فارس
📈 Analytical overview of Telegram channel فارس
Channel فارس (@nvus3) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 15 606 subscribers, ranking 5 381 in the Religion & Spirituality category and 4 706 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 15 606 subscribers.
According to the latest data from 23 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 373 over the last 30 days and by 17 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 79.47%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 24.09% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 12 399 views. Within the first day, a publication typically gains 3 758 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 554.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as قَنَاة, أَمن, أَنم, شَبّ, مَقطَع.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 24 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 25 September | +5 | |||
| 24 September | +10 | |||
| 23 September | +19 | |||
| 22 September | +12 | |||
| 21 September | +22 | |||
| 20 September | +28 | |||
| 19 September | +9 | |||
| 18 September | +13 | |||
| 17 September | +4 | |||
| 16 September | +16 | |||
| 15 September | +9 | |||
| 14 September | +15 | |||
| 13 September | +14 | |||
| 12 September | +32 | |||
| 11 September | +16 | |||
| 10 September | +29 | |||
| 09 September | +3 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +4 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +7 | |||
| 03 September | +7 | |||
| 02 September | +6 | |||
| 01 September | +12 |
| 2 | لماذا الصلاة أولًا؟
الصلاة: أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة.
الصلاة: تنهى عن الفحشاء والمنكر.
الصلاة: على وقتها أحب الأعمال إلى الله.
الصلاة: على المؤمنين كتابًا موقوتًا.
الصلاة: يمحو الله بها الخطايا.
الصلاة: مناجاة بين العبد وربه.
الصلاة: قال فيها رسول الله ﷺ: (أرحنا بها يا بلال)
الصلاة: من تركها فقد كفر | 4 054 |
| 3 | قرار منع النقاب | 4 688 |
| 4 | No text... | 5 102 |
| 5 | حكم لعن الشيطان | 5 472 |
| 6 | لا تتدخل بلبس النساء؟ | 5 582 |
| 7 | نسأل الله أن يشفيها ويشفي سائر مرضى المسلمين | 6 132 |
| 8 | يوتيوب بدون موسيقى | 9 454 |
| 9 | 『هل منعت الآية النبي ﷺ من الفتوى في مسائل النساء كما زعم الزنادقة؟』
من أعجب ما يستدل به على منع الرجال من الفتوى في مسائل النساء الاستدلال بقوله تعالى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾، فيزعمون أن الله سبحانه منع النبي ﷺ من أن يفتي في شؤون النساء وأنه لذلك لا يجوز للعلماء أن يفتوا فيها!
وهذا التفسير كفر بالله العظيم وتحريف للكلم عن مواضعه؛ فالنبي ﷺ كان يفتي النساء في مسائل كثيرة، وهذه الآية بنفسها خير دليل على أن النبي ﷺ كان يُستفتى في أمور النساء.
وفهم الآية على طريقتهم يلزم منه أمور:
١- أن الرسول ﷺ كان يفتي النساء وغير النساء بناءً على الهوى، لا على وحي من الله، حتى قال له الله عز وجل أن يترك أمور النساء للوحي، وأما الأمور الأخرى فما زال الكلام فيها بغير وحي جائزًا!
وهذا كفر بقوله تعالى:
﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾.
وقوله تعالى عن النبي ﷺ:
﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾.
وقوله:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
٢- أن ديننا ناقص لأن جمهرة غفيرة من الأحكام الخاصة بالنساء ثبتت بالسنة، وبفتاوى الرسول ﷺ، وفتاوى الصحابة والتابعين من بعده، فإسقاط أقوالهم يعني تفريغ الدين من عامة أحكامه ومسائله.
٣- أنه يلزم منه منع النساء أنفسهن من الفتوى إذ الآية على زعمهم حصرت الفتيا في الله وحده: ﴿قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾، فيجب عليهن ألا يفتين إلا بنص قرآني صريح ومباشر لكل مسألة، وهو ما لا يستطيعون التزامه؛ وغير ذلك يكون اجتهادًا، وهو ليس مسموحًا به هنا، لأن الله وحده هو الذي يفتي النساء!
ثم إني لن أكذب تفسير أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للآية، وأصدق تفسير الفاجرات، فقد أخبرت بسبب نزول الآية، ولم تذكر في ذلك تحريم الفتوى على الرجال!
عن عائشة رضي الله عنها: «{يَستَفتونَكَ في النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفتيكُم فيهنَّ} إلى قَولِه: {وتَرغَبونَ أن تَنكِحوهنَّ} [النساء: 127]، قالت: هو الرَّجُلُ تَكونُ عِندَه اليَتيمةُ هو وليُّها ووارِثُها، فأشرَكَتْه في مالِه حتَّى في العَذقِ، فيَرغَبُ أن يَنكِحَها ويَكرَهُ أن يُزَوِّجَها رَجُلًا، فيَشرَكَه في مالِه بما شَرِكَتْه، فيَعضُلُها، فنَزَلَت هذه الآيةُ.» [أخرجه البخاري(4600)].
ثم إن هذا الاستدلال متناقض ذاتيًا، يسقط نفسه بنفسه إذ لو ثبت أن النبي ﷺ قال لهن بناءً على فهم النسويات للآية: ﴿الله يفتيكم فيهن﴾ زاجرًا لهن عن سؤاله، لكان قوله هذا بحد ذاته فتوى!
فكيف سيستدلون بفتوى النبي ﷺ على أن النبي ﷺ لا يجوز له أن يفتي؟!
إن صدقت الأولى كذبت الثانية والعكس بالعكس!
وهذا لعب بكتاب الله وتحريف للكلم عن مواضعه! | 6 565 |
| 10 | No text... | 8 931 |
| 11 | ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ | 8 040 |
| 12 | لعبة gta | 10 312 |
| 13 | حقيقة الحوثي | 13 153 |
| 14 | No text... | 11 107 |
| 15 | وقُلْ للنفسِ إنْ فقدتْ رجاها
وصارَ اليأسُ يوهنُها قواها
ثِقي باللهِ كمْ خافتْ نفوسٌ
منَ الدنيا وخالقُها كفاها | 12 961 |
| 16 | لا تعظم الدنيا | 13 206 |
| 17 | ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ | 11 725 |
| 18 | الأب العصبي | 15 624 |
| 19 | رجعنا بحمد الله. | 11 309 |
| 20 | سأبتعد فترة عن وسائل التواصل الاجتماعي، فلا تنسوني من صالح دعائكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. | 16 883 |
