Байки от бабайки

Дуслар, барыгызны да иске имлядагы китаплар тупланган иң зур бәйсез һәм ирекле электрон китапханәгә ярдәм итәргә чакырам! @sehifeleribiz китапханәсен бер мөхтәрәм кардәшебез алып бара. Бүген әлеге сайтта иске имляда меңләгән китап, вакытлы матбугат һ.б. төрле-төрле чыганаклар җыелган. Боларның күпчелегенә тулысынча бушлай ирешеп була! Ә кайбер китапларның хәтта төрле елларда чыккан басмалары белән танышырга мөмкин. Иң мөһиме – моңарчы интернетта тормыш күрмәгән китаплар да цифрлаштырылып, көннән-көн китапханәгә өстәлә бара. Проект даими эшләсен өчен, сез дә матди ярдәм күрсәтә аласыз. 👉🏻 https://boosty.to/sehifelerimiz сайты аша проектка аена 200, 500, яисә 1000 сум фида итә башларга була. Исәпләп карыйк: әгәр каналыбызның һәрбер язучысы аена бер кофе бәясен проект хисабына күчереп торса, проект ай саен 175 000 сумлык бюджетка ия булачак! Бәйсез һәм ирекле булуы, һәрберебезгә дә дини-милли-әдәби мираска ирешү мөмкинлекләрен ачу проектның төп максатлары булып тора.

Рәхим итегез! Таджутдин Ялчугул (1767-1838). Суфий, указной имам и мударис. Жил и служил наставником жителям нескольких населенных пунктов вдоль Зая: Татар Җиреклесе / Каенлы Нижнекамского района Кызыл Чапчак / Красная Кадка Нижнекамского района Мәлем / Верхний Налим Заинского района Имәнлебаш / Имянлебаш Заинского района. Здесь он умер и похоронен.

Балта кемнең кулында? - 2 Оказывается 20 апреля замечательная программа Адымнар тоже обратилась к истории бегишевского медресе и даже использовала материалы поста. (Заман көзгесе репортажы) Но в целом репортаж получился максимально корректный и откровенно "беззубый". "Медресе снесли, но никто не виноват, что ж так бывает. Это большая потеря". Комитет РТ по охране объектов культурного наследия, я так понял, охранять ничего не хочет. Муниципалитет Заинска и окрестностей даже не упомянули, как и Министерство культуры. Марат абый, Фаяз абый рәхмәт. Сария Хабибуллина и команда зур рәхмәт. @Landysh_Khamidullina мәгълүмат өчен рәхмәт Нәтиҗә: Я так понимаю: чей мирас того и масраф. Милләт же чо.

В продолжение бухарской темы. 《Начиная с XVII века расселение и распространение выходцев из Центральной Азии в европейской России и Сибири привело к расширению контактов татар и башкир со Средней Азией. В петровскую эпоху торговая политика России привела к более тесному контакту этих двух общин в Казахской степи, а также привела все большее число татар и башкир в города Центральной Азии, особенно в Бухару и Ташкент. К началу XIX века в большинстве крупных среднеазиатских городов проживали татары и башкиры или, как их называли среднеазиаты, “ногайцы” или “булгары”. В эти общины входили как временно проживающие лица, такие как торговцы, студенты и ученые, так и те, кто решил поселиться там навсегда. В последнюю группу также входили торговцы, ремесленники, ученые и суфии, многие из которых были беженцами. Некоторые из этих татар и башкир были тесно связаны с местными властями, являясь представителями исламского духовенства, придворными и военными офицерами в центральноазиатских ханствах. Татарские и башкирские эмигранты и учреждения, которые они поддерживали, часто были отправной точкой для недавно прибывших торговцев и студентов, которые могли наладить связи, прибыв в города Центральной Азии.》 Allen J. Frank. Bukhara and the Muslims of Russia. Brill, 2012.

1. Вид на улицу и первую соборная мечеть, г. Чистополя. Мечеть построена в 1859 г., до 1893 ее возглавлял шейх Мухаммед-Закир Камали аль-Чистави (ум. 1893 г.) 2. Семья Мухаммед-Наджипа Амирханова (1859-1921) и Камилятеннисы Амирхановой (1874-1943). 🔰Дамелла Наджип в январе 1893 года получает указ и сменяет Закир-ишана, в феврале женится на его дочери Камиле. В мае того же года почтенный шейх умирает на 80 году жизни. Не так много мусульманских ученых Волго-Уралья почитаемых мусульманами со всей России. Мне кажется, друзья с Кавказа бывают на могиле Мухаммед-Закира Камали аль-Чистави гораздо чаще его соплеменников. Әйткән сүзем дога булсын. ДжазакаЛлаху хайран. Подробнее о нем и его семье тут Некоторые обычаи принятые в его приходе тут #визуалити #Чистополь

Чистай, Амирхан и дары Смерти Снова говорим о смерти. Что объединяет Екатеринбург и Чистополь? Сегодня история о том, как еще один из рода Амирханов исправлял обычаи в приходе Мухаммед-Закира Чистави. ✍️Однажды, к Галимджану Баруди обратился прихожанин 1 соборной мечети города Чистополя и пожаловался на Мухаммед-Наджипа Амирханова, что де после избрания его имамом, он, «старый добрый» хауль намаз – «хуш күрми», и прекратил это «богоугодное» дело. Баруди поддержал дамеллу Амирхана, сказав, что к его мнению ему добавить нечего. ❗️Что такое «хауль/һәвел» намаз? Хади Максуди в «Гыйбадат исламия» пишет следующее: Һәвел намазы – бер мөселман кешенең вафат булганын ишеткән көндә ахшамдан соң укыла торган ике рәкәгать нафел намазы, буның савабы шул мәетнең рухына багышланыр ___________________________________________________________________ Хауль намаз – читается в два ракаата дополнительного намаза после ахшама (магриб, закат солнца), в день когда стало известно о смерти мусульманина, награда за этот намаз посвящается покойному ✔️И в Екатеринбурге, и в Чистополе и еще во многих местах, включая Казань, это происходило так: когда становилось известно о смерти местного жителя прихожане этой мечети собирались и читали два ракаата (отдельно от джаназы и погребения), потом муэдзины или имамы посвящали этот намаз покойному, в некоторых местах посвящение покойному делалось индивидуально каждым молящимся. ❗️Шихабетдин Марджани и сам Галиджан Баруди считали этот обычай досадным и вредным нововведением (бида), Ризаэтдин Фахретдин же был несколько сдержаннее, он допускал, что каждый вправе решать кому посвящать намаз, но делаться это должно сугубо в личном порядке и уж точно без участия имамов. ✔️Мухаммед-Наджип Амирханов (1859–1921) сын Хусаина Амирханова (1814–1893, упоминается тут), брат Мухаммед-Зарифа Амирханова (1853–1921) и дядя писателя Мухаммед-Фатыха Амирханова (1886—1926). Говорят, что Хусаин хазрат был очень дружен с известным шейхом Мухаммед-Закиром Камаловым аль-Чистави (1804–1893), и женил младшего сына на его дочери Камиле. После смерти Закира Чистави в 1893 г., Наджиб возглавил приход своего тестя при 1-й соборной мечети Чистополя. Так сказать Амирханы вернулись на родину – Чистайский музафат. Их предки добавляли нисбу "ат-Талкышы / из Талкыша". 📖Культура смерти и обычаи смерти меняются и меняется отношение к самой смерти. Зачем нужен был «һәвел намаз» – для облегчения участи покойных после смерти. ❗️Читал покойный намаз при жизни? Был ли «таквалы»? Аллаһ агляму. Но он был моим соседом/другом/родней я подарю ему свой намаз сегодня, а завтра мои соседи подарят свои намазы мне, глядишь, и долги перед Всевышним закроются. ✔️Очевидно, что гавам (масса верующих) не сам придумал эту «схему». Много лет назад, возможно во времена упадка ислама, видя плачевное состояние «ибадата/поклонения» среди местных жителей, кто-то из прозорливых и прагматичных шейхов, предложил исполнять такой намаз отдавая его награду покойному, лишний раз напоминая, что исполнение намазов – фарыз гамәл и без него Рая не обрести. ✔️Претензия Галимджана Баруди сводилась к тому, что эта «круговая порука», как будто, давала возможность обеспечить Рай всякому за кого был прочитан "хауль намаз". 🖌Так вот, в приходе Закира Чистави хауль намаз тоже практиковался, пока не был прекращен Наджибом Амирханом. Так «воюют традиции»: вновь избранные муллы «исправляют/меняют/портят» (все зависит от точки зрения) обычаи и нравы современников. #смерть #бида #Чистополь #Екатеринбург #Амирхан

Екатеринбург: Хәбәш падшасы вафат булдыганда Рәсүл Әкрәм сәхәбәләр илә берлекдә «Мәдинә» шәһәрендә җеназа укудыкларыны Бохари «Сахих»да риваят итмеш. Әмма бездә «һәвел» исемдә бер намаз бар. Бер кеше вафат булдыганда мәсҗед әһеленә шул намазны укырга кушалар да, соңра имам шуны мөтәввафага багышлыйдыр. Башка милләтләр вафат булган кешеләрнең истирәхәт рухлары ичүн «панихида» исемдә гыйбәдәт кылалар. Бунларда безнең эшемез юк. Әмма үземезнең шуны «һәвел» намазы укуымызның шәригаттә асылы бармы? _____________________________________________ В книге «Сахих» Бухари повествуется, что после смерти царя Эфиопии, Пророк, вместе с сподвижниками читал джаназа намаз в городе Медина. А вот у нас есть намаз «хауль». После того как кто-нибудь умрет, прихожан мечети просят прочитать этот намаз, а позже имам его посвящает покойному. Другие народы для упокоения душ усопших проводят обряд, именуемый «панихида». И нам дела до этого нет. Но если основание в шариате для читаемого нами «хауль» намаза? Хади Тахири Шура, 1913 г. #смерть #Екатеринбург #намаз

Репостнишь?

1907. Татары с соколами. Пермская губерния, Шадринский уезд. Лачын салу Лачын чөю / соколиная охота Лачын ату Чыганак.