Антрополе

В крайний день экспедиции поехали в поселение родовых поместий В этом «анастасийском» поселении прошла моя первая (уже исследовательская) экспедиция. Нас принимал владелец одного из родовых поместий Анатолий. На фото мы с ним в его доме сейчас и 6 лет назад. Тогда мы побывали в двух поселениях, и в каждом провели по неделе в разных семьях, делили с ними все рутинные занятия по хозяйству. Правда, самим фактом приезда мы эту рутину нарушили. Один информант решил использовать дополнительные рабочие руки и интенсивно решить хозяйственные задачи, так что ребята приходили вечером все в поту и мозолях. Я был в семье Михаила, и он, наоборот, беспрестанно поил чаем из самовара с домашним хлебом и малиновым вареньем. Только на третий день (как по традиции) мы включились в работу - расчистили козлятник после зимы, получили ударную дозу аммиака из навозной подстилки. Мы побывали в двух поселениях разного возраста: 15 и 6 лет. Меня больше всего удивила схожая история развития этих поселений. Сначала все приезжают на сырую землю с романтическими представлениями о лесной жизни, обходятся без удобств и почти без хозяйства - стараются избавиться от благ цивилизации. Многие веганят и сыроедят. Через пару лет у части поселенцев (особенно с маленькими детьми) созревает желание провести электричество, дорогу, купить технику. Некоторые заводят скот, чтобы делать для детей домашнюю молочку. Начинается конфликт, потому что половина жителей хочет привести в поселение цивилизацию, от которой вторая половина все ещё убегает. На пике конфликт порой доходит до мордобоя. В обоих случаях выигрывали семейные рационализаторы, которым нравятся идеи В. Мегре об устройстве жизни на природе и экологическом потреблении, но без фанатизма. Так что оба поселения к неудовольствию идейных анастасийцев провели коммуникации. Только старшее поселение раскололось на два разрозненных коллектива, а в младшем конфликт еще не завершился.

Эффектное представление собранного материала на одном из тесных вечерних семинаров Интереснее всего в этом выезде оказалась максимально МСУшная история: Сельские поселения постепенно упраздняют, но развивают институт старост. Приезжают в деревню, находят самого активного и уговариваю стать старостой. В районе уже 120 старост на 200 сёл. Полномочия старосты совершенно непонятны, но зато раз в полгода он может получить 1000 р на проезд и 500 р на связь. А 15 самых-самых старост отвезут в конце года во Владимир «за столы», где они наедятся до пуза, пригубят на фуршете и довольные поедут обратно. Программа всей поездки выглядит так: 16.05 — Короткий семинар после приезда с тезисной инструкцией-напоминанием по полевой работе; — Выход в поле (первые наблюдения по городу, беседы с жителями и интервью по предварительной договоренности); — Вечерний семинар в 19.00. 17.05 — Встреча с главой администрации района; — Интервью в отделах районной администрации по темам исследований; — Продолжение самостоятельной полевой работы; — Вечерний семинар в 19.00. 18.05 — Продолжение самостоятельной полевой работы, поздний отъезд. За 3 дня студенту редко удается собрать больше 6 глубинных интервью, чего хватит для работы по курсу, но не для целостного понимания сферы. Но зато мне 6 лет назад трех дней в липецком Чаплыгине хватило, чтобы осознать любовь к полевым занятиям и выбрать жизненный путь)

На вечернем семинаре после дня в поле студенты спрашивают, что мы делали, пока они собирали материал. В то же время мы переходим вброд ров на затопленном поле, чтобы добраться до речки и искупаться:) Впрочем, уже искупались в этой канаве…

Пучеж поставляет свадебные рушники европейским однополым парам Каждый май мы вывозим студентов всего потока "ГМУ" (150-180 чел) в поле. Это короткие экспедиции в небольшие райцентры соседних регионов, где студенты изучают, как работает местное самоуправление (в рамках одноименного курса). Поездка обязательная, так что некоторые студенты, которые ранее путешествовали только самолётом заграницу, вынуждено едут в чуждое замкадье. Большинство едет с удовольствием хотя бы из туристических интересов. Особо любознательные целыми днями собирают материал и к вечерним семинарам добывают интересные факты и байки. Прошлый год мне больше всего запомнился историей пучежской льняной фабрики «Ришелье». Владелец хвастался, что их уходит в Европу, и до колебаний курса у них даже было производство в Сербии. Особенным спросом пользовались свадебные рушники – льняные прямоугольники, которые традиционно использовались в свадебных обрядах славян для сватовства, игр, под хлеб на стол и т.д. Так вот в 20-м веке рушники от Ришелье с пучежской вышивкой активно брали европейские однополые пары(!). Почему – не знаю. Может, байка, но интересно хотя бы то, что провинциальный предприниматель щеголяет такими фактами перед московскими студентками. Вспомнилось, потому что завтра мы с третьекурсниками едем в Судогду в очередной такой выезд. Так что буду делиться процессом и полевыми байками. П.С. Настолько массовые полевые школы, как наша майская, я пока не встречал, так что интересен даже сам феномен.

Рыбинскую водонапорку (1901) используют как коттедж (из московской субурбии): парковка, газон, зеленая ограда из туй и высокий забор - максимально типично все, кроме самого жилища и его расположения между сталинскими четырехэтажками. Это нетуристическая часть города без твердых знаков на вывесках. Один из самых необычных частных «домов», что я видел, и при этом до сих пор нет сюжетов про внутреннюю обстановку башни. Чем занимаются рыбинские журналисты?

Так я вижу себя, получив первый заказ на исследование через ТГ (фото со свадьбы пришли вовремя) А теперь по делу: Ко мне обратились с запросом на автоэтнографию работы в такси через агрегатор. Надо работать таксистом и писать дневник наблюдений. В поиске исследователей под этот проект столкнулся с почти поголовным отсутствием водительского стажа и прав у академических работников… А аренду машины надо с кем-нибудь делить! И статью в будущем писать лучше вдвоем-втроем, а не одному! Если Вы опытный полевик со стажем вождения от 3 лет и заинтересованы потаксовать-поисследовать в мае-июне, пишите в лс) Друзей и коллег прошу по возможности помочь в поиске! Нужны люди из Мск, Спб, Екб.

Два дня допиливал статью, отправил в журнал, вышел на улицу и не понял, что произошло? Но собака счастлива С первым снегом, россияне!

А вот, наоборот, социальные наблюдения орнитолога Джонатана Слата, опубликованные по результатам экспедиций по северному Приморью в книге «Совы во льдах»: «Я почти ничего не знал про Агзу, но слышал, что временами здесь бывает опасно: прошлой зимой в поселке избили приезжего метеоролога, русского (но все равно чужака), сына моего знакомого из Тернея, его оставили в снегу без созна- ния, и он замерз насмерть. По официальной версии, убийцу так и не нашли: в таком крошечном поселке, как Агзу, где все друг друга знают, имя убийцы наверняка было известно каждому, но никто не сказал следователям ни слова. Так или иначе, наказание было их делом.» Я был в Тернейском районе в 2022 г., и удивился прочитанному, хоть и о событиях начала 2000-х. Но потом понял, что дело даже не во времени, а просто в субъективном восприятии. Про один камчатский поселок я слышал недавнюю историю, как вахтовика вахтовики же избили до полусмерти и кинули на свалку медведям. Хотя нас там принимали на ура. Слат Д. Совы во льдах: Как спасали самого большого филина в мире/ Пер. с англ. М.: Альпина нон-фикшн, 2023. 384 с.

К пасхе нам в ведерко на даче отложил яйца чижик(-ха) Так как я уже четыре года сижу в паблике «птицы России», определил вид с высокой точностью (и с подсказкой дедушки). Периодически подумываю стать птиценаблюдателем (birdwatcher) и плавно переквалифицироваться из социолога в орнитолога. Тогда можно жить в заповеднике и работать, гуляя по лесу.

Монолог о значении Зятя(!) в чеченской культуре У чеченцев зять и теща взаимодействуют редко, а у ингушей традиционно не общаются вовсе. Так что наша компания в Грозном была немного экзотичной. Но в то же время зять как редкий гость особенно ценится. Ему подают всё самое лучшее, вкусное и дефицитное. Так как (моя теща) Татьяна Николаевна для всех как родная, то в гостях для принимающей стороны я был «как бы» зятем. На третий день я с угощениями уже не справлялся и на видео еле дышу. В это время хозяйка дома Рая продолжает меня угощать, а Айна подбадривает описанием привилегий зятя. Как-то раз на празднике ей запретили взять последнюю бутылку хорошего сока, потому что «это для зятя».