Мәктүпләр / مكتوبلر

Дуслар, барыгызны да иске имлядагы китаплар тупланган иң зур бәйсез һәм ирекле электрон китапханәгә ярдәм итәргә чакырам! @sehifeleribiz китапханәсен бер мөхтәрәм кардәшебез алып бара. Бүген әлеге сайтта (https://sites.google.com/g2kzn.org/sahifelerimiz) меңләгән китап, вакытлы матбугат, төрле-төрле чыганаклар җыелган. Боларның күпчелегенә тулысынча бушлай ирешеп була! Ә кайбер китапларның хәтта төрле еллардагы басмалары белән дә танышу мөмкин! Иң мөһиме - моңарчы интернетта тормыш күрмәгән китаплар да цифрлаштырылып, көннән-көн китапханәгә өстәлә бара. Проект даими эшләсен өчен, сез дә матди ярдәм күрсәтә аласыз. https://boosty.to/sehifelerimiz сайты аша проектка аена 200, 500, 1000 сум фида итә башларга була. Исәпләп карыйк: әгәр каналыбызның һәрбер язучысы аена бер кофе бәясен проект хисабына күчереп торса, проект ай саен 175 000 сумлык бюджетка ия булачак! Бәйсез һәм ирекле булуы, һәрберебезгә дә дини-милли-әдәби мираска ирешү мөмкинлекләрен ачу проектның төп максатлары булып тора.

— 1969

Дорогие друзья, мы (наконец-то, хоть и с некоторым опозданием) готовы объявить регистрацию на конференцию для тех, кто собирается прийти в вышку очно! Зарегистрироваться можно по ссылке до 23:59 14 мая — просим прощения за такие сроки, работа с большой институцией не всегда дается нам с первого раза :) Онлайн-трансляция будет доступна в VK и здесь, в телеграме, по ссылке, дополнительной регистрации для нее не требуется. Ждём всех 17 мая, скоро опубликуем окончательное расписание!

Заһир Бигиевның әдәби әсәрләрен энесе Муса Бигиев бастырырга бик ашыкмаган, дидек. Муса Бигиевнең "Әдәбиятыбызның киләчәге" мәкаләсендә моңа җавап бар кебек: "Без (ягъни исламият галәме) әүвәлге гасырларда мәдәният юлбашчылары идек. Соңрак, юнан хорафатлары белән, кәлам җаһилиятләре белән шөгыльләнә башладык та, һәм диннән, һәм дөньядан мәхрүм калып, әйдәп баручы тәхетеннән төштек, сәясәт мәйданнарыннан чыктык. Инде моннан соң, һәрнәрсәдән мәхрүм булганыбыз хәлдә, гыйшык романнары белән, мәхәббәт хикәяләре белән мавыксак, ялган вә уйдырма дөньясында калсак, шул ялган вә уйдырманың нәтиҗәсе мең мәртәбә яманрак булачак. Әдәп-әхлакта, хәрәкәт-тотышларда, модаларда русларга, франкларга тәкълид итү мәртәбәсенә карата булган омтылышыбыз кебек әдәбиятыбызда да русларга тәкълид итсәк, ягъни мөхтәрәм шагыйребез Дәрдемәнд сүзе кебек "ят илләргә карап кичә-көндез юл китәр исәк", җилләр чыгар, дулкын кубар, ят илләрдә, дәһшәтле упкыннар арасында "ил корабыбыз" харап булыр". Башка милләтләрнең хәятеннән алынган романнарны, оятсызлык дөньясыннан алынган хикәяләрне тәрҗемә кылып, яшәеш ысулларын, оятсызлык юлларын милләтебезгә сеңдерсәк, менә шул чакта кыска вакыт эчендә рухи сурәттә инкыйраз, һәм мәгънәви, һәм матди банкрутлык кичерәчәкбез! Андый романнар милләтне мәгънәви куәт белән юкка чыгарачаклар".

«После XVI века тазхиб как часть татарской культуры переживает упадок» «- Как бы ты объяснила искусство тазхиба для тех, кто не вхож в эту тему?  - В переводе с арабского «Тазхиб» означает «золочение». Это очень дорогой вид искусства орнаментации, поскольку мастера в своих картинах могут использовать настоящее золото. Он используется не только для обрамления каллиграфии, но и в первых страницах Корана в разделе «захрие», на его полях, в архитектуре, в керамике, на одежде, в книгах, в различных вещах - везде, где может быть применён узор. В своей основе как исламское искусство тазхиб обрамляет каллиграфические элементы, но существует отдельно от нее. Иначе еще называют иллюминацией или сияющей живописью. - Какие есть стили в тазхибе? Как их можно отличить?  - В этом искусстве есть множество стилей. Одним из первых хотелось бы выделить «Хатаи», который можно отличить по растительно-цветочным элементам. Он пришел к исламскому искусству из Китая, откуда и происходит название. Это один из часто используемых узоров. Также интересен стиль «Булут», что дословно переводится с турецкого как «облако». Этот вид узора напоминает облака в небе, рисуется без направлений, в отличии от хатаи и руми, его тоже привезли из Китая. Беспрестанное движение облаков, принимающих причудливые формы – послужило источником вдохновения для мастеров. Также достаточно сложным и интересным является «Руми», его словарное значение – «анатолийский», так как раньше анатолийские земли назывались «Дияр-и Рум». Также различают стили «Саз йолу» с использованием различных узоров в виде длинных листьев, а также «Мюнхани» с использованием кривых и изогнутых мягких форм линий, слипшихся вместе». Чем украшаются страницы Корана, убранства мечетей и намазлыки? Может ли древнее искусство украшения исламских книг быть татарским, в каком положении этот вид мусульманского искусства сегодня? Чтобы найти ответы на эти вопросы корреспондент «Миллиард.Татар» поговорил с талантливой муззахибой, ученицей казанского каллиграфа Лейлой Бузанаковой.

«Ялкын» да әллә ниләр кичерә бит. Бер карасаң, мөҗдә, икенче яктан, повестка) Һәрхәлдә, совет журналы өчен зур вакыйга. https://t.me/islamiccapital/4199

Әлифбалар алмашынуы бары тик совет чире генә булмаган. Гомумән, ХХ гасырда Аурупа мәдәнияте йогынтысында бик күп телләрнең әлифбалары алмашына. Шул исәптән, төрек һәм малай телләренеке дә. Ислам таралуы белән малай теле өчен «җави» (جاوى) дип аталган гарәп графикасындагы әлифба кулланылган. Татар телендәге кебек үк, ул әлифбада төп гарәп хәрефләрдән тыш өстәмә символлар да булган. Мәсәлән, татарча پ хәрефе урынына پ кулланган, ݣ урынына ڠ һ.б. «Җави» сүзе гарәпчә الجزائر الجاوي‎ (Җави [Ява] утравы) дигәннән килеп чыга икән. Җави язуы, малай теленнән тыш, Ява архипелагының башка бик күп телләре өчен төп графика булып торган. ХХ гасырда малай теле латин графикасына күчерелә. Ләкин җави язуы дини өлкәдә бүген дә кулланыла. Ә кайбер төбәкләрдә җави әлифбасын куллануны тәэмин итү чаралары да күрелә: оешмалар элмә такталарын, төрле билбордларны җави язуында башкарырга тиеш икән. Брунейда һәм Малайзиянең кайбер өлкәләрендә җави язуы латин графикасы белән беррәттән рәсми дип санала. 2019 нчы елда Малайзиядә мәктәпләрдә җави язуын укытуга бәйле низаг чыга. Җави язуы мәктәпләрдә мәҗбүри укытылачак дигән хәбәр чыккач, ата-аналар комитетлары (бөтен җирдә дә шул бер үк инде алар) исламлаштырудан куркып, җави язуын укытуны ихтиярига һәм мәктәпләрдәге ата-аналар комитетлары сайлавына калдыра. Моңа җавап буларак илнең кайбер өлкәләре җави язуын рәсми документларында куллана башлый. Беренче чиратта бу карарны дин эшләре буенча җаваплылар, дини оешмалар тормышка ашыра башлый. “Бик күп балалар җави белән таныш булмаганга, ул язуны укый алмый. Җави язуын рәсми дәрәҗәдә куллана башлавыбыз бу мәсьәләнең бер чишү юлы булып торачак”, – дип әйтелә. Без дә булдырабызмы?

"Прогрессивизм для душ? Литература и духовность в (пост-) коммунистическом мире". Жаль, что пропустила такой интересный семинар от Stephane Dudoignon. Вот что значит, редко заходить на почту. Тем не менее, решила поделиться. Надеюсь, что есть запись и удастся посмотреть. Если найду, обязуюсь поделиться. А пока пытаюсь осмыслить то, что доступно. Что такое "Мертвый угол исследований?". Видимо, это о белых пятнах в этой теме. Стоит признать, что наши западные коллеги видят наши процессы через другой ракурс и поэтому вдруг появляется неожиданно свежий взгляд на, казалось бы, хорош известные для нас и привычные вещи. Тема суфизма в "советском мусульманстве" (пожалуй, это не очень корректный перевод термина "Soviet Muslim") черезвычано акутальна и важна для понимания современных процессов и тенденций в исламском сообществе.

Исходя из отношения к религиозному браку, страны подразделяются на придерживающиеся «монистского» подхода (когда регистрация брака обязательна в уполномоченных светских органах) и «плюралистического» подхода (религиозный брак признается государством и имеет юридические последствия). Первого подхода придерживаются в Германии, Франции, Бельгии, Ирландии, Нидерландах, Швейцарии, Венгрии, Болгарии. В этих странах заключение религиозного брака с юридическими последствиями невозможно. Целью данных запретов является не только соблюдение светского характера государства, но и изменение обычаев этнорелигиозных меньшинств с целью выработки единых моделей поведения. Второго подхода придерживаются в Англии, Швеции, Финляндии, а также в Чехии, Словакии. В традиционно католических странах (Италия, Испания, Португалия, Андорра, Мальта) браки, совершенные по канонам католической церкви, приравниваются к семейным союзам, зарегистрированным в гражданском порядке. Часто это происходит на основе конкордатов или иных международных договоров с Ватиканом (Мальта с 1993 г., Андорра с 2008 г.). В Испании с 1992 г. брак по исламскому обряду порождает юридические последствия только в случае его проведения официально уполномоченными Исламской комиссии Испании. В Англии и Уэльсе религиозные общины должны получить разрешение на деятельность в качестве специального места для проведения публичных молений и бракосочетания (кроме англиканских, католических, квакерских и иудейских сообществ, право которых на регистрацию брака не требует подтверждения). К 2022 г. число зарегистрированных мусульманскими общинами мест поклонения с правом регистрации браков достигло 1372. Мухаметзарипов И.А. Религиозные суды, арбитражи и органы медиации в постсекулярную эпоху / И.А. Мухаметзарипов. – Казань, 2022. С. 69 В России браки, заключённые в мечетях, церквях, синагогах и т.п. не признаются государством. Но за традиционные ценности мы боремся, а не они... #Ислам #плюрализм #особыйпуть

По просьбе братьев, преподающих татарский язык на исламской графике, задали такой вопрос муфтию шейху Нидалю Алю Роши аль-Ханафи, хафизахуЛлаху Тааля: السلام عليكم و رحمة الله و باركته يا سيدي. قبل زمان الاتحاد السوفيياتي كانت لغتنا بالحروف العربية و هي قريبة من لغة الاتراك. اليوم اكثر الناس يستخدمون اللغة الروسية بدلا من لغتنا و لغتنا بالحروف الروسية. و لكن يوجد أخوة يريدون ان يرجع إلى لغتنا القديمة بسبب قربها الى الاسلام و الثقافة القومية و الاسلامية. هل هذا أمر جيد ام لا؟ جزاكم الله خيرا يا سيدي Вопрос: до Советского Союза наш язык был на арабской графике, а он близок к языку турок. Сегодня большинство людей используют русский язык вместо нашего языка, и наш язык на русской графике. Но есть братья, которые хотят вернуться к нашему старому языку из-за его близости к Исламу, национальной и исламской культурам. Это хорошее дело или нет? نعم هو أمر حسن؛ فإن الأقرب خير من غيره إن لم يتحقق منه ضرر .. Ответ: да, это хорошее дело. И то что более близко [к Исламу] лучше, чем иное, если оно не вредит.