفی پاسخ دهد، برهانی که هنوز صورتهای بهروزشدهی آن را میتوان در آثار الکساندر پروس، راسموسن و دیگران نشان داد. برهان ابنسینا به نحو گستردهیی بر تبیینهای فلسفی و کلامی مابعد در اسلام، و نیز بخشی از تبیینهای هستی در فلسفهی اسکولاستیکِ اروپای لاتین اثرگزار بوده است. در روزگار ما که علوم تجربی به نحو فزایندهیی توسعه یافته است، پاسخهای متفاوتتری نیز قدعلم کرده است؛ از جمله پاسخ طبیعتباورانه به چرایی هستی که در اینجا مدنظر است.
مدعای اصلی مقاله اینست که، اگر پرسش از چرایی هستی را همان پرسش از غایت هستی بدانیم، آنگاه ورود طبیعتباوری به این عرصه مستلزم خطای مقولی است، به نحوی که پاسخ به «چگونهگی هستی» را بر جای پاسخ از «چرایی هستی» مینشاند و اینگونه میان این دو مقوله درمیآمیزد. اصولاً توضیح اینکه هستی چگونه و تحت چه شرایطی پدید آمده است، غیر از این است که آیا هستی هدف یا غایتی دارد یا خیر. نویسنده میکوشد با تفکیک میان دو معنا از «چرایی» (چرایی به معنای چگونهگی و چرایی به معنای غایی) مخاطب را از خلط میان دو مقولهی «لِم» و «کیف» برحذر دارد و به نحو معقولی نشان دهد که اولی به قلمرو فلسفه و الهیات تعلق دارد و دومی به ساحت علم (ساینس) و فلسفهی طبیعتباور. در این نگاه، تعارض میان تفسیرهای الهی و طبیعتباور از هستی، جایش را به تفکیک و تعامل واگذار میکند. این مقاله بخشی از تلاشهای بنده در راستای همنشینکردن علم و دین است، البته برای ذهنهایی که فراتر از روزمرهگی میاندیشند.
مقالهی «Why There Is Existence: Naturalistic and
Theistic Explanations» که اخیراً توسط «المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث» منتشر شده است، از اینجا قابل دریافت است.https://journals.ajsrp.com/index.php/ajsrp/ar/article/view/10051 | 284 |
| 11 | https://youtu.be/RheEzKTgOuc?is=UdFDHNqBZ4VtlS6n | 258 |
| 12 | از_بازیهای_زبانی_تا_میانهروی_دینی.pdf | 307 |
| 13 | https://youtube.com/clip/UgkxXYR0f18B5-PLC_bq5REdi-firpGaGiOc?si=XA-H7hp6088Wo6_y | 330 |
| 14 | https://youtu.be/TkMQDqUDnCg?is=jSZpkFISITBwE1mU | 312 |
| 15 | در نشست بیستوچهارم، ادامهی داستان «جهود متعصب و نصرانیان...» را از دفتر اول مثنوی معنوی پی گرفتیم. مولانا در بخش به یکی از مهمترین موضوعات عرفانی اشاره میکند و آن نسبت میان دویی و وحدت، ظاهر و معناست. این موضوع نه تنها در عرفان، بل در فلسفه نیز از مباحث بنیادی محسوب میشود. اینکه مولانا به چه دریافتی از این مساله رسیده است و چگونه آنرا بیان میکند، جالب و شنیدنی است. تفصیل این موضوع را از پیوند زیر دنبال کنید.
منبسط بودیم یک جوهر همه
بیسر و بی پا بدیم آن سر همه
یک گهر بودیم همچون آفتاب
بی گره بودیم و صافی همچو آب
چون بهصورت آمد آن نور سره
شد عدد چون سایههای کنگره
گنگره ویران کنید از منجنیق
تا رود فرق از میان این فریق | 254 |
| 16 | https://youtu.be/TkMQDqUDnCg?is=rdqDyK9QmkldBUup | 1 |
| 17 | https://youtube.com/shorts/tu4o9dSy52c?is=i2y4tF5MqWqTN-ps | 272 |
| 18 | از_بازیهای_زبانی_تا_میانهروی_دینی.pdf | 354 |
| 19 | https://youtu.be/OzVwDbYyd40?is=-JGkwBeFRsfxuPK7 | 379 |
| 20 | گفتگو در مورد فلسفه اسلامی.m4a | 446 |
