Q | Лекторий
رفتن به کانال در Telegram
Мультидисциплинарный открытый онлайн/офлайн лекторий Quantum Вк: https://vk.ru/qlectory 👀 Поддержать проект https://boosty.to/q_lectory Сотрудничество/ реклама: @qjersy
نمایش بیشتر2 369
مشترکین
-124 ساعت
+97 روز
+1630 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+17
در 2 کانال‌ها
سپتامبر '26
+52
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+49
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+24
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+54
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+72
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+356
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+148
در 5 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+53
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+161
در 11 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+125
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+110
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+110
در 9 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+161
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+173
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+151
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+141
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+333
در 16 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+191
در 19 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+157
در 11 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+109
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+91
در 13 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+523
در 9 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 07 اکتبر | +4 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | +2 | |||
| 02 اکتبر | +6 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
Чтения «Божественной комедии» Данте Алигьери. Часть I. «Ад»
Каждая встреча посвящена одной песне Ада. В начале встречи по необходимости даются исторические, философские и герменевтические пояснения к тексту. Затем мы вместе читаем и обсуждаем фрагменты, обращая внимание на его контекст и на вопросы, которые он вызывает сегодня.
Чтение Данте может стать нашим поводом для разговора о том, как описанные им состояния и препятствия соотносятся с личным опытом участников и отвечает на главную задачу текста - возможности пути к счастью.
Присоединиться к чтениям можно в любой момент.
ЧАТ ПО ЧТЕНИЯМ
| 2 | mns20210467.pdf | 280 |
| 3 | В статье рассматривается зависимость понимания онтологических характеристик прошлой реальности от различных концепций времени. Цель — выявить, как разные трактовки времени определяют представления о бытии прошлого. Автор разводит понятия «прошлое» как модус времени и «прошлая реальность» как совокупность всех прошедших состояний мира. Методологическую основу составляет историко-философский анализ.
Рассматриваются субстанциальные концепции (Ньютон), где время — самостоятельная сущность, не зависящая от процессов. Показано, что они непродуктивны для осмысления прошлой реальности, так как гипостазируют время и не позволяют установить его связь с событиями. Реляционные концепции (Аристотель, Лейбниц) определяют время через отношения между событиями и допускают объективное существование прошлого.
Далее анализируются динамические и статические трактовки. Динамические концепции признают реальным только настоящее, а прошлое и будущее объявляют небытием, что противоречит здравому смыслу и создаёт парадоксы (например, безразмерность момента «теперь»). Статические концепции, напротив, постулируют четырёхмерный мир, где прошлые, настоящие и будущие события одинаково реальны, а деление на времена условно. Автор отмечает, что в статических моделях размывается привычный смысл прошлого.
В заключение делается вывод: динамические концепции отрицают реальное существование прошлых событий, статические — утверждают; субстанциальные не позволяют выявить онтологическую взаимозависимость времени и процессов. Чёткое разведение прошлого, настоящего и будущего либо невозможно, либо бессмысленно. Объективистские концепции гипостазируют время. Перспективным признаётся обращение к субъективистским и экзистенциальным концепциям, отвергающим субстанциальность времени.
Полный текст статьи Щербакова Д.А. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 288 |
| 4 |  بدون متن... | 243 |
| 5 | РАСПИСАНИЕ ОКТЯБРЬ:
▶1 октября (философия/литература) — Еженедельные чтения Данте Божественная Комедия | Александра Ларина 19:30 online FREE
▶4 октября (искусство) Аналоговая фотография сегодня | Юлия Хлесткова 18:00 FREE
▶10 октября (философия) Чтения Никласа Лумана | Екатерина Михайленко 18:00 FREE
▶17 октября (философия) — Искусство самоэкспуатации: фармакология страха
| Евгений Филиппов 18:00 FREE
▶24 октября (искусство) История возникновения постмодернизма в изобразительном искусстве | Юлия Хлесткова 18:00 online FREE
Наш Вконтакте тут
Там можно найти наши видео, а также больше новостей | 298 |
| 6 | Начинаем в 18:10 тут https://vk.ru/qlectory | 249 |
| 7 | Сегодня всех ждем, обратите внимание на адрес, для тех кто не сможет присутствовать офлайн, трансляция также будет в вк☕️ | 287 |
| 8 | друзья, сегодняшнюю лекцию перенесем на неопределенный срок, к сожалению ведущий заболела 🙏 | 181 |
| 9 | Сегодня | 290 |
| 10 |  В эпоху, когда искусственный интеллект генерирует изображения за секунды, а гигабайты цифровых снимков бесследно исчезают в облачных хранилищах, мы парадоксально возвращаемся к истокам. Всплеск интереса к пленочной съемке доказывает: цифровая безупречность часто проигрывает живой, осязаемой неидеальности. Зачем сегодня люди покупают старые камеры, печатают снимки вручную и иногда ждут неделями, чтобы увидеть результат?
На встрече мы поговорим о том:
Как аналоговая фотография прошла путь от дагеротипии XIX века до цифровой революции и почему она переживает второе рождение сейчас.
Почему художники используют старинные технологии в современном искусстве.
Как работа с пленкой учит замедлению и осознанности в мире вечной спешки.
РЕГИСТРАЦИЯ | 782 |
| 11 | Филатова (1).pdf | 561 |
| 12 | Статья посвящена вопросу, способен ли искусственный интеллект, прежде всего большие языковые модели, производить значение и смысл. Отправной точкой становится рост доли ИИ-текстов и споры об их эпистемическом и этическом статусе. Автор ставит три вопроса: как сравнивать человеческие и синтетические тексты, применимы ли антропоцентрические метасемантики к ИИ и может ли ИИ создавать принципиально новое содержание.
Рассматривается концепция семантического капитала Л. Флориди — содержания, усиливающего способность агента к семантизации. Показано, что теория Флориди остаётся антропоцентричной: человек обладает и накапливает семантический капитал, а ИИ может выступать лишь «семантическим брокером», производящим его благодаря вычислениям, но не владеющим значением и смыслом. Классификация Флориди по производительности и ценности применяется к ИИ-текстам — от информационного шума до потенциально значимого контента, но автор указывает на нерешённость вопроса о социальных механизмах поддержки капитала.
Далее анализируется проблема «стохастического попугая» Э. Бендер и коллег. Критика семантических способностей ИИ строится на отсутствии у моделей интенций, референции, телесности и социального опыта. Однако те же метасемантические теории используются и для защиты возможности ИИ производить значение, а требования к ИИ часто строже, чем к человеку. Предлагается метод «антропоцентрического абстрагирования» Г. Каппелена и Дж. Девера, позволяющий применять экстерналистскую семантику С. Крипке к системам ИИ, например к кредитному скорингу.
Отдельное внимание уделено «чуждому содержанию», которое нейросети могут генерировать и которое не сводится к человеческим категориям. Обсуждаются стратегии «наведения мостов» и интеграции, а также риски делегирования ИИ роли эксперта. В заключение автор призывает к симметричному подходу к оценке человека и ИИ, учитывающему их различия, когнитивную коэволюцию и социальные механизмы поддержания семантического капитала.
Полный текст статьи Филатовой А.А. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 573 |
| 13 |  بدون متن... | 417 |
| 14 |  Public talk такой формат, в котором участники могут участвовать в дискуссии с ведущим. На предстоящей встречи каждый сможет высказать свое мнение по таким вопросам:
Где смыкаются философия и психология в нашей жизни.
Новая реальность; ИИ…
скорость изменений.
Реакция мышления на новую реальность.
Общение и коммуникация, в чём разница?
Что такое соц.сети для мозга/психики/ человека и его жизни в контексте общения.
Чем важна коммуникация и почему.
Реальные события из жизни где нарушение коммуникаций запускало необратимые сюжеты.
В завершении "рецепт" от психолога и инструкция по применению соц.сетей и ИИ.
РЕГИСТРАЦИЯ | 576 |
| 15 | И сегодня приглашаю всех на чтения, после как всегда пообщаемся на философские темы и не только❤️ | 569 |
| 16 |  Божественная комедия. Часть I. «Ад» Данте Алигьери
«Божественная комедия» — очень требовательное произведение. И всё же уже более семи столетий она влечёт читателей разных стран и конфессий высотой своих смыслов и силой обещания. В письме к Кангранде делла Скала Данте прямо говорит: его цель — ни много ни мало — привести читателя к Блаженству, а значит, к счастью. Но подняться к Раю, минуя Ад, невозможно. Этот путь нельзя перепрыгнуть — его можно только пройти.
В этом году на еженедельных чтениях мы будем проходить «Ад» песнь за песнью. Мы будем прояснять исторический, религиозный и философский контекст. Но главное — это непосредственная встреча с текстом и попытка узнать собственный «Ад» внутри нашей жизни: то, что закрывает нам путь к счастью.
Формат чтений: одна встреча — одна песнь. В начале ведущий предлагает первичные ключи к пониманию через разные герменевтические оптики — биографическую, философскую, символическую и другие. Затем — совместное чтение текста и обсуждение, с особым вниманием к живому отклику и жизненному опыту каждого.
РЕГИСТРАЦИЯ
ЧАТ ПО ЧТЕНИЯМ | 817 |
| 17 |  بدون متن... | 592 |
| 18 | 85-102.pdf | 638 |
| 19 | В статье А.М. Гагинского рассматривается «философия тревоги» раннего Мартина Хайдеггера. Отмечается влияние Ницше и травматический опыт Первой мировой войны, которые заставили философа пересмотреть отношение к католицизму и сформировали его мировоззрение. В центре внимания — хайдеггеровское различие между страхом (Furcht) и тревогой (Angst). Страх всегда предметен, связан с конкретной угрозой и относится к онтическому уровню, к падшему состоянию человека, погружённого в повседневные заботы. Тревога же беспредметна: она возникает не из-за какой-то вещи, а из-за Ничто. Человек, обычно чувствующий себя «как дома» в мире, внезапно ощущает пугающую бездомность (Unheimlichkeit), потому что его существование (Dasein) конечно и смертно. Эта угроза коренится в самом бытии, в основоустройстве Dasein. Тревога открывает Ничто, которое тождественно бытию: «чистое бытие и чистое ничто — одно и то же». Выход к Ничто позволяет человеку трансцендировать, подняться над сущим и тем самым преодолеть страх. Хайдеггер предстаёт не как философ ужаса и смерти, а как мыслитель, утверждающий возможность покоя, решимости и даже радости. Автор критикует перевод Angst как «ужас» (В.В. Бибихин), указывая, что ужас (das Grauen, das Entsetzen) относится к онтическому и разрушителен, тогда как тревога — это трезвое, фоновое состояние, свойственное солдатам, идущим в ад. Бессмертные существа (ангелы, Бог) не экзистируют, поэтому экзистенциальная аналитика к ним неприменима. Преодоление страха смерти происходит через принятие конечности бытия и обретение подлинного «крова» в близости к истоку, что даёт радость. Статья завершается обсуждением перевода ключевых понятий и насущных задач отечественного хайдеггероведения.
Полный текст статьи Гагинского А.М. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 650 |
| 20 |  بدون متن... | 514 |
