قناة صُهَيْب

الله أكبر قاتل الله الهوى كيف يهوي بصاحبه في الدركات، هذا الكلام من أعظم الكذب والافتراء على خيرة عباد الله، بل لو أراد رجل سبهم ماسبهم بمثل هذه المسبة التي يظنها هذا الجاهل مكرمة، فإن سكوت الشيخ فضلا عن رسل الله عن إنكار الكفر حافظا على وحدة الناس هو من أعظم الضلال لأن الفتنة أشد من القتل فكيف بالتفرق؟ والفتنة هنا الشرك، وهذا بالاتفاق، يعرفه صغار طلبة العلم، ثم قد ذكر الله إنكار هارون للكفر فقال في الآية التي قبلها { ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري } وهذا إنكار منه لعبادتهم العجل فكيف يقال أنه سكت عن الكفر حفاظا على وحدة الأمة؟ وهل هذا إلا كذب وافتراء ينزه عنه المسلم العامي فضلا عن رسل الله عليهم الصلاة والسلام والذي لم يفعله هارون هو اتباع موسى بالطائفة المسلمة لا السكوت عن الكفر وهذا السير بالموحدين أمر زائد على إنكار الكفر قال الطبري: وأولى القولين في ذلك بالصواب، القول الذي قاله ابن عباس من أن موسى عذل أخاه هارون على تركه اتباع أمره بمن اتبعه من أهل الإيمان، فقال له هارون: إني خشيت أن تقول، فرّقت بين جماعتهم، فتركت بعضهم وراءك، وجئت ببعضهم، وذلك بين في قول هارون للقوم يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي وفي جواب القوم له وقيلهم لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى .

🌿 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🌿 قال رسول الله ﷺ : إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، إن كل تاجر من وراء تجارته، وإني اليوم من وراء كل تجارة. قال: فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها. قال: فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا.

فضائل القرآن لأبي عبيد (ص:84)

📖 إعلان عن افتتاح المقرأة القرآنية يسرّنا أن نعلن عن افتتاح ( مقرأة الإمام عبد الله ابن إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ) لتعليم القرآن الكريم ، ومساعدة الطلاب على الحفظ والمراجعة والإتقان ، في أجواء إيمانية وبرنامج منظم يناسب مستوى كل طالب. • حفظ القرآن الكريم ومراجعته • تصحيح التلاوة وضبط التجويد • متابعة مستمرة لمستوى الطالب • برنامج مناسب لمستوى كل طالب 📌 يُقام في الأسبوع الأول اختبارٌ للتعرّف على مستوى الطالب وتحديد الخطة المناسبة له. 📩 للتسجيل يرجى إرسال : • الاسم الكامل • العمر • البلد • مقدار الحفظ السابق 📱 معرّف التليجرام للتسجيل: https://t.me/abdollahbinahmad ⏳ فترة التسجيل تنتهي بشروع المجالس. نسأل الله أن يجعل هذه المقرأة مباركة ، وأن يفتح بها أبواب الخير ، ويعيننا وإياكم على حفظ كتابه والعمل به. 🤍

هنا وجب تطبيق قاعدة الاستفصال:

كلام محمود الحداد فيما افتراه عليه الريس وبعض الحركية لتمرير تمييعهم.

ثمة ظاهرة مزعجة أراها منتشرة بين المنتسبين إلى الدعوة الأثرية؛ وهي الجفاء الشديد وقلة الاحتمال بين الإخوة، وقلّما تجد من يعتذر لأخيه أو يحاول نصحه والاستفصال منه قبل الحكم عليه. ​فما إن يخطئ أحدهم في أمر، حتى ينهال عليه البعض بالهجوم والتسفيه؛ فهذا يدعو عليه، وهذا يبدعه، وذاك يشتمه، وغالباً إذا نظرت في السبب وجدته أهون من أن يستحق كل هذا الانفعال. ​وبعض الإخوة يظن هذه التصرفات من الإنصاف والصلابة في الدين! فيتوهم أنك إن لم تشتد على أخيك وتمسك عليه الزلة، كنت مداهناً منافقاً تتسامح مع أصحابك وتشتد على مخالفيك. ​وهذا والله من تلبيس إبليس ووساوسه؛ فكيف تسوّي بين خطأ المخالف العقدي، وبين زلة أخيك الذي يوافقك في كل شيء، ثم خالفك في مسألة فرعية، أو خفيت عليه دقيقة من دقائق العلم، أو نطق بكلمة في ساعة غضب وانفعال ليست من عادته؟! ​الواجب يا أخي أن تنصح أخاك بالتي هي أحسن وتبيّن له، وأن تدعو له ولنفسك بالهداية والصلاح، فليس فينا معصوم من الخطأ، والأصل أنك تريد له الخير وأن تعيده لطريق الحق والصواب؛ لا أن تتسبب في نفوره وعناده واستمراره على الخطأ من حيث لا تشعر. ولا أظنك تحب أن تُعامل بهذا الجفاء لو كنت أنت المخطئ! ​ثم كيف نرجو الإنصاف من المخالفين، ونحن لا ينصف بعضنا بعضاً، ولا نرى بيننا إلا الشدة والغلظة التي لا تزيد القلوب إلا قسوة؟! ​أسأل الله أن يهديني وإياكم لما يحب ويرضى، وأن يصلح ذات بيننا، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو.

- من هاله الليلُ أن يكابدَه أو بخِلَ بالمالِ أن ينفقَه أو جَبُنَ عن العدوِّ أن يُقاتِلَه فليكثِرْ من سبحانَ اللهِ وبحمدِه فإنها أحبُّ إلى اللهِ من جبلِ ذهبٍ يُنفقُه في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ. خلاصة حكم المحدث: فيه سليمان بن أحمد الواسطي وثقه عبدان وضعفه الجمهور والغالب على بقية رجاله التوثيق الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 10/97 التخريج : أخرجه الطبراني (8/230) (7800)

بالنسبة لمنشور هذا الرجل فإني أشهد الله أني ما قصدت ما قال لا من قرين ولا من بعيد ( هو قال من معانيها أي أنه ليس المعنى الوحيد لكنه حمله على اسوء المحامل ويشهد الله اني لم اقصد هذا) ولكن من باب إحقاق الحق فإني أعتذر عنها جملةً وتفصيلا وأستغفر الله لي وله ، وبالنسبة لبقية كلامه ودعاءه فهو في حل لوجه الله ، أما بالنسبة للكلمة المستخدمة فقد تراجعت عنها وابدلتها بنفس اليوم بعد ان راجعني الشيخ أحمد المنجاوي واشتد علي في استخدام هذا اللفظ فجزاه الله عني خيراً.

ردع العدوان فرع اليمن .. ​نسأل الله أن تكون معركة القضاء على الحوثيين، والتمكين لأهل السنة. ​لا تنسوا إخوانكم هناك من الدعاء.

الإمام ابن باز يوصي بكتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد، ويثني عليه ...

سلفي يُسجَن بسبب نقاش مع أشعري، وآخر يُشتَم ويُهدَّد بالسجن لأنه أراد إدخال كتب «الوهابية» معه عند عودته من العمرة، وثالث يُفصَل من مسجده لأنه حذَّر من البدع! ​ثم ماذا؟ سنصل إلى مرحلة تعود فيها السلفية تهمةً كما كانت أيام النظام النصيري؟ ​وهل سيسكت مشاهير "التلفية" في البلد؟ قطعًا لا؛ بل سيخرجون كعادتهم ليحذروا من «الحدادية» وغلوهم، ويدعوا إلى توحيد الصف مع الزنادقة، ويبينوا أن من يحاول شق هذا الصف مستحق للسجن، وربما لسفك دمه كما قال ذو الفقار! ​فالقوم جعلوا من أنفسهم مطايا يمتطيها الأشاعرة لتثبيت نفوذهم، وليعيدوا التمكين لأنفسهم كما كان سابقًا. ولم يعد الأشعري بحاجة إلى التحذير من الفكر السلفي كما في السابق؛ فقد كفاه إخوانه من التلفية مخانيث الأشاعرة مؤونة ذلك، وقاموا بالدور على أكمل وجه، عن طريق ردهم لكلام السلف وطعنهم في بعض أئمتهم برميهم بالتجهم واتهامهم بالوقوع في الكفر، وتنفير طلاب العلم من كتب السلف وجعل كلام المتأخرين حجة على المتقدمين، وتعظيم أئمة التعطيل وجعلهم معيارا للولاء والبراء؛ وكل هذا باسم الرد على «الحدادية». أسأل الله أن يصلح الحال، وأن يُعزَّ السنة وأهلها، ويُذِلَّ أهل البدع ومن يحامي عنهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته منذ يوم أمس بعد صلاة الجمعة، انقطعت أخبار صديقنا الداعية أنس سلوطة تماماً بعد أن تم توقيفه من قبل الشرطة إثر نقاش عقدي عابر داخل المسجد نتج عنه بعض المشادات التي تحدث عادة بين المتناقشين . حتى اللحظة، لا تعلم عائلته أو أصدقاؤه أي شيء عن مكان احتجازه أو وضعه الصحي . النقاش والاختلاف في الآراء ليس جريمة تستدعي الاعتقال والإخفاء . نطالب الجهات المعنية بالكشف الفوري عن مصيره، وإطلاق سراحه، وطمأنة أهله عليه . الأخ موجود في قسم شرطة الشماس في حمص . نرجو تعميم هذه الرسالة حتى يصل صوتنا، إلى متى سيستمر هذا التضييق على أهل الحديث والانحياز لمخالفيهم ؟؟ #منقول

وكأنَّ صاحبنا لم يقرأ القرآن يوما. قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا} وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} في الآية أمر المملق الفقير أن ينجب ولا يقتل ولده، ولا إنجاب إلا بزواج، فهذا إذن ضمني بالزواج لمن كان فقيرا. وتعهد برزقه بسبب الأبناء، فالزواج سبب رزق إذن، إذ لا إنجاب إلا بزواج أو تسري. وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ۚ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ۗ والله واسع عليم} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: "رغبهم الله في التزويج، وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى". وهل يوجد أفقر من العبد؟ وقد زوج النبي ﷺ رجلا لا يجد إلا إزاره وقال: التمس ولو خاتما من حديد. وزوَّجه على ما معه من القرآن، ولم يقل له من أين ستطعمها. وعاتب فقيرا تزوج بمهر عال، فقال ﷺ: "كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل". وما نهاه عن أصل الزواج. والرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان كان أفقر أهل المدينة وما نهوه عن الزواج، وفي كفارة الظهار ذكر من لا يستطيع أن يطعم ستين مسكينا أنه يصوم وهذا حال الفقير، وفي متعة المطلقة قال سبحانه: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره} ولا يطلق إلا المتزوج وجوز للمقتر الزواج وهو الفقير. وأما الآية التي ذكرها فخطاب لمن لم يجد من يزوجه، وقال عكرمة في قوله: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} قال: "هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها، وإن لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والأرض حتى يغنيه الله". وهذا بعض معناها. وسئل الإمام أحمد عن رجل يعمل خياطا وليس يتحصل إلا على قوته فقال: "يقدم على التزويج فإن الله يأتي برزقها وقال ويتزوج ويستقرض أيضا وإن كان عنده مائتا درهم تبلغه الحج وخاف على نفسه الفتنة أمرته أن يتزوج ولا يحج" [مسائل صالح 204]. وقال التابعي إبراهيم النخعي: "تزوج فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك" [تاريخ الدوري عن ابن معين]. وقال واصل، مولى أبي عيينة قال: "دخلت على محمد بن سيرين (التابعي الجليل) فقال لي: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: وما يمنعك؟ قلت: قلة الشيء (يعني المال) قال: تزوج عبد الله بن محمد بن سيرين ولا شيء له، فرزقه الله" [اعتلال القلوب للخرائطي]. فإن قيل: يا شيخ هذا كلام دراويش والدنيا تغيرت. فأقول: الدراويش هم الحمقى الذين لهم سنوات طويلة وهم يتحدثون عن استقلال المرأة المادي وعملها ثم إذا تحدثوا عن الزواج جعلوا الحمل كله على ظهر الرجل، وكأننا نعيش قبل ستين سنة، فهم لا يريدون الاعتراف بأننا أمام منظومة هجينة تزيد الواجبات على الرجل وتقلل الواجبات على المرأة مع زيادة في حقوقها، وهذا ما يسمى "تمييز إيجابي" لصالح جنس على آخر، وهو أسوأ من المساواة المزعومة. والدروشة أن تترك كل مظاهر الإسراف وغلاء المهور والإنفاق على الحفلات ومظاهر البذخ التي صارت في حكم الواجبات وتجلس تتحدث عن أهمية الملاءة المادية. والدروشة أن تأتي في وقت كثرت فيه العوانس وظهر فيه العزوف عن الزواج، حتى صرنا نجد صعوبة في إقناع الشباب بالزواج في ظل المنظومة الحديثة، هذا مع سهولة الحرام، ولا يرى الطربوش الأزهري سوى ملاءة الرجل المادية باعتبارات مبالغ بها، دون مراعاة بين أحوال الناس المعيشية وقناعاتهم.

لا تنسوا اخانا عمراً من صالح دعائكم عل الله أن يفرج عنه.