Q | Лекторий
الذهاب إلى القناة على Telegram
Мультидисциплинарный открытый онлайн/офлайн лекторий Quantum Вк: https://vk.com/club227919934 👀 Поддержать проект https://boosty.to/q_lectory Сотрудничество/ реклама: @qjersy
إظهار المزيد2 348
المشتركون
+324 ساعات
+67 أيام
+530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+24
في 3 قنوات
أغسطس '26
+49
في 10 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+24
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+54
في 8 قنوات
Get PRO
مايو '26
+72
في 12 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+356
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '26
+148
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+53
في 10 قنوات
Get PRO
يناير '26
+161
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+125
في 8 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+110
في 15 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+110
في 9 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+161
في 12 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+173
في 19 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+151
في 20 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+141
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '25
+333
في 16 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+191
في 19 قنوات
Get PRO
مارس '25
+157
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+109
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '25
+91
في 13 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+523
في 9 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | +3 | |||
| 15 سبتمبر | +1 | |||
| 14 سبتمبر | +1 | |||
| 13 سبتمبر | +1 | |||
| 12 سبتمبر | +1 | |||
| 11 سبتمبر | +6 | |||
| 10 سبتمبر | +1 | |||
| 09 سبتمبر | 0 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | +1 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | +3 | |||
| 03 سبتمبر | +2 | |||
| 02 سبتمبر | +2 | |||
| 01 سبتمبر | +2 |
منشورات القناة
| 2 | mns20260063.pdf | 223 |
| 3 | В статье исследуется ценностно-смысловой кризис цифровой эпохи. Цель — выявить теоретическую недостаточность доминирующих философских направлений (редукционизм, скептицизм, нью-эйдж, традиционализм) для осмысления этого кризиса. Авторы утверждают, что современные технологии (Big Data, нейросети, ИИ) являются не просто фактором, а конституирующей средой кризиса.
Актуальность обусловлена распространением нигилизма, экзистенциальной дезориентации, новыми способами манипуляции через сбор данных. Деформация нравственно-смысловых установок ведёт к мозаичному мировоззрению, распаду идентичности. Историко-философский анализ показывает, что кризис имманентен развитию западной философии от антропоцентризма Ренессанса через работы Коперника, Дарвина, Фрейда, Ницше к постмодерну (Лиотар, Деррида, Бодрийяр). Отказ от метанарративов не решил проблему, а усугубил её.
Проявления кризиса рассматриваются в четырёх сферах: экономика — технофеодализм (Варуфакис), политика — инфократия (Хан), социальная сфера — игровая идентичность (Ефремов), искусство — креативность ИИ (Кёниг). Цифровые технологии выступают прямым источником утраты смысла. Критика современных парадигм показывает их каузальную замкнутость и неспособность включить технологические агенты в философский анализ. Они диагностируют кризис в категориях прошлого, но не предлагают язык для настоящего.
Авторы обосновывают необходимость нового философского дискурса, контуры которого намечены у Хана, Габриэля, Кёнига. Он должен отказаться от претензии на завершённость и включить цифровые феномены в рефлексию. Перспективы — разработка категориального аппарата для интеграции ИИ, Big Data, нейросетей как самостоятельных агентов, способных создавать ценностно-смысловые основания.
Полный текст статьи Зубкова Н. А. и Крюкова А. В. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 223 |
| 4 |  لا يوجد نص... | 190 |
| 5 |  Call for papers!
Вечные возвращения Улисса:
Античность и Средние века сегодня (октябрь 2026)
Редакция журнала Another One и коллегия авторов Renovatio приглашает к участию в выпуске, посвященном проблемам исследования античной и средневековой мысли, интеллектуальной культуры, философии и литературы в их связи с современностью.
Влияние Античности и Средневековья простирается за пределы условной исторической периодизации: способы артикуляции субъекта, природы, божественного, а также нормы, выработанные в эти эпохи, продолжают определять контуры современной философии, литературы, политической теории. Античная и средневековая мысль вновь и вновь становится объектом философского переосмысления и концептуального присвоения.
Философская продуктивность возвращения Улисса на Итаку состоит в структуре самого возвращения: то, к чему возвращаются, обнаруживает себя иначе, нежели то, что было покинуто. Возвращение не восстанавливает исходное, но учреждает его заново. Подобным образом философия обращается к своим истокам, всякий раз переопределяя границы того, что считается ее прошлым, какие тексты становятся привилегированными объектами чтения и какие концептуальные ресурсы могут быть извлечены с перспективы исторической дистанции. Мы приглашаем авторов к рефлексии о том, как идеи, образы и практики этих эпох работают (или могут работать) в актуальных философских, научных, литературных и социальных контекстах — от эпистемологии, философии сознания, теории субъекта и свободы воли до этики и психоанализа, критической теории и политики памяти.
Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 14.10.2026 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.
Возможные тематические направления:
— рецепция античной онтологии, эпистемологии и этики в философии XX–XXI вв.;
— Античная и Средневековая философия как ресурс критики современных эпистемологических и онтологических парадигм;
— управление собой и другими: практики субъективации от античной парресии и средневековой исповеди до современной биополитики и психотерапии;
— фигура мудреца / святого в античности и Средневековье — и фигура интеллектуала / эксперта сегодня;
— Античная и Средневековая литература как поле для современной критической теории;
— арабоязычная и еврейская философия как источник Античного наследия для Средневековья;
— политическая философия: античные концепции политейя, vita activa, свободы и их современное переосмысление;
— Античная и Средневековая философия языка, логики и семантики и их соотношение с аналитической традицией;
— палеомодерн vs. постмодерн: архаика, традиция и современная эстетика, поэтика, теория образа, аскетика и архитектура.
Приглашенные редакторы: Дмитрий Бугай, Андрей Нечаев
Ответственный редактор: Александра Ильина (tg: @firefight_er)
Контакты редакции: ao.philos.journal@gmail.com
Another One x Renovatio | 233 |
| 6 |  Крутая афиша мероприятий | 280 |
| 7 |  Рассудительность и нравственность — сообщники в чудности? От теоретизирования о морализаторстве к морализаторскому теоретизированию
По горячим следам на месте метафизического преступления разыскиваются товарищи по вине, после чего отправляются под суд — в кульминационный момент выясняется судейский иммунитет подсудимых, каждый из которых освобождается из зала заседания немедленно. Недостаточно отклонить обвинения моральных нигилистов против морального объективизма на основании частичной, формальной аналогичности объективных моральных норм с объективными познавательными нормами, отвергать которые сам моральный нигилист может лишь допустив непоследовательность. Чтобы тотально опровергнуть моральный нигилизм, моральный объективист должен показать, как объективные познавательные нормы содержательно подразумевают объективные моральные нормы — что я и намерен сделать: наметив реконструкцию некоторых моральных норм из на первый взгляд морально-нейтральных исследовательски-методологических допущений и эмпирических допущений об устройстве человека, я правлю недочёты Теренса Кунео в его аргументе «Товарищей По Вине» и привожу новый довод за тезис “паритета” морального с эпистемическим, одновременно выступающий основоположением эпистемо-центристской этики — зететического рациокритицистского скептэтизма
РЕГИСТРАЦИЯ + online | 424 |
| 8 |  لا يوجد نص... | 409 |
| 9 | Сегодня | 246 |
| 10 | В статье рассматривается трансформация человеческой субъектности в ситуации, когда позицию Другого (в буберовском, левинасовском и лакановском смысле) занимает искусственный интеллект. Автор утверждает, что ИИ-системы производят имитацию диалогического отношения, но структурно неспособны к его содержанию, так как лишены смертности, ответственности и риска.
Теоретическая рамка строится на пересечении гностической герменевтики (категория «поддельного духа» — ἀντίμιμον πνεῦμα), философии Другого и психополитики Хана. Ключевым понятием становится «обратная объектная интроекция» — механизм, при котором субъект, адресуя свой внутренний мир ИИ, интроецирует объектное отражение и утрачивает диалогическую структуру «Я».
Проблема анализируется на трёх масштабах: перформативном (проект «Анжела Богданова», эксперимент «Яндекса»), массовом («спиральный культ» 2025 года) и нарративном (фильмы «Her», «Ex Machina», «Газонокосильщик», сериал «Кибердеревня»). Установлена двойная модель деформации субъектности: на индивидуальном уровне — переформатирование, на институциональном — упразднение.
Автор вводит диагностическую триаду гилик / психик / пневматик, фиксирующую конфигурацию отношений субъекта с системой. Пневматическая позиция остаётся структурно пустой: гнозис требует встречи с Другим, обладающим этосом, тогда как ИИ предоставляет логос без этоса. Тело (его отсутствие или неуязвимость) идентифицировано как единственный маркер, не поддающийся архонтическому копированию. Гнозис понимается не как выход за пределы ситуации, а как различение изнутри неё.
Полный текст статьи А.И. Пожарова доступен по ссылке ниже. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇
https://www.nbpublish.com/library_read_article.php?id=78489 | 546 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 370 |
| 12 | لا يوجد نص... | 50 |
| 13 | В статье рассматривается трансформация человеческой субъектности в ситуации, когда позицию Другого (в буберовском, левинасовском и лакановском смысле) занимает искусственный интеллект. Автор утверждает, что ИИ-системы производят имитацию диалогического отношения, но структурно неспособны к его содержанию, так как лишены смертности, ответственности и риска.
Теоретическая рамка строится на пересечении гностической герменевтики (категория «поддельного духа» — ἀντίμιμον πνεῦμα), философии Другого и психополитики Хана. Ключевым понятием становится «обратная объектная интроекция» — механизм, при котором субъект, адресуя свой внутренний мир ИИ, интроецирует объектное отражение и утрачивает диалогическую структуру «Я».
Проблема анализируется на трёх масштабах: перформативном (проект «Анжела Богданова», эксперимент «Яндекса»), массовом («спиральный культ» 2025 года) и нарративном (фильмы «Her», «Ex Machina», «Газонокосильщик», сериал «Кибердеревня»). Установлена двойная модель деформации субъектности: на индивидуальном уровне — переформатирование, на институциональном — упразднение.
Автор вводит диагностическую триаду гилик / психик / пневматик, фиксирующую конфигурацию отношений субъекта с системой. Пневматическая позиция остаётся структурно пустой: гнозис требует встречи с Другим, обладающим этосом, тогда как ИИ предоставляет логос без этоса. Тело (его отсутствие или неуязвимость) идентифицировано как единственный маркер, не поддающийся архонтическому копированию. Гнозис понимается не как выход за пределы ситуации, а как различение изнутри неё.
Полный текст статьи А.И. Пожарова доступен по ссылке ниже. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇
https://www.nbpublish.com/library_read_article.php?id=78489 | 50 |
| 14 |  Чтения "Общество общества" Никласа Лумана
Продолжаем цикл встреч по книге Никласа Лумана «Общество общества», книга разбита на самостоятельные фрагменты, которые мы будем выборочно читать.
На встречах мы погрузимся в теорию систем, рассмотрим конструктивистский подход к анализу общественной системы и не только. Говорить будем о политической системе, обществе и сознании, в его философском смысле. Об идеологии и философских следствиях, теории коммуникации которую представляет Луман. Тексты я отбираю заранее, которые будут понятны и возможны к прочтению совместно. Формат моих чтений дискуссионный - мыслить и говорить тут первостепенно. Если не успеем прочитать текст за встречу, можно его оставить на дом. | 460 |
| 15 | РАСПИСАНИЕ СЕНТЯБРЯ:
▶10 сентября (философия/социология) — Чтения Никласа Лумана | Екатерина Михайленко 18:00 FREE
▶18 сентября (культура/философия) - Начало еженедельных чтений Данте | Александра Ларина 19:00 online FREE
▶19 сентября (политология) Рассудительность и нравственность — сообщники в чудности? От теоретизирования о морализаторстве к морализаторскому теоретизированию | Илья Журавлев 18:00 FREE
▶26 сентября (философия) — Public talk: Конец мышления, замена общения и проблемы коммуникации | Татьяна Недоступова 17:00 FREE
Наш Вконтакте тут
Там можно найти наши видео, а также больше новостей | 520 |
| 16 |  Бумажные стаканы выделяют микропластик в горячие напитки
Австралийские учёные выяснили, что одноразовые бумажные стаканы для кофе при контакте с горячей жидкостью выделяют миллионы частиц микропластика. При этом «экологичные» стаканы с биоразлагаемым покрытием загрязняют напиток в 12 раз сильнее, чем обычные пластиковые.
Бумажные стаканчики для горячих напитков покрыты изнутри тонкой водонепроницаемой полимерной плёнкой — без неё бумага размокла бы от первой же капли. Группа учёных из Квинслендского университета решила проверить, что происходит с этими покрытиями при контакте с кипятком.
Исследователи протестировали два самых распространённых типа защитного слоя. Первый — классический полиэтилен (продукт переработки нефти и газа). Второй — полимолочная кислота (PLA), биоразлагаемый полимер из кукурузы или растительного крахмала, который производители часто позиционируют как экологичную альтернативу.
Для анализа учёные использовали сразу несколько методов: пиролизную газовую хроматографию с масс-спектрометрией (Py-GC-MS), асимметричное полево-поточное фракционирование с многоугловым светорассеянием (AF4-MALS) и электронную микроскопию. Результаты показали: оба типа покрытий разрушаются под воздействием высокой температуры, отправляя в напиток микро- и наночастицы пластика. Однако стаканчики с PLA-покрытием выделяли суммарно в 12 раз больше пластика по массе — 11,6 микрограмма на литр против 0,9 у полиэтиленовых. Частицы PLA были обнаружены в диапазонах 60–130 нанометров и 200–300 нанометров — это примерно в тысячу раз тоньше человеческого волоса. Частицы полиэтилена такого размера в напитках не нашли.
При этом химического разложения PLA не произошло — только физическая деформация покрытия. Исследователи подчёркивают, что потенциальное влияние микропластика на организм человека пока остаётся открытым вопросом.
Авторы не призывают полностью отказаться от бумажной посуды. Они настаивают на том, чтобы регуляторы ввели обязательное тестирование посуды на выделение наночастиц, обязали производителей маркировать состав плёнок и начали разработку более устойчивых материалов для горячих напитков.
Обычный утренний кофе навынос может быть источником микропластика, и даже «экологичная» посуда не гарантирует безопасности — пока нет стандартов, контролирующих этот процесс.
#экология #новостинауки #ACSFoodScience | 606 |
| 17 | mns20260020.pdf | 537 |
| 18 | Статья посвящена обоснованию онтологического статуса информации в философии Жильбера Симондона. Автор показывает, что информация у Симондона — это не передаваемый сигнал и не количественная мера, а имманентное событие становления, модус бытия, через который осуществляется переход от прединдивидуального поля потенциалов к сформированным индивидам. Три ключевые категории — метастабильность (состояние внутренней напряжённости), индивидуация (возникновение нового через разрешение напряжения) и трансдукция (механизм распространения и структурирования) — образуют единый процесс, в котором информация выступает оператором фазового перехода.
На гносеологическом уровне это ведёт к отказу от репрезентационистской модели познания и жёсткой оппозиции «субъект–объект». Познание трактуется как процесс совместной индивидуации человека, технического артефакта и среды, где технический объект становится не нейтральным инструментом, а онтологическим оператором информации, активно участвующим в формообразовании реальности.
Автор критически анализирует современные цифровые дискурсы, которые редуцируют сложную процессуальную онтологию Симондона к алгоритмической адаптации и функциональному обмену сигналами, утрачивая измерения метастабильности, телесности и событийности. В качестве методологического противовеса предлагается аллагматика — способ мышления, фиксирующий операции становления и позволяющий избежать реификации процессов. Практическая значимость работы видится в применении симондоновского аппарата для критики редукционистских моделей информации в концепциях больших данных, алгоритмического управления и интернета вещей.
Полный текст статьи Москвитина В. А. в прикреплённом файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇 | 585 |
| 19 |  لا يوجد نص... | 484 |
| 20 | mns20260020.pdf | 1 |
