Q | Лекторий
Kanalga Telegram’da o‘tish
Мультидисциплинарный открытый онлайн/офлайн лекторий Quantum Вк: https://vk.com/club227919934 👀 Поддержать проект https://boosty.to/q_lectory Сотрудничество/ реклама: @qjersy
Ko'proq ko'rsatish2 354
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kun
+530 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26Sen '26
Sentabr '26
+44
5 kanalda
Avgust '26
+49
10 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+24
4 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+54
8 kanalda
Get PRO
May '26
+72
13 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+356
7 kanalda
Get PRO
Mart '26
+148
5 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+53
10 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+161
11 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+125
8 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+110
15 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+110
9 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+161
12 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+173
19 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+151
20 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+141
10 kanalda
Get PRO
May '25
+333
16 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+191
19 kanalda
Get PRO
Mart '25
+157
11 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+109
9 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+91
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+523
9 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 29 Sentabr | +4 | |||
| 28 Sentabr | +1 | |||
| 27 Sentabr | +2 | |||
| 26 Sentabr | +3 | |||
| 25 Sentabr | +1 | |||
| 24 Sentabr | +3 | |||
| 23 Sentabr | +1 | |||
| 22 Sentabr | 0 | |||
| 21 Sentabr | +1 | |||
| 20 Sentabr | +1 | |||
| 19 Sentabr | 0 | |||
| 18 Sentabr | +2 | |||
| 17 Sentabr | +1 | |||
| 16 Sentabr | +3 | |||
| 15 Sentabr | +1 | |||
| 14 Sentabr | +1 | |||
| 13 Sentabr | +1 | |||
| 12 Sentabr | +1 | |||
| 11 Sentabr | +6 | |||
| 10 Sentabr | +1 | |||
| 09 Sentabr | 0 | |||
| 08 Sentabr | 0 | |||
| 07 Sentabr | 0 | |||
| 06 Sentabr | +1 | |||
| 05 Sentabr | 0 | |||
| 04 Sentabr | +3 | |||
| 03 Sentabr | +2 | |||
| 02 Sentabr | +2 | |||
| 01 Sentabr | +2 |
Kanal postlari
| 2 | Статья посвящена вопросу, способен ли искусственный интеллект, прежде всего большие языковые модели, производить значение и смысл. Отправной точкой становится рост доли ИИ-текстов и споры об их эпистемическом и этическом статусе. Автор ставит три вопроса: как сравнивать человеческие и синтетические тексты, применимы ли антропоцентрические метасемантики к ИИ и может ли ИИ создавать принципиально новое содержание.
Рассматривается концепция семантического капитала Л. Флориди — содержания, усиливающего способность агента к семантизации. Показано, что теория Флориди остаётся антропоцентричной: человек обладает и накапливает семантический капитал, а ИИ может выступать лишь «семантическим брокером», производящим его благодаря вычислениям, но не владеющим значением и смыслом. Классификация Флориди по производительности и ценности применяется к ИИ-текстам — от информационного шума до потенциально значимого контента, но автор указывает на нерешённость вопроса о социальных механизмах поддержки капитала.
Далее анализируется проблема «стохастического попугая» Э. Бендер и коллег. Критика семантических способностей ИИ строится на отсутствии у моделей интенций, референции, телесности и социального опыта. Однако те же метасемантические теории используются и для защиты возможности ИИ производить значение, а требования к ИИ часто строже, чем к человеку. Предлагается метод «антропоцентрического абстрагирования» Г. Каппелена и Дж. Девера, позволяющий применять экстерналистскую семантику С. Крипке к системам ИИ, например к кредитному скорингу.
Отдельное внимание уделено «чуждому содержанию», которое нейросети могут генерировать и которое не сводится к человеческим категориям. Обсуждаются стратегии «наведения мостов» и интеграции, а также риски делегирования ИИ роли эксперта. В заключение автор призывает к симметричному подходу к оценке человека и ИИ, учитывающему их различия, когнитивную коэволюцию и социальные механизмы поддержания семантического капитала.
Полный текст статьи Филатовой А.А. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 93 |
| 3 |  Matn yo'q... | 83 |
| 4 |  Public talk такой формат, в котором участники могут участвовать в дискуссии с ведущим. На предстоящей встречи каждый сможет высказать свое мнение по таким вопросам:
Где смыкаются философия и психология в нашей жизни.
Новая реальность; ИИ…
скорость изменений.
Реакция мышления на новую реальность.
Общение и коммуникация, в чём разница?
Что такое соц.сети для мозга/психики/ человека и его жизни в контексте общения.
Чем важна коммуникация и почему.
Реальные события из жизни где нарушение коммуникаций запускало необратимые сюжеты.
В завершении "рецепт" от психолога и инструкция по применению соц.сетей и ИИ.
РЕГИСТРАЦИЯ | 229 |
| 5 | И сегодня приглашаю всех на чтения, после как всегда пообщаемся на философские темы и не только❤️ | 304 |
| 6 |  Божественная комедия. Часть I. «Ад» Данте Алигьери
«Божественная комедия» — очень требовательное произведение. И всё же уже более семи столетий она влечёт читателей разных стран и конфессий высотой своих смыслов и силой обещания. В письме к Кангранде делла Скала Данте прямо говорит: его цель — ни много ни мало — привести читателя к Блаженству, а значит, к счастью. Но подняться к Раю, минуя Ад, невозможно. Этот путь нельзя перепрыгнуть — его можно только пройти.
В этом году на еженедельных чтениях мы будем проходить «Ад» песнь за песнью. Мы будем прояснять исторический, религиозный и философский контекст. Но главное — это непосредственная встреча с текстом и попытка узнать собственный «Ад» внутри нашей жизни: то, что закрывает нам путь к счастью.
Формат чтений: одна встреча — одна песнь. В начале ведущий предлагает первичные ключи к пониманию через разные герменевтические оптики — биографическую, философскую, символическую и другие. Затем — совместное чтение текста и обсуждение, с особым вниманием к живому отклику и жизненному опыту каждого.
РЕГИСТРАЦИЯ
ЧАТ ПО ЧТЕНИЯМ | 366 |
| 7 |  Matn yo'q... | 358 |
| 8 | 85-102.pdf | 416 |
| 9 | В статье А.М. Гагинского рассматривается «философия тревоги» раннего Мартина Хайдеггера. Отмечается влияние Ницше и травматический опыт Первой мировой войны, которые заставили философа пересмотреть отношение к католицизму и сформировали его мировоззрение. В центре внимания — хайдеггеровское различие между страхом (Furcht) и тревогой (Angst). Страх всегда предметен, связан с конкретной угрозой и относится к онтическому уровню, к падшему состоянию человека, погружённого в повседневные заботы. Тревога же беспредметна: она возникает не из-за какой-то вещи, а из-за Ничто. Человек, обычно чувствующий себя «как дома» в мире, внезапно ощущает пугающую бездомность (Unheimlichkeit), потому что его существование (Dasein) конечно и смертно. Эта угроза коренится в самом бытии, в основоустройстве Dasein. Тревога открывает Ничто, которое тождественно бытию: «чистое бытие и чистое ничто — одно и то же». Выход к Ничто позволяет человеку трансцендировать, подняться над сущим и тем самым преодолеть страх. Хайдеггер предстаёт не как философ ужаса и смерти, а как мыслитель, утверждающий возможность покоя, решимости и даже радости. Автор критикует перевод Angst как «ужас» (В.В. Бибихин), указывая, что ужас (das Grauen, das Entsetzen) относится к онтическому и разрушителен, тогда как тревога — это трезвое, фоновое состояние, свойственное солдатам, идущим в ад. Бессмертные существа (ангелы, Бог) не экзистируют, поэтому экзистенциальная аналитика к ним неприменима. Преодоление страха смерти происходит через принятие конечности бытия и обретение подлинного «крова» в близости к истоку, что даёт радость. Статья завершается обсуждением перевода ключевых понятий и насущных задач отечественного хайдеггероведения.
Полный текст статьи Гагинского А.М. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 415 |
| 10 |  Matn yo'q... | 345 |
| 11 |  Мы продолжаем встречи по книге Никласа Лумана «Общество общества», книга разбита на самостоятельные фрагменты, которые мы будем выборочно читать.
На встречах мы погрузимся в теорию систем, рассмотрим конструктивистский подход к анализу общественной системы и не только. Говорить будем о политической системе, обществе и сознании, в его философском смысле. Об идеологии и философских следствиях, теории коммуникации которую представляет Луман. Тексты я отбираю заранее, которые будут понятны и возможны к прочтению совместно. Формат моих чтений дискуссионный — мыслить и говорить тут первостепенно. Если не успеем прочитать текст за встречу, можно его оставить на дом.
РЕГИСТРАЦИЯ | 451 |
| 12 | ребята, трансляция сегодня будет у нас в вк https://vk.com/club227919934 присоединяетесь | 465 |
| 13 | Сегодня, ждем всех желающих! | 250 |
| 14 |  Matn yo'q... | 570 |
| 15 |  И краткий вывод из статьи! | 691 |
| 16 | mns20260063.pdf | 649 |
| 17 | В статье исследуется ценностно-смысловой кризис цифровой эпохи. Цель — выявить теоретическую недостаточность доминирующих философских направлений (редукционизм, скептицизм, нью-эйдж, традиционализм) для осмысления этого кризиса. Авторы утверждают, что современные технологии (Big Data, нейросети, ИИ) являются не просто фактором, а конституирующей средой кризиса.
Актуальность обусловлена распространением нигилизма, экзистенциальной дезориентации, новыми способами манипуляции через сбор данных. Деформация нравственно-смысловых установок ведёт к мозаичному мировоззрению, распаду идентичности. Историко-философский анализ показывает, что кризис имманентен развитию западной философии от антропоцентризма Ренессанса через работы Коперника, Дарвина, Фрейда, Ницше к постмодерну (Лиотар, Деррида, Бодрийяр). Отказ от метанарративов не решил проблему, а усугубил её.
Проявления кризиса рассматриваются в четырёх сферах: экономика — технофеодализм (Варуфакис), политика — инфократия (Хан), социальная сфера — игровая идентичность (Ефремов), искусство — креативность ИИ (Кёниг). Цифровые технологии выступают прямым источником утраты смысла. Критика современных парадигм показывает их каузальную замкнутость и неспособность включить технологические агенты в философский анализ. Они диагностируют кризис в категориях прошлого, но не предлагают язык для настоящего.
Авторы обосновывают необходимость нового философского дискурса, контуры которого намечены у Хана, Габриэля, Кёнига. Он должен отказаться от претензии на завершённость и включить цифровые феномены в рефлексию. Перспективы — разработка категориального аппарата для интеграции ИИ, Big Data, нейросетей как самостоятельных агентов, способных создавать ценностно-смысловые основания.
Полный текст статьи Зубкова Н. А. и Крюкова А. В. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 664 |
| 18 |  Matn yo'q... | 401 |
| 19 |  Call for papers!
Вечные возвращения Улисса:
Античность и Средние века сегодня (октябрь 2026)
Редакция журнала Another One и коллегия авторов Renovatio приглашает к участию в выпуске, посвященном проблемам исследования античной и средневековой мысли, интеллектуальной культуры, философии и литературы в их связи с современностью.
Влияние Античности и Средневековья простирается за пределы условной исторической периодизации: способы артикуляции субъекта, природы, божественного, а также нормы, выработанные в эти эпохи, продолжают определять контуры современной философии, литературы, политической теории. Античная и средневековая мысль вновь и вновь становится объектом философского переосмысления и концептуального присвоения.
Философская продуктивность возвращения Улисса на Итаку состоит в структуре самого возвращения: то, к чему возвращаются, обнаруживает себя иначе, нежели то, что было покинуто. Возвращение не восстанавливает исходное, но учреждает его заново. Подобным образом философия обращается к своим истокам, всякий раз переопределяя границы того, что считается ее прошлым, какие тексты становятся привилегированными объектами чтения и какие концептуальные ресурсы могут быть извлечены с перспективы исторической дистанции. Мы приглашаем авторов к рефлексии о том, как идеи, образы и практики этих эпох работают (или могут работать) в актуальных философских, научных, литературных и социальных контекстах — от эпистемологии, философии сознания, теории субъекта и свободы воли до этики и психоанализа, критической теории и политики памяти.
Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 14.10.2026 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.
Возможные тематические направления:
— рецепция античной онтологии, эпистемологии и этики в философии XX–XXI вв.;
— Античная и Средневековая философия как ресурс критики современных эпистемологических и онтологических парадигм;
— управление собой и другими: практики субъективации от античной парресии и средневековой исповеди до современной биополитики и психотерапии;
— фигура мудреца / святого в античности и Средневековье — и фигура интеллектуала / эксперта сегодня;
— Античная и Средневековая литература как поле для современной критической теории;
— арабоязычная и еврейская философия как источник Античного наследия для Средневековья;
— политическая философия: античные концепции политейя, vita activa, свободы и их современное переосмысление;
— Античная и Средневековая философия языка, логики и семантики и их соотношение с аналитической традицией;
— палеомодерн vs. постмодерн: архаика, традиция и современная эстетика, поэтика, теория образа, аскетика и архитектура.
Приглашенные редакторы: Дмитрий Бугай, Андрей Нечаев
Ответственный редактор: Александра Ильина (tg: @firefight_er)
Контакты редакции: ao.philos.journal@gmail.com
Another One x Renovatio | 510 |
| 20 |  Крутая афиша мероприятий | 486 |
