Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
Q | Лекторий
Open in Telegram
Мультидисциплинарный открытый онлайн/офлайн лекторий Quantum Вк: https://vk.com/club227919934 Макс: https://max.ru/join/vbmdQsCDtGEKgXhWEDRabOE8IVU_KETle 👀 Поддержать проект https://boosty.to/q_lectory Сотрудничество/ реклама: @qjersy Дизайн: @foretti
Show more2 551
Subscribers
-124 hours
-957 days
-4830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+38
in 4 channels
May '26
+72
in 12 channels
Get PRO
April '26
+356
in 7 channels
Get PRO
March '26
+148
in 5 channels
Get PRO
February '26
+53
in 10 channels
Get PRO
January '26
+161
in 11 channels
Get PRO
December '25
+125
in 7 channels
Get PRO
November '25
+110
in 14 channels
Get PRO
October '25
+110
in 9 channels
Get PRO
September '25
+161
in 11 channels
Get PRO
August '25
+173
in 19 channels
Get PRO
July '25
+151
in 20 channels
Get PRO
June '25
+141
in 10 channels
Get PRO
May '25
+333
in 16 channels
Get PRO
April '25
+191
in 19 channels
Get PRO
March '25
+157
in 11 channels
Get PRO
February '25
+109
in 9 channels
Get PRO
January '25
+91
in 13 channels
Get PRO
December '24
+523
in 9 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 17 June | +2 | |||
| 16 June | +1 | |||
| 15 June | 0 | |||
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | +3 | |||
| 12 June | +2 | |||
| 11 June | 0 | |||
| 10 June | +3 | |||
| 09 June | +4 | |||
| 08 June | +4 | |||
| 07 June | +2 | |||
| 06 June | +6 | |||
| 05 June | +2 | |||
| 04 June | 0 | |||
| 03 June | +3 | |||
| 02 June | +2 | |||
| 01 June | +4 |
Channel Posts
| 2 | В статье рассматривается, как способ идентификации действий влияет на приписывание моральной ответственности. Автор исходит из того, что действия являются событиями, локализованными в пространстве и времени, но их границы и состав часто неочевидны. Мереологические трудности — например, является ли глоток кофе частью написания статьи или поездка в библиотеку — частью исследования — имеют этические последствия, поскольку ответственность за целое и за часть может различаться.
Далее анализируются три подхода к тому, что делает действие именно действием. Наивный подход отождествляет действие с контролируемым движением тела агента. Экстерналистский подход учитывает структуру доступных агенту альтернатив и их возможные исходы, поэтому тип действия зависит от обстоятельств, которые агенту могут быть неизвестны. Интерналистский подход определяет действие через интенциональное состояние, намерения и мотивы агента, которые доступны ему из первого лица и позволяют достоверно судить о характере поступка.
На примерах — кашель во время беседы или отказ спасать тонущего ребёнка — показано, что экстернализм требует от нас знания альтернатив, а интернализм — доступа к чужим намерениям, что в реальной практике часто неосуществимо. В итоге автор делает прагматический вывод: в условиях ограниченных познавательных возможностей мы вынуждены прибегать к наивному способу, отождествляя действия с наблюдаемыми телодвижениями. Этот подход груб и не различает нюансов, но он единственно реалистичен для судебной и моральной практики, поскольку установить факт движений тела гораздо проще, чем достоверно оценить альтернативы или намерения.
Полный текст статьи К.Г. Фролова в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 216 |
| 3 |  No text... | 198 |
| 4 | platonovrs,+34_EM-2-2022.pdf | 1 |
| 5 | Потрогать траву: идеология у Славоя Жижека и Петера Слотердайка
Идеология –это загадочная форма культуры, потому что, как кажется, она не делает человека сильнее. Если взять определение Жижека, идеология – это вторжение в реальность иллюзии, в которой субъект прячется от травматического ядра реальности, то идеология оказывается способом избежать столкновения с первоначальным антагонизмом, она делает человека слабее. В действительности, идеология возникает в результате эволюции стратегий поведения человека и делает человека сильнее, но сильнее относительно его положения в иерархии, относительно его способностей.
То, что мы называем идеологией, возникает как эволюционно развитый механизм для психического аппарата носителя культуры: также как животные выбирают стратегию поведения относительно истории своих достижений, так и носитель культуры создает для себя идеологическую реальность, в которой отражается его положение в биологической и социальной иерархии. Также как в знаменитом примере Питерсона лобстер-чемпион удаляется от места сражения с переполненным серотонином головным ганглием, диадумен будет носителем агональной идеологии, толкающей его к соревнованию. Психический аппарат животных защищает их не столько от напряжения, которое может привести к истощению и гибели, сколько от риска, который опасен для относительно слабой особи. Идеология является реакцией психического аппарата человека на историю его достижений, результатом сравнения степени развития способностей индивида со степенью напряжения, которое ему предстоит перенести.
Таким образом, идеология – это символизация бессознательной реакции на ожидаемый успех особи в борьбе за выживание, продолжение рода и положение в иерархии. Сильная особь будет стремится к повышению напряжения, она будет страдать от скуки, если не будет создавать для себя новые испытания, чтобы снова и снова испытать наслаждение от победы.
Недостаток концепции антропотехник Слотердайка как идеологии тренировок и виртуозности в том, что аскеза является ингибированием борьбы. Идеология саморазвития появляется под влиянием торгово-ремесленных классов, а не у жрецов или военной аристократии.
Чем слабее особь, тем недоступнее для нее идеологический фантазм, она изобретает такой идеал, достижение которого требовало бы перенапряжения, слишком большого риска для того, чтобы избежать реальной, а не символической, борьбы за этот идеал. Чем сильнее человек, тем ближе его фантазии к действительности, тем проще ему в момент борьбы со страхом проиграть «потрогать траву».
БИЛЕТЫ (800)
канал автора | 347 |
| 6 | Сегодня можно будет прийти заранее, даже лучше, начиная с 18, начнем в 18:30👌 | 187 |
| 7 | ребята, завтра всех ждем✅
первые три комментария получат билет бесплатно🤍 | 277 |
| 8 |  No text... | 539 |
| 9 | 164-173.pdf | 615 |
| 10 | В статье автор полемизирует с социокультурным подходом А.В. Сахаровой к научным классификациям. Соглашаясь в целом с конструктивистской трактовкой, автор выявляет дополнительные сложности. Он утверждает, что таксономии не опираются на реальность саму по себе, а формируются под влиянием теоретических, эмпирических, метафизических, ценностных и социальных факторов. Их онтология относительна, а легитимность обеспечивается научной коммуникацией, а не природой.
Автор вводит кантовский схематизм воображения как связующее звено между чувственностью и рассудком, теорией и эмпирией, интерпретируя его социально — через «зоны обмена» П. Галисона. Примеры из биологии (таксон «беспозвоночные») и астрономии (исключение Плутона из планет) показывают историчность и искусственность классификаций. Спор о статусе планет демонстрирует конфликт между народной таксономией и научной прагматикой, а также методологические ловушки — презентизм и антикваризм.
Автор подчеркивает, что научное знание функционирует в режиме «постнормальной науки», где истина уступает место социальной полезности. Таксономии — это пробные ходы, фиксирующие временный консенсус. В итоге философия науки призвана не давать готовых рецептов, а показывать науку как постоянный поиск связности знания, который является не нормой, а идеалом.
Полный текст статьи И.Т. Касавина в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 620 |
| 11 |  No text... | 536 |
| 12 |  Секс и религия в философии В. В. Розанова и Ж. Батая
Ещё в начале ХХ века тема сексуальности была табуирована практически во всех слоях общества. Говорить о ней было прерогативой психиатров и психологов. Но смена идеалов рациональности повлекла за собой и новое, неклассическое понимание эротики. В России одним из первых в философской среде об этом заговорил Василий Розанов, во Франции – Жорж Батай. При этом для них обоих философское осмысление тем пола и эротики неизбежно оказывается связано с религиозным опытом.
На лекции поговорим о разнице понимания сексуальности в христианской аскетике и христианской мистике, о формировании современного дискурса сексуальности и как на него повлияли Розанов и Батай.
БИЛЕТЫ (800) | 1 478 |
| 13 | Ребята, сегодня как обычно дискуссионный клуб в 14:00 ✅
А вечером лекция, от одного из ведущих клуба, всех ждем🤍 | 199 |
| 14 |  Структурная неопределенность рынка. Незримое равновесие динамических экономических моделей
В 1916 году Фрэнк Найт защищает диссертацию, позднее опубликованную в виде монографии «Риск, неопределенность и прибыль». Основной тезис диссертации может быть изложен так: хотя риск является важным условием предпринимательской деятельности, его можно застраховать, а значит — прибыль приносит не риск, а фундаментальная неопределенность, подсчет которой недостижим. Позднее в одном из интервью Хайек выскажется о том, что влияние Найта на экономическое знание нельзя назвать иначе как благотворным, а все высококлассные экономисты своего времени в тот или иной период жизни были учениками американца.
В 1910-х годах именно вопрос о преодолении ограничений статических моделей неоклассической экономики становится важнейшим в поле исследований хозяйства. Неопределенность поля экономики гарантирует динамику рынка, что, в свою очередь, способствует его прогрессивному развитию. В этот период в научный оборот также вводится понятие предпринимателя, entrepreneur, переформулированное Шумпетером. Предприниматель — это хаотичная фигура почти ницшеанского типа, «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
Несмотря на отказ от неоклассического притязания на равновесность экономической сферы, равновесие незримо нависает над динамичными моделями; словами Хайдеггера, «обывательское мнение видит в тени только нехватку света, если не его отрицание, на деле же тень есть явное свидетельство потаенного свечения». Неопределенность рынка мыслима лишь на фоне его равновесия, которое остается негативным горизонтом моделей.
Лекция прольет свет на «теневую» сторону рыночной динамики, параллельно раскрывая фундаментальные интуиции экономической науки.
БИЛЕТЫ (700) | 1 525 |
| 15 |  No text... | 628 |
| 16 | 76_EM-2-2024.pdf | 704 |
| 17 | В статье автор анализирует проблему коллективной моральной ответственности и приходит к выводу, что она не имеет адекватного предмета в области морали. Основной принцип её концептуализации — редукция: коллективные субъект и действие рассматриваются как редуцированные формы индивидуального субъекта. Выделяются два типа редукции: к индивиду и редукция характеристик.
Первая ведёт к объективации человека, превращая его в «ноксала» — существо, которое несёт моральную ответственность, но лишено субъектности при её приписывании. Вторая сводится к формальному определению через аналогию и ассоциацию, что не позволяет считать коллективный субъект полноценным моральным агентом. Автор показывает, что декларируемая демаркация на индивидуализм и холизм иллюзорна, поскольку холизм также строится на аналогии с индивидом.
Мораль, по мысли автора, относится исключительно к личному поступку, совести и внутренней рефлексии, тогда как коллективные процессы эффективно регулируются правом без обращения к морали. Попытки приписать ответственность группам или системам автор сравнивает с антропоморфизацией природных стихий.
Таким образом, коллективная моральная ответственность — теоретически несостоятельная и даже антиморальная идея, возникшая из-за неоправданного переноса правовых и социологических понятий в этику.
Полный текст статьи Р.С. Платонова в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 709 |
| 18 |  No text... | 489 |
| 19 | РАСПИСАНИЕ ИЮНЬ:
▶6 июня (философия) — Дискуссионный клуб 14:00 FREE
▶6 июня (образование) - Психология образования: параллели между деятельностным подходом и прогрессивизмом Джона Дьюи | Павел Иванов 18:00 FREE
▶11 июня (политология) — Структурная неопределенность рынка. Незримое равновесие динамических экономических моделей | Павел Гордок 18:00 online (700) 🌟
▶13 июня (философия) — Секс и религия в философии В. В. Розанова и Ж. Батая|Семен Ларин 18:30 (800) 🌟
▶20 июня (философия) - Дискуссионный клуб 14:00 FREE
▶20 июня (философия) - Как казаки читали буквально, а мысли критически или один герменевтический эксперимент | Георгий Корнилов FREE 18:00
▶21 мая (философия) - Потрогать траву: идеология у Славоя Жижека и Петера Слотердайка | Евгений Филиппов 18:30 (800) 🌟
▶21 мая (философия) - Жаргон подлинности | Булат Ханов 18:00 FREE 🌟
Наш Вконтакте тут
Там можно найти наши видео, а также больше новостей | 754 |
| 20 |  Является ли гуманизм злом?
Гуманизм часто воспринимается как безусловное благо: уважение к человеку, защита достоинства личности, развитие культуры, науки и образования. Но всегда ли это так? Где проходит граница между вниманием к человеку и превращением человека в высшую меру истины, добра и смысла? Именно этот вопрос станет центральным на нашем семинаре. Тема будет рассмотрена в трех ключевых плоскостях: через образовательные практики, культурные процессы и философские основания современного сознания.
На встрече мы обсудим, каким образом идеи, выросшие из европейской традиции humanitas, повлияли на формирование представлений о личности, свободе, достоинстве и ответственности, а также почему в своих крайних проявлениях та же логика может вести к размыванию объективных ориентиров, к переоценке автономии субъекта и к утрате общего языка о добре, истине и норме. | 602 |
